List do Rzymian 5:1 – znaczenie i zastosowanie

Cenne dobrodziejstwa i przywileje płynące z usprawiedliwienia powinny skłaniać nas, by upewniać się, że jesteśmy usprawiedliwieni, czerpać pociechę, którą ono przynosi, i wypełniać związane z nim obowiązki. Owoce tego drzewa życia są niezwykle cenne. Po pierwsze, mamy pokój z Bogiem (List do Rzymian 5:1). Grzech zapoczątkowuje spór między nami a Bogiem. Nie tylko nas od Niego oddala, lecz także rodzi wrogość. Święty i sprawiedliwy Bóg nie może być pojednany z grzesznikiem, dopóki ciąży na nim wina.

Usprawiedliwienie usuwa tę winę, a tym samym otwiera drogę do pokoju. Bóg jest tak życzliwy i dobry wobec ludzi, że gdy tylko znika ta przeszkoda, następuje pojednanie. Przez wiarę chwytamy się Bożej mocy i dzięki temu zaznajemy pokoju (Księga Izajasza 27:4–5). Pokój ten oznacza więcej niż samo ustanie wrogości. Obejmuje także przyjaźń i życzliwość, ponieważ Bóg jest albo naszym najgroźniejszym przeciwnikiem, albo najlepszym Przyjacielem. Abraham, usprawiedliwiony przez wiarę, został nazwany przyjacielem Boga (List Jakuba 2:23), co było wielkim zaszczytem. Nie był to jednak jego jedyny zaszczyt, bo Chrystus nazywa przyjaciółmi swoich uczniów (Ewangelia Jana 15:13–15). Człowiek nie potrzebuje niczego więcej, by być naprawdę szczęśliwym, niż mieć Boga za Przyjaciela.

Wszystko to otrzymujemy przez naszego Pana Jezusa Chrystusa, wielkiego rozjemcę, Pośrednika, który staje między Bogiem a człowiekiem. To błogosławiony arbiter, który wziął na siebie rolę rozjemcy między obiema stronami. Adam przed popełnieniem grzechu miał bezpośrednio pokój z Bogiem i nie potrzebował pośrednika. Dla grzeszników obciążonych winą straszna jest jednak sama myśl o Bogu poza Chrystusem. Chrystus jest naszym pokojem (List do Efezjan 2:14). Nie tylko go ustanawia, lecz także sprawia, że trwa (List do Kolosan 1:20).

Po drugie, przez wiarę mamy przystęp do tej łaski, w której trwamy (List do Rzymian 5:2). To kolejny przywilej: nie tylko pokój, ale i łaska, czyli przychylność Boga. Błogosławiony stan wierzących jest stanem łaski, w którym spotykają się miłość Boga do nas i nasze podobieństwo do Niego. Każdy, kto ma Bożą miłość i jest do Boga podobny, znajduje się w stanie łaski.

Mamy przystęp do tej łaski, a słowo to oznacza wprowadzenie. Pokazuje więc, że nie narodziliśmy się w tym stanie. Z natury jesteśmy dziećmi gniewu, a grzeszny umysł jest wrogi Bogu. Zostajemy jednak do tego stanu wprowadzeni. Nie mogliśmy wejść do niego o własnych siłach ani pokonać przeszkód stojących na drodze. Prowadzi nas tam ktoś, kto bierze nas za rękę, jak niewidomych, chromych lub słabych. Zostajemy przedstawieni jako winowajcy, którym przebaczono, albo jako obcy przyprowadzeni przed oblicze króla, by mógł ich przyjąć. Paweł dostąpił takiego przystępu w chwili nawrócenia, gdy został przyprowadzony do Boga. Barnaba przedstawił go apostołom (Dzieje Apostolskie 9:27), a inni wzięli go za rękę i zaprowadzili do Damaszku (Dzieje Apostolskie 9:8). To jednak sam Chrystus wprowadził go do tej łaski i poprowadził.

