1 Coríntios 2:6 - Significado e aplicação

Nesta parte do capítulo, o apóstolo mostra que não veio a eles com o brilho da sabedoria humana, nem com o orgulho do saber judaico ou grego. Mesmo assim, ele lhes havia dado um tesouro infinitamente maior: a verdadeira e mais elevada sabedoria. “Falamos sabedoria entre os perfeitos” (1 Coríntios 2:6), isto é, entre os que são bem instruídos no cristianismo e que já cresceram em maturidade espiritual.

Os que recebem o evangelho como mensagem vinda do próprio Deus, e são iluminados pelo Espírito Santo, começam a enxergar nele a verdadeira sabedoria. Não veem apenas a narrativa simples de Cristo e este crucificado, mas também o profundo e maravilhoso propósito de Deus nisso. Aquilo que para o mundo parece loucura é sabedoria para eles, porque por meio disso são tornados sábios. Os verdadeiramente sábios são os juízes corretos do que é sabedoria, não a sabedoria do mundo, mas a sabedoria de Deus, oculta em mistério (1 Coríntios 2:6, 1 Coríntios 2:7).

Essa sabedoria não é a que se aprende com políticos, filósofos ou mestres judaicos. É sabedoria divina, a sabedoria escondida de Deus, que ele guardou consigo por muito tempo até revelá-la. É o mistério que esteve oculto em tempos e gerações passadas, mas que agora foi manifestado ao povo de Deus (Colossenses 1:26). Estivera escondido do mundo gentílico e, entre os judeus, tornado difícil por figuras, sombras e profecias distantes; mas agora o Espírito de Deus o tornou claro.

Isso é um grande privilégio para os que desfrutam do evangelho. As figuras são explicadas, os mistérios são desvendados, as profecias são interpretadas, e o plano secreto de Deus é tornado público. A sabedoria de Deus em mistério é agora revelada aos santos.

Paulo então aponta para a origem dessa sabedoria. Ela foi estabelecida por Deus antes dos séculos, para nossa glória (1 Coríntios 2:7). Deus decidiu há muito tempo, desde a eternidade, revelá-la. Isso foi uma grande honra para os apóstolos, pois lhes foi confiado torná-la conhecida a outros. Também é grande privilégio para os cristãos, porque essa sabedoria gloriosa lhes é mostrada. A sabedoria do evangelho prepara os crentes para a glória e a felicidade eternas no mundo vindouro.

Os conselhos de Deus a respeito da nossa redenção foram fixados desde a eternidade, e visavam a glória e a felicidade dos santos. Quão profunda é a sabedoria contida nesses conselhos. A sabedoria de Deus é empregada e exibida para honra do seu povo, usada desde a eternidade e manifestada no tempo, para que eles sejam gloriosos agora e para sempre.

Paulo também mostra a ignorância dos grandes deste mundo. “Nenhum dos príncipes deste mundo a conheceu” (1 Coríntios 2:8). Isso provavelmente se refere ao governador romano, Pôncio Pilatos, e aos líderes judeus que governavam a nação e a religião. Se eles tivessem conhecido essa verdadeira sabedoria celestial, não teriam crucificado o Senhor da glória. Mas foi exatamente isso que Pilatos e os governantes judeus fizeram, quando Cristo foi condenado por um e exigido pelos outros.

Jesus Cristo é o Senhor da glória, um título demasiado elevado para qualquer criatura. Ele foi odiado porque não foi conhecido. Se seus inimigos tivessem entendido quem ele era, jamais teriam levantado contra ele mãos violentas. Por isso ele pôde orar: “Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem” (Lucas 23:34). Muitos não fariam o que fazem se compreendessem a sabedoria de Deus na grande obra da redenção. Agem em cegueira ou descuido. Não conhecem a verdade, ou se recusam a prestar atenção a ela.

Paulo afirma, em seguida, que essa sabedoria não poderia ter sido descoberta sem revelação, como disse Isaías: “O olho não viu, e o ouvido não ouviu, nem subiu ao coração do homem, o que Deus preparou para os que o amam” (Isaías 64:4). Entre os judeus piedosos, era sinal de amor a Deus viver na esperança da obra prometida por ele. Esperar em Deus é um sinal de amor por ele. “Eis que este é o nosso Deus, a quem aguardávamos” (Isaías 25:9). Deus preparou coisas maravilhosas para os que o amam e esperam nele.

