1 Crônicas 3:10 - Significado e aplicação

Davi teve dezenove filhos, por isso podemos supor que muitas famílias nobres em Israel descendiam dele, ainda que a Escritura não nos conte a respeito de todas. Mas aqui são registradas apenas a linhagem de Salomão e a linhagem de Natã (Lucas 3). Os demais tiveram a honra de ser filhos de Davi, mas essas duas linhas tiveram a honra especial de estar diretamente ligadas ao Messias. Os descendentes de Natã aparecem como ancestrais de Cristo quanto à sua humanidade, enquanto os descendentes de Salomão aparecem como seus sucessores reais quanto ao reino.

Neste versículo temos, em primeiro lugar, os nomes conhecidos que traçam a linha de Davi até o cativeiro, os reis de Judá em sucessão direta. Já vimos sua história com mais detalhes nos livros de Reis, e voltaremos a encontrá-los em 2 Crônicas. É algo raro uma coroa passar diretamente de pai para filho por dezessete gerações, como aconteceu aqui. Isso foi a recompensa de Deus pela devoção de Davi a ele. Próximo ao tempo do cativeiro, essa linha direta foi rompida, e a coroa passou de irmão para irmão, de sobrinho para tio. Isso foi um sinal de que a glória daquela casa estava se apagando.

Em segundo lugar, aparecem os nomes menos conhecidos, em sua maioria obscuros, da casa de Davi depois do cativeiro. O único homem bem conhecido dessa família no retorno do exílio foi Zorobabel, que em outros textos é chamado de filho de Salatiel, mas aqui aparece como seu neto (1 Crônicas 3:17-19), o que é algo comum na Escritura. Belsazar é chamado de filho de Nabucodonosor, embora fosse seu neto. Salatiel é chamado de filho de Jeconias porque Jeconias provavelmente o adotou e porque, como alguns entendem, ele sucedeu Jeconias na posição à qual este foi restaurado por Evil-Merodaque.

De outro modo, Jeconias era considerado como se não tivesse filhos. Ele foi o “anel de selar” que Deus arrancou de sua mão direita (Jeremias 22:24), e em seu lugar Zorobabel foi estabelecido; por isso Deus lhe diz: “Eu te farei como um anel de selar” (Ageu 2:23). Os descendentes de Zorobabel aqui não têm os mesmos nomes que aparecem nas genealogias de Mateus 1 ou Lucas 3, mas é provável que aquelas listas tenham sido tiradas de registros oficiais, os livros públicos das famílias, guardados pelos sacerdotes, especialmente no caso da linhagem de Davi.

A última pessoa nomeada neste capítulo é Anani. O bispo Patrick observa que o Targum acrescenta estas palavras: “Este é o rei Messias, que há de ser revelado.” Alguns escritores judeus justificam isso dizendo que esse nome estaria ligado a Daniel 7:13, onde se descreve “um como o Filho do homem, vindo com as nuvens do céu”. Essa explicação é forçada e pouco provável, mas aquele estudioso entende que isso, ao menos, mostra que os pensamentos deles estavam sempre cheios da expectativa do Messias, e que aguardavam a sua vinda não muito tempo depois dos dias de Zorobabel.