Dostępujemy tego przystępu przez wiarę. Chrystus jest jego źródłem i głównym sprawcą, a wiara jest środkiem, dzięki któremu wchodzimy. Nie dzieje się tak z powodu naszych zasług, lecz dlatego, że powierzamy się Chrystusowi i na Nim polegamy.

Po trzecie, trwamy w tej łasce. Oznacza to więcej niż samo przebywanie w niej. Wskazuje, że zostaliśmy uwolnieni od winy. Ostajemy się na sądzie (Księga Psalmów 1:5), a nie leżymy powaleni jak skazani przestępcy. Nasza godność jest bezpieczna i nie zostajemy zrównani z ziemią jak ludzie pozbawieni znaczenia. To wyrażenie wskazuje także na postęp. Trwając, wciąż idziemy naprzód. Nie powinniśmy zachowywać się tak, jakbyśmy już dotarli do celu, lecz trwać jak ci, którzy wytrwale zmierzają naprzód, jak słudzy czekający na swego Pana, Chrystusa. Wskazuje ono również na wytrwałość. Stoimy mocno i bezpiecznie, podtrzymywani Bożą mocą. Trwamy jak żołnierze, którzy nie ustępują i nie dają się pokonać wrogowi.

Oznacza to więc, że nie tylko zostaliśmy przyjęci do Bożej przychylności, ale także jesteśmy w niej umocnieni. Nie przypomina to ziemskich sądów, gdzie wysokie stanowiska bywają nietrwałe. Tutaj trwamy z pokorną ufnością, że Ten, który rozpoczął w nas dobre dzieło, doprowadzi je do końca (List do Filipian 1:6).

Po czwarte, radujemy się nadzieją chwały Bożej. Oprócz obecnych błogosławieństw jest też przyszłe dobro, którego oczekujemy: chwała, którą Bóg obdarzy swoich świętych w niebie. Będzie się ona wiązać z pełnym oglądaniem Boga i radością z Jego obecności. Tylko ci, którzy już teraz przez wiarę mają przystęp do Bożej łaski, mogą mieć nadzieję na tę przyszłą chwałę. Nie ma mocnej nadziei na chwałę, jeśli nie opiera się na łasce. Łaska jest początkiem chwały, a zarazem jej obietnicą i rękojmią. Bóg obdarza zarówno łaską, jak i chwałą (Księga Psalmów 84:11). Ci, którzy mają nadzieję na przyszłą chwałę Boga, już teraz mają dość powodów do radości. Obowiązkiem tych, którzy mają nadzieję na niebo, jest radować się tą nadzieją.

Po piąte, chlubimy się także uciskami. Dzieje się tak nie tylko pomimo naszych trudności, które nie odbierają nam radości z nadziei na chwałę Bożą, lecz także pośród nich, bo wypracowują dla nas wieczną, niezmierzoną chwałę (Drugi List do Koryntian 4:17). Pokazuje to, jak szczęście wierzących wzrasta i się pomnaża. Można by pomyśleć, że taki pokój, taka łaska, taka chwała i taka radość płynąca z nadziei to już więcej, niż mogliby oczekiwać tacy ubodzy i niegodni ludzie jak my. A jednak na tym nie koniec. Są jeszcze inne oznaki naszego szczęścia, bo chlubimy się również uciskami, zwłaszcza cierpieniem za sprawiedliwość. Niegdyś wydawało się, że jest to najmocniejszy argument przeciw szczęściu świętych, ale w rzeczywistości ich szczęście nie tylko współistnieje z takim cierpieniem, lecz się od niego zaczyna. Cieszyli się, że zostali uznani za godnych cierpieć (Dzieje Apostolskie 5:41).

