List do Rzymian 16:25 – znaczenie i zastosowanie

Apostoł kończy tu swój list uroczystą i piękną pochwałą błogosławionego Boga. Pragnie, by wszystko przynosiło Bogu chwałę, bo wszystko pochodzi od Niego i przez Niego się dokonuje. Można odnieść wrażenie, że Paweł wylewa przed Rzymianami swoją duszę w uwielbieniu i wybiera pochwałę Boga na zakończenie listu, tak jak uwielbianie Go było celem jego życia.

Następnie Paweł opisuje ewangelię, choć robi to jakby na marginesie głównej myśli. Właśnie nazwał ją środkiem, przez który Bóg umacnia wierzących, a zarazem prawdą, według której ich umacnia: „utwierdzić was według mojej ewangelii”. Paweł nazywa ją swoją ewangelią, ponieważ ją głosił i czerpał z niej wielką radość. Niektórzy sądzą, że ma na myśli jedynie naukę zawartą w tym liście, ale najpewniej chodzi o całe nauczanie i pisma apostołów, wśród których Paweł był jednym z najważniejszych głosicieli. Przez ich słowo (Ewangelia Jana 17:20), powierzone im przez Boga, Bóg objawia tę ewangelię.

Ewangelia to głoszenie Jezusa Chrystusa. Sam Chrystus ją głosił, a jej zwiastowanie rozpoczął Pan (List do Hebrajczyków 2:3). Tak bardzo cieszył się swoim dziełem zbawienia nas, że sam jako pierwszy je ogłosił. Można też spojrzeć na to inaczej: Chrystus jest głównym tematem ewangelii. Całe jej przesłanie skupia się na Jezusie Chrystusie i Jego ukrzyżowaniu. „Nie głosimy samych siebie” — mówi Paweł — „lecz Chrystusa Jezusa jako Pana”. Jasne głoszenie Jezusa Chrystusa umacnia dusze.

Ewangelia odsłania także tajemnicę, ukrytą od początku świata, a teraz objawioną przez pisma proroków. W samym sercu ewangelii kryje się tajemnica. Nasze odkupienie i zbawienie przez Jezusa Chrystusa, jego plan, sposób dokonania i skutki, to wielka tajemnica pobożności (Pierwszy List do Tymoteusza 3:16). Pokazuje to, jak wzniosła jest ewangelia. Nie jest zwyczajną ideą wymyśloną przez ludzką mądrość, lecz cudownym dziełem odwiecznej mądrości i zamysłu Boga, którego głębia i wysokość przekraczają pełnię ludzkiego poznania. Nawet aniołowie pragną w nią wejrzeć, a jednak nie potrafią zgłębić jej do końca. Bóg objawił nam jednak wystarczająco wiele z tej tajemnicy, by doprowadzić nas do nieba, jeśli tylko nie zlekceważymy tak wielkiego zbawienia.

Tajemnica ta pozostawała zakryta od początku świata. Była skryta w milczeniu od wieczności — jak rozumieją to niektórzy — co oznacza, że wynikała z odwiecznego zamysłu Bożej miłości. Zanim powstał świat, była ukryta w Bogu (List do Efezjan 3:9). Można też rozumieć słowa „od początku świata” tak, że przez cały czas Starego Testamentu tajemnica ta kryła się w symbolach i cieniach prawa obrzędowego oraz w niejasnych zapowiedziach proroków. Proroctwa wskazywały na Chrystusa, ale ludzie nie potrafili w pełni dostrzec ich celu (Drugi List do Koryntian 3:13). Dla Żydów była na wiele sposobów zakryta, a tym bardziej dla pogan, którzy żyli w ciemności i nie znali prawdy o niej. Nawet uczniowie Jezusa, zanim zmartwychwstał i wstąpił do nieba, pojmowali tajemnicę odkupienia niejasno i niepełnie.