Há realidades na vida futura que nenhum sentido pode descobrir e que nenhum relato humano consegue descrever plenamente. A vida e a imortalidade foram trazidas à luz pelo evangelho (2 Timóteo 1:10). No entanto, aqui Paulo fala especialmente das verdades reveladas no próprio evangelho. São coisas que nenhum olho viu e nenhum ouvido ouviu. Se fossem assuntos que os sentidos ou a razão pudessem descobrir por si, não haveria necessidade de revelação. Mas, por estarem acima da natureza, só as conhecemos pela luz da palavra reveladora de Deus.

Por isso devemos recebê-las como estão registradas na Escritura, da forma como Deus escolheu revelá-las. Deus nos revelou essas coisas por meio do seu Espírito (1 Coríntios 2:10). A própria Escritura vem do sopro de Deus, de sua inspiração. Homens santos, antigamente, falaram movidos pelo Espírito Santo (2 Pedro 1:21). Da mesma maneira, os apóstolos falaram pelo mesmo Espírito, que os ensinava e lhes dava as palavras. Isso é uma das provas da autoridade divina da Escritura.

Paulo escreveu o que ensinou, e o que ensinou lhe foi revelado por Deus, por meio do Espírito. Esse Espírito examina todas as coisas, até as profundezas de Deus, e conhece as coisas de Deus assim como o espírito de uma pessoa conhece os pensamentos dessa pessoa (1 Coríntios 2:11). Dessas palavras se pode tirar um forte argumento em favor da natureza divina do Espírito Santo.

Deus conhece todas as coisas. Ele perscruta as profundezas de Deus, isto é, seus planos e propósitos mais secretos. Ninguém pode conhecer Deus dessa forma plena, exceto o próprio Deus. Isso também mostra que o Espírito Santo está tão próximo de Deus quanto a mente de uma pessoa está dela mesma. O homem conhece seus próprios pensamentos porque sua mente é uma só com ele. Assim também o Espírito conhece as coisas de Deus porque é um com Deus.

Assim como ninguém pode conhecer o que há na mente de outra pessoa se esta não o revelar, também não podemos conhecer o conselho secreto de Deus se o Espírito Santo não o fizer conhecido. Não podemos conhecer essas coisas de modo algum até que Deus as coloque diante de nós em revelação externa. Mesmo então, não conseguimos entendê-las nem crer nelas de maneira salvadora, a não ser que o Espírito abra nossa mente e nos dê luz. Foi assim que os apóstolos receberam a sabedoria de Deus em mistério e assim a falaram. Eles não receberam o espírito do mundo, nem a sabedoria dos governantes terrenos, mas o Espírito que vem de Deus, para que conhecessem as coisas que nos são dadas gratuitamente por Deus (1 Coríntios 2:12). Falaram por inspiração de Deus, e o Espírito também lhes deu entendimento interior dos dons da graça e da salvação.

Vemos também como essa sabedoria foi transmitida. Eles comunicavam essas verdades não com palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas com palavras ensinadas pelo Espírito Santo (1 Coríntios 2:13). Não enfeitaram o evangelho com estilo humano ou artifícios de oratória. Declararam a doutrina de Cristo com simplicidade, em palavras que o Espírito lhes dava. A verdade de Deus não precisa de ornamento da habilidade humana ou de discurso refinado. Ela é melhor ouvida nas palavras que o Espírito Santo ensina. O Espírito de Deus sabe incomparavelmente melhor do que os melhores críticos, oradores ou filósofos como falar das coisas de Deus.

Quando Paulo diz que comparam coisas espirituais com espirituais, ele quer dizer que uma parte da revelação é relacionada com a outra. O evangelho é posto em comparação com as Escrituras judaicas, e o Novo Testamento é esclarecido pelas figuras e profecias do Antigo. Se tentarmos medir a revelação pela aprendizagem humana, ou a verdade sobrenatural pela ciência comum, julgaremos de modo errado. As verdades espirituais se explicam mutuamente quando são colocadas lado a lado. O Espírito também ensina os crentes a falar das coisas espirituais em palavras claras e apropriadas.

