1 Coríntios 12:1 - Significado e aplicacao

O apóstolo passa agora a tratar dos dons espirituais, que eram comuns na igreja de Corinto, mas estavam sendo muito mal utilizados. Ele explica esses dons com mais detalhes mais adiante no capítulo. Eram poderes extraordinários e ofícios concedidos a ministros e cristãos dos primeiros tempos, para que pudessem persuadir os incrédulos e espalhar o evangelho.

Dons e graça não são a mesma coisa, embora ambos venham gratuitamente de Deus. A graça é dada para a salvação daquele que a recebe. Os dons são dados para o bem e a salvação de outros. Uma pessoa pode ter grandes dons e, ainda assim, não ter verdadeira graça, nem vida realmente salvadora que venha de Deus. Os dons mostram a bondade de Deus para com as pessoas, mas, sozinhos, não provam que ele esteja satisfeito com elas.

Essa igreja era rica em dons, e mesmo assim muitas coisas nela estavam profundamente desordenadas. Por isso Paulo lhes diz que não quer que sejam ignorantes acerca desses dons espirituais, isto é, dos poderes especiais que haviam recebido do Espírito. Eles vinham de Deus e deviam ser usados para ele. Se as pessoas entendem mal a origem ou o propósito desses dons, acabam caindo em grandes erros. Um conhecimento claro é muito útil em todas as áreas da vida cristã.

Paulo também os faz lembrar da condição trevosa da qual haviam saído: “Éreis gentios, levados aos ídolos mudos, conforme éreis guiados” (1 Coríntios 12:2). Enquanto estavam nesse estado, não podiam se dizer pessoas espirituais, nem podiam ter dons espirituais. Se antes estavam sob o domínio da religião pagã, não podiam ao mesmo tempo ser guiados pelo Espírito de Cristo. Lembrar o que eram antes deveria deixá‑los bem conscientes de que todos os verdadeiros dons espirituais procedem de Deus.

Eles eram gentios, não o povo especial da aliança de Deus. Os judeus tinham sido separados pelo favor divino, e entre eles se encontravam, em grande parte, o conhecimento e o culto do Deus verdadeiro. O restante do mundo estava fora da aliança, separado das bênçãos de Israel e, de certo modo, sem Deus no mundo (Efésios 2:12). Os coríntios haviam pertencido a esse mundo antes de se tornarem cristãos. Que mudança foi essa, e como é proveitoso para os crentes lembrar o que um dia já foram.

Também haviam sido “levados aos ídolos mudos, conforme eram guiados”. Foram empurrados para o pior tipo de idolatria, chegando a adorar madeira e pedra. Isso vinha de imaginações vazias e de sacerdotes que se aproveitavam de sua ignorância. Qualquer que fosse o pensamento dos filósofos, era isso o que o povo comum praticava. Prostravam‑se diante de ídolos que tinham ouvidos, mas não ouviam, e boca, mas não falavam (Salmo 115:5-6). Era um estado miserável e vergonhoso. Mesmo aqueles que zombavam de tal culto grosseiro muitas vezes o sustentavam por suas próprias atitudes.

Paulo então mostra como distinguir se um dom vem realmente do Espírito de Deus. “Ninguém que fala pelo Espírito de Deus diz: Jesus é anátema.” Tanto judeus como gentios faziam isso. Blasfemavam de Cristo como se fosse um falso mestre e tratavam seu nome como detestável. Mesmo assim, alguns judeus, incluindo exorcistas e mágicos, diziam operar maravilhas pelo Espírito de Deus, e muitos gentios também alegavam ter inspiração. Paulo afirma que ninguém pode agir de fato pelo Espírito de Deus enquanto nega e insulta a Cristo. O Espírito já havia dado claro testemunho de Cristo por meio de profecias, milagres, sua ressurreição, a propagação de seu ensino e o poder desse ensino sobre a vida das pessoas. O Espírito jamais se contradiria declarando Cristo como maldito.

Por outro lado, “ninguém pode dizer que Jesus é o Senhor, senão pelo Espírito Santo”. Isso significa mais do que simplesmente repetir essas palavras. Significa viver em fé, submeter‑se a Cristo e, quando necessário, permanecer firme por ele até a morte. Ninguém pode fazer isso de verdade sem a ação do Espírito Santo. Ninguém pode confessar Cristo com fé real e lealdade sincera, se o Espírito não lhe der essa fé. Ninguém pode permanecer firme na prova se o Espírito não o fortalecer. Assim como dependemos da mediação de Cristo, que se interpõe em nosso favor, para a reconciliação com Deus, também dependemos do Espírito para a santidade e a perseverança. Nenhum espírito maligno ajudaria a espalhar uma mensagem que destrói o reino do diabo.

O ponto de Paulo é este: quaisquer que fossem as alegações de inspiração ou milagres, se seus autores fossem inimigos do cristianismo, tais alegações não podiam vir do Espírito de Deus. Mas ninguém podia crer verdadeiramente em Cristo, ou confirmar por um milagre que Jesus é o Messias, senão pelo Espírito Santo. Portanto, os poderes extraordinários manifestos entre os crentes provinham, de fato, do Espírito de Deus.