Ponieważ to najtrudniej zrozumieć, autor wyjaśnia, dlaczego możemy chlubić się uciskami. Ucisk rodzi wytrwałość nie sam z siebie, lecz dlatego, że działa w nim i przez niego potężna łaska Boga. Wystawia wytrwałość na próbę, a przez to ją umacnia, tak jak dary rozwijają się dzięki temu, że z nich korzystamy. Ucisk nie jest przyczyną wytrwałości, ale stwarza ku niej sposobność, jak ogień hartuje stal. Bóg wydobywa dobro z trudności, a słodycz z tego, co mocne i surowe. Wszystko, co rozwija wytrwałość, jest powodem do radości, bo wytrwałość przynosi nam więcej dobra, niż ucisk może wyrządzić szkody. Sam z siebie ucisk prowadzi do zniecierpliwienia, lecz gdy Bóg uświęca go dla swojego ludu, rodzi on wytrwałość.

Wytrwałość zaś rodzi doświadczenie (List do Rzymian 5:4). Pozwala doświadczyć Boga i pieśni, które daje On nocą. Ci, którzy cierpią wytrwale, często najgłębiej poznają pociechę, którą daje Bóg, a pociecha ta wzrasta wraz z nasilaniem się cierpienia. Ucisk pozwala nam również poznać samych siebie. Dzięki niemu sprawdzamy, czy naprawdę jesteśmy szczerzy, dlatego takie trudności nazywa się próbami. Rodzą one dokimē, czyli uznanie za godnego, jak w przypadku człowieka, który przeszedł próbę i okazał się autentyczny.

Cierpienie Hioba wydało owoc w postaci wytrwałości, a ta doprowadziła do trwałego uznania jego prawości, bo Hiob nadal mocno trzymał się swej prawości (Księga Hioba 2:3). Podobnie doświadczenie wierzącego, który zostaje poddany próbie i wychodzi z niej jak złoto, umacnia nadzieję. Takie doświadczenie, czyli charakter wypróbowany i uznany za autentyczny, nie tyle stanowi podstawę naszej nadziei, ile jest jej potwierdzeniem i wielkim wsparciem. To, czego Bóg już dokonał, umacnia naszą nadzieję na to, czego dokona ponownie. A to, czego uczymy się o sobie, pomaga nam dostrzec, że nasza wiara jest prawdziwa.

Ta nadzieja nie zawodzi, czyli nie spełza na niczym i nie zwodzi nas. Niewiele rzeczy boli bardziej niż rozczarowanie. Bezbożnych spotka trwała hańba, gdy ich nadzieje runą, lecz nadzieja sprawiedliwych zakończy się radością (Księga Przysłów 10:28). Zobacz także (Księga Psalmów 22:5; Księga Psalmów 71:1). Można też rozumieć te słowa tak: ta nadzieja nie sprawia, że wstydzimy się własnego cierpienia. Nawet jeśli inni uznają nas za najpodlejszych z podłych i traktują jak błoto na ulicy, nie wstydzimy się cierpieć dla nadziei chwały. Sprawa jest dobra, Pan jest dobry, a nadzieja jest dobra, więc nie ma w tym nic wstydliwego. Nigdy nie uznamy za hańbę cierpienia, które najpewniej zakończy się tak wielkim dobrem.

Ta nadzieja nas nie zawiedzie, ponieważ potwierdza ją Duch Święty, który wzbudza miłość. Łaskawym dziełem błogosławionego Ducha jest rozlewanie miłości Boga w sercach wszystkich wierzących. Chodzi albo o miłość, którą Bóg nas darzy i która wzbudza w nas wzajemną miłość do Niego, albo o obfite owoce tej miłości: szczególną łaskę i słodkie doświadczenie jej obecności. Miłość ta zostaje wylana jak wonny olejek, napełniający duszę słodyczą, albo jak deszcz, który nawadnia ziemię i sprawia, że wydaje plon. Źródłem całej naszej pociechy, świętości i wytrwałości w jednym i drugim jest właśnie wylanie Bożej miłości w naszych sercach. To miłość Chrystusa przynagla nas (Drugi List do Koryntian 5:14). W ten sposób więzy miłości zarówno nas przyciągają, jak i przy nas trwają. Prawdziwe doświadczenie Bożej miłości sprawi, że nie będziemy się wstydzić ani naszej nadziei pokładanej w Bogu, ani cierpienia znoszonego dla Niego.