Chegamos, então, a como essa sabedoria é recebida. O homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque para ele são loucura; e não pode conhecê-las, porque elas se discernem espiritualmente (1 Coríntios 2:14). O homem natural é aquele que ainda está sob o poder da corrupção, não santificado, sem o Espírito de Deus. A queda danificou o entendimento humano, e o pecado reforçou esse dano. Tal pessoa não está apta a receber a luz divina e muitas vezes se opõe a ela. A verdade de Deus lhe parece tola e sem importância. Isso não significa que tenha perdido a capacidade de pensar, mas que seus desejos corrompidos a impedem de acolher a verdade de Deus. Só a obra vivificadora do Espírito de verdade e santidade pode fazê-la enxergar a beleza dessa verdade e crer nela plenamente.

O homem natural pode também ser o sábio segundo o mundo, aquele que confia na sabedoria humana e pensa poder alcançar toda a verdade apenas pelo raciocínio próprio. Esse era o caso de muitos filósofos do tempo de Paulo. Tal pessoa não recebe as coisas do Espírito de Deus. Não trata a revelação como fonte de verdade. Pelo contrário, pode considerá-la loucura ou até delírio. E, recusando o ensino do Espírito, ele fica sem qualquer meio de conhecer o que Deus revelou.

Mas o homem espiritual discerne todas as coisas, e ele mesmo não é julgado por ninguém (1 Coríntios 2:15). Isso quer dizer que a pessoa tornada espiritualmente orientada é capacitada a discernir todas as coisas. Ela consegue julgar questões de sabedoria humana e, ao mesmo tempo, tem gosto e sensibilidade para a verdade divina. Enxerga a sabedoria e o poder de Deus no evangelho, mesmo quando a mente carnal o considera fraco e louco. Uma mente santificada é a única que consegue perceber de fato a beleza da santidade. E isso não lhe tira a capacidade de julgar as coisas comuns. A pessoa espiritual é capaz de compreender tanto os assuntos humanos quanto os divinos, tanto o que a razão descobre quanto o que a revelação ensina. Porém, os outros não a entendem de verdade. Os santos de Deus são seus “escondidos”, plenamente conhecidos por ele, mas não avaliados de modo correto pelo mundo (Salmo 83:3).

A vida deles está escondida com Cristo em Deus (Colossenses 3:3). Quem vive apenas segundo a carne não conhece mais de uma pessoa espiritual do que conhece das coisas espirituais em geral. É um estranho quanto aos princípios, às alegrias e às ações da vida divina. A pessoa espiritual não se abre ao seu entendimento.

Mas o homem espiritual, aquele a quem Deus fez conhecer a sua verdade e que a recebe como verdade de Deus, pode julgar tanto os assuntos comuns como os espirituais. Ele sabe discernir o que é e o que não é o evangelho e o caminho da salvação, e se um pregador está falando a verdade de Deus ou não. Ele não perde o uso da razão, nem abandona a razão, ao fundamentar sua fé na revelação, isto é, naquilo que Deus deu a conhecer.

E ele mesmo não é julgado por ninguém, no sentido de que ninguém pode demonstrar que ele está errado se não for espiritual também, ou se não se apoiar igualmente na revelação de Deus. Quem baseia todo o seu conhecimento apenas no aprendizado humano e na razão natural jamais pode julgar com segurança o que é verdadeiro ou falso na revelação. Pois quem conheceu a mente do Senhor, para que possa instruí-lo (1 Coríntios 2:16)? Ninguém consegue entrar tão profundamente na mente de Deus a ponto de ensinar aquele que tem o Espírito de Deus e está sob a orientação desse Espírito.

Pouquíssimos, em toda a história, conheceram algo da mente de Deus apenas pela força natural. Mas, diz o apóstolo, nós temos a mente de Cristo, e a mente de Cristo é a mente de Deus. Cristo é Deus, e ele é o grande mensageiro e profeta de Deus. Os apóstolos foram capacitados pelo seu Espírito para tornar conhecida para nós a sua mente. Nas Sagradas Escrituras, a mente de Cristo, e a mente de Deus em Cristo, estão plenamente reveladas.

Assim se vê o grande privilégio dos cristãos: Deus lhes revela, pelo seu Espírito, a mente de Cristo.