Paulo acrescenta que esses dons, embora procedam do mesmo Espírito, são variados. Uma única fonte pode produzir muitos efeitos diferentes, e um só doador pode repartir muitos tipos de dons (1 Coríntios 12:4). Há diferentes tipos de dons, como revelação, línguas, profecia e interpretação de línguas, mas todos vêm do mesmo Espírito. Há também diferentes formas de ministério, ou ofícios, com deveres e modos de atuação diversos, mas é o mesmo Senhor quem os estabelece (1 Coríntios 12:6). Existem ainda diferentes operações, ou poderes miraculosos, mas é o mesmo Deus que realiza tudo em todos.

Assim, há muitos dons, muitos serviços e muitas operações, mas todos procedem de um só Deus, um só Senhor e um só Espírito, isto é, do Pai, do Filho e do Espírito Santo, a fonte de toda bênção espiritual. Por mais diferentes que sejam, todos esses dons provêm da mesma fonte e do mesmo autor. Paulo então começa a nomear vários desses dons nos versículos seguintes (1 Coríntios 12:8‑10).

Pessoas diferentes recebiam dons diferentes: alguns de um tipo, outros de outro, mas todos vinham do mesmo Espírito. A um era dada a palavra de sabedoria. Alguns entendem que isso seja um conhecimento claro dos mistérios do evangelho e a capacidade de explicá‑los bem, juntamente com uma compreensão profunda do propósito, da natureza e dos ensinos da fé cristã. Outros pensam em sentenças sábias e de peso, semelhantes aos provérbios de Salomão. Alguns limitam esse dom a revelações especiais concedidas aos apóstolos e transmitidas por meio deles.

A outro era dada a palavra de conhecimento pelo mesmo Espírito. Alguns entendem isso como o conhecimento de mistérios, como em (Colossenses 2:3), verdades escondidas nas profecias, símbolos e narrativas do Antigo Testamento. Outros entendem como uma habilidade pronta e sábia para dar conselhos e orientação em casos difíceis.

A outro era dada fé pelo mesmo Espírito. Isso pode significar uma fé que opera milagres, ou uma confiança tão firme no poder e nas promessas de God que o crente consegue apoiar‑se nele em qualquer crise, continuar cumprindo o seu dever e confessar abertamente a verdade de Cristo, não importando o perigo. A outro era dado o dom de curar pelo mesmo Espírito, isto é, o poder de curar enfermos, seja pela imposição de mãos, pela unção com óleo ou até por uma palavra dita.

A outro era dada a operação de milagres, feitos de poder como ressuscitar mortos, dar vista a cegos, fala a mudos, audição a surdos e forças a paralíticos. A outro era dada profecia, seja a capacidade de predizer acontecimentos futuros, que é o sentido mais comum, seja um dom especial para explicar as Escrituras sob a direção do Espírito. Ver (1 Coríntios 14:24).

A outro era dado o discernimento de espíritos, o poder de distinguir verdadeiros profetas de falsos, de perceber se alguém possuía realmente as qualidades interiores necessárias para um ofício, ou de desvendar, pelo Espírito Santo, os pensamentos e motivações escondidos de uma pessoa, como Pedro fez com Ananias (Atos 5:3). A outro eram dadas variedades de línguas, isto é, a capacidade de falar idiomas por inspiração. A outro era dada a interpretação de línguas, isto é, a capacidade de traduzir línguas estrangeiras de modo claro e adequado para o próprio idioma. Dessa maneira, os primeiros ministros e igrejas foram ricamente favorecidos com muitos e diferentes dons espirituais.

O propósito desses dons era que a obra do Espírito fosse reconhecida e que cada pessoa os utilizasse para o bem dos outros. Não foram dados para honra ou vantagem de quem os recebia, mas para o benefício da igreja, para edificar o corpo e espalhar o evangelho. Quaisquer dons que Deus conceda a alguém, ele os dá para que sejam usados em fazer o bem, sejam dons comuns ou espirituais. Seus dons externos devem ser usados para a sua glória e para o auxílio do próximo. Ninguém os possui apenas para si mesmo; são um depósito colocado em suas mãos para ser empregado em favor de outros. Quanto mais alguém ajuda os outros com esses dons, mais eles redundarão em proveito próprio no fim, como em (Filipenses 4:17).

Os dons espirituais são dados para serem usados em favor da igreja e para o avanço do cristianismo. Não são dados para exibição, mas para serviço. Não são para ostentação e orgulho, mas para edificação dos outros. Não se destinam a engrandecer a pessoa que os recebe, e sim a fortalecer a igreja.

Todos esses dons são operados por um só e mesmo Espírito, que os distribui a cada pessoa como quer. Isso corresponde à livre escolha de quem dá. O que pode ser mais livre do que um dom? E não fará o Espírito de Deus o que quer com aquilo que é seu? Não pode ele conceder a quem lhe agrada, e na medida que lhe agrada, um dom a uma pessoa e outro dom a outra, mais a um e menos a outro, conforme julga adequado? Não é ele o melhor juiz de como seu propósito será cumprido e de como seus dons devem ser repartidos?

A distribuição não se faz segundo a vontade ou o juízo humanos, mas segundo o beneplácito do Espírito. O Espírito Santo é uma pessoa divina. Ele produz efeitos divinos e concede dons divinos como quer, por seu próprio poder e conforme seu próprio querer, sem depender de ninguém nem estar sob o controle de quem quer que seja. Contudo, embora conceda esses dons livremente e com plena autoridade, ele os dá não para honra ou proveito particular, mas para o bem comum, para a edificação da igreja.