Teraz jednak została objawiona. Zasłona została rozdarta, wieczorne cienie ustąpiły, a ewangelia przyniosła światło życia i nieśmiertelności. Słońce sprawiedliwości wzeszło nad światem. Paweł nie twierdzi, że tylko on odkrył tę prawdę. Ma na myśli to, że teraz poznaje ją wielu ludzi. Tajemnica zostaje objawiona przez Pisma proroków, ponieważ samo wydarzenie najlepiej wyjaśnia ich słowa. Gdy obietnica się spełnia, jej znaczenie staje się jasne. W czasach proroków ich pisma często były niejasne, lecz teraz same stają się zrozumiałe i przez nie tajemnica zostaje objawiona wszystkim narodom. Stary Testament nie tylko zyskuje światło dzięki Nowemu Testamentowi, ale i sam rzuca na niego światło. Nowy wyjaśnia Stary, a Stary pomaga zrozumieć Nowy. W ten sposób prorocy przemawiają na nowo, gdy ich proroctwa spełniły się wobec wielu ludów, narodów i języków (Apokalipsa Jana 10:11). Chrystus ukazuje się teraz jako skarb ukryty w polu Starego Testamentu. Wszyscy prorocy świadczą o Nim (Ewangelia Łukasza 24:27).

Tajemnica zostaje objawiona zgodnie z poleceniem Boga wiecznego. Oznacza to, że wynika z Jego odwiecznego zamysłu, planu i postanowienia, a także z posłannictwa powierzonego najpierw Chrystusowi, a później apostołom, gdy nadszedł właściwy czas. Otrzymali od Ojca zadanie głoszenia ewangelii. Jeśli ktoś pyta, dlaczego tajemnica tak długo pozostawała ukryta i dlaczego objawia się właśnie teraz, odpowiedź brzmi: taka jest wola Boga. Jest On suwerenny i nie musi wyjaśniać nam wszystkich swoich dróg. Polecenie Boga wiecznego wystarczyło, by umocnić apostołów i wszystkich głosicieli ewangelii w ich pracy.

Paweł z naciskiem nazywa Boga wiecznym. Bóg istnieje od wieczności, a zatem, choć przez długi czas ukrywał tę tajemnicę i objawił ją dopiero niedawno, zaplanował ją i przygotował przed stworzeniem świata. Obietnice i przymierza zapisane w Piśmie są jedynie odbiciem przymierza między Ojcem a Synem, zawartego od wieczności. Zapisane słowa są kopią, a tamto wieczne porozumienie — oryginałem. Bóg trwa także na wieki, co oznacza, że Jego prawda i moc nigdy nie przeminą. Nie powinniśmy oczekiwać nowego objawienia, lecz trwać przy tym, które już otrzymaliśmy, bo jest zgodne z poleceniem Boga wiecznego. Chrystus w ewangelii jest ten sam wczoraj, dziś i na wieki.

Tajemnica zostaje oznajmiona wszystkim narodom, aby prowadzić je do posłuszeństwa wiary. Paweł często podkreśla, jak szeroko rozchodzi się to objawienie. Kiedyś Boga znano jedynie w Judzie, teraz jednak Chrystus jest zbawieniem aż po krańce ziemi i dla wszystkich narodów. Ważny jest też cel tego objawienia: posłuszeństwo wiary. Ludzie mają uwierzyć i być posłuszni, przyjąć ewangelię i według niej żyć. Nie została dana po to, by jedynie o niej dyskutować czy się spierać, lecz by się jej poddać. Posłuszeństwo wiary jest posłuszeństwem, które rodzi się ze słowa wiary (Dzieje Apostolskie 6:7) i jest owocem łaski wiary.

Widzimy tu, czym jest prawdziwa wiara: wiarą, która wyraża się w posłuszeństwie. Widzimy również, czym jest prawdziwe posłuszeństwo: posłuszeństwem wypływającym z wiary. Dostrzegamy także cel ewangelii, która ma prowadzić nas do jednego i drugiego. Ewangelia ma kształtować jednocześnie serce ufające Bogu i życie pełne posłuszeństwa.

Następuje doksologia, czyli słowa uwielbienia Boga, do którego należy ta ewangelia. Paweł na zawsze oddaje Mu chwałę, uznając, że Bóg jest pełen chwały, i oddając Mu cześć z głęboką czcią. Właśnie na tym polega uwielbianie Boga: na oddawaniu Mu chwały na wieki. Powinniśmy pragnąć przyłączyć się do świętych aniołów w tym dziele, które będziemy podejmować na wieki.

Zwróć uwagę na treść tego uwielbienia. Dziękując, skupiamy się na darach, które otrzymujemy od Boga. W uwielbieniu i oddawaniu Mu czci skupiamy się na tym, kim jest sam w sobie. Wymieniono tu dwie Jego najważniejsze cechy: moc i mądrość.

Najpierw moc: Bóg może was utwierdzić, czyli umocnić i zachować w wierze. Do tego potrzeba mocy samego Boga. Gdy pomyślimy, jak łatwo wierzący mogą upaść, jak usilnie ich duchowi wrogowie próbują ich zniszczyć i jak burzliwe bywają czasy, w których żyją, widzimy, że tylko wszechmoc może zapewnić im bezpieczeństwo. Moc Boga, który umacnia swój lud, zasługuje na uwielbienie, jak mówi List Judy: „Temu, który może ustrzec was od upadku” (List Judy 1:24).

Gdy oddajemy Bogu chwałę za tę moc, powinna ona także stać się dla nas źródłem pociechy. Bez względu na wątpliwości, zmagania i lęki Bóg, któremu służymy, może nas umocnić. Zobacz (Pierwszy List Piotra 1:5) i (Ewangelia Jana 10:29).

Druga cecha to mądrość: „Bogu, jedynemu mądremu” (List do Rzymian 16:27). Moc pozbawiona mądrości, która nią kieruje, albo mądrość pozbawiona mocy, która pozwala ją urzeczywistnić, byłyby bezużyteczne. Bóg ma jedno i drugie, i to bez żadnych granic, dlatego jest doskonały. Jest jedynym mądrym Bogiem — nie Ojciec w oderwaniu od Syna i Ducha Świętego, lecz Ojciec, Syn i Duch Święty: trzy Osoby i jeden Bóg, mądry jak nikt ze stworzeń. W porównaniu z Nim nawet najmądrzejszy człowiek jest jak źrebię dzikiego osła, a o aniołach mówi się, że przy Bogu także ich mądrość jest niedoskonała.

Tylko On jest doskonale mądry i nigdy nie zawodzi. Tylko On ma mądrość sam z siebie, bo jest źródłem i skarbnicą wszelkiej stworzonej mądrości oraz dawcą każdego światła rozumu, którym obdarzone jest jakiekolwiek stworzenie (List Jakuba 1:17). Przy Nim są moc i mądrość, a zarówno ci, którzy błądzą, jak i ci, którzy wprowadzają innych w błąd, podlegają Jego władzy.

Uwielbienie dokonuje się także przez Jezusa Chrystusa. Niektórzy odczytują te słowa tak: „Bogu, jedynemu mądremu przez Jezusa Chrystusa”. W Chrystusie Bóg ukazuje światu, że jest jedynym mądrym Bogiem, ponieważ Chrystus jest mocą Bożą i mądrością Bożą. Można też rozumieć ten werset tak, że chwała zostaje oddana Bogu przez Jezusa Chrystusa.

Wszelka chwała, która wznosi się od upadłych ludzi ku Bogu i zostaje przez Niego przyjęta, musi przechodzić przez Pana Jezusa. Tylko w Nim my sami i nasze czyny są mili Bogu. Musimy więc mówić o Jego sprawiedliwości i tylko o niej. Tak jak jest pośrednikiem wszystkich naszych modlitw, tak jest pośrednikiem wszelkiego naszego uwielbienia i, jak wierzę, pozostanie nim na zawsze.