List do Rzymian 13:11 – znaczenie i zastosowanie

Uczy się nas tutaj trzeźwości i pobożnego życia. Przede wszystkim powinniśmy troszczyć się o to, by czuwać nad sobą. Jako wskazówki na każdy dzień chrześcijańskiego życia przedstawiono nam cztery kwestie: kiedy się obudzić, jak się ubrać, jak postępować i o co zadbać.

I. Kiedy się obudzić. Już czas się obudzić (List do Rzymian 13:11), otrząsnąć się ze snu grzechu, bo życie w grzechu jest życiem pogrążonym we śnie. Trzeba obudzić się także ze złudnego poczucia bezpieczeństwa, lenistwa i zaniedbania, a również z duchowej śmierci i odrętwienia. Zasnęły i spały zarówno roztropne, jak i nierozsądne panny (Ewangelia Mateusza 25:5). Często potrzebujemy pobudzenia do czujności. Do wszystkich uczniów Chrystusa skierowane jest polecenie: Czuwajcie. Obudźcie się i zatroszczcie o swoje dusze oraz wieczne dobro. Strzeżcie się grzechu, bądźcie gotowi do czynienia dobra i nieustannie oczekujcie przyjścia naszego Pana.

Pomyślmy o czasie, w którym żyjemy. Rozpoznajmy go, a zobaczymy, że już czas się obudzić. To czas Ewangelii, czas łaski i czas działania. Wymaga się od nas więcej niż w dniach niewiedzy, gdy Bóg przymykał oko na takie sprawy, a ludzie siedzieli w ciemności. Już czas się obudzić, bo słońce od dawna jest na niebie i świeci nam prosto w twarz. Czy otrzymaliśmy to światło po to, by spać? Zobaczmy (Pierwszy List do Tesaloniczan 5:5–6). Już czas się obudzić, bo inni wokół nas są obudzeni. Rozpoznajmy porę działania: mamy wiele do zrobienia, a nasz Mistrz ciągle nas do tego wzywa. Rozpoznajmy też, że żyjemy w niebezpieczeństwie. Jesteśmy otoczeni przez wrogów i pułapki. Już czas się obudzić, bo Filistyni są u naszych bram. Płonie dom sąsiada, a nasz również jest zagrożony. Czas się obudzić, bo wystarczająco długo spaliśmy (Pierwszy List Piotra 4:3). To naprawdę najwyższa pora, bo nadchodzi Oblubieniec.

Pomyślmy także, jak blisko jest nasze zbawienie. Teraz jest ono bliżej niż wtedy, gdy uwierzyliśmy, czyli niż wtedy, gdy po raz pierwszy uwierzyliśmy i wyznaliśmy wiarę chrześcijańską. Wieczne szczęście, które obraliśmy za swoją cząstkę, jest bliżej niż wtedy, gdy zostaliśmy chrześcijanami. Zwracajmy więc uwagę na swoją drogę i przyspieszajmy kroku, bo jesteśmy bliżej końca naszej wędrówki niż wtedy, gdy po raz pierwszy pokochaliśmy Chrystusa. Im bliżej jesteśmy celu, tym szybciej powinniśmy iść. Jeśli do nieba został już tylko krok, czy powinniśmy być powolni i ociężali w chrześcijańskim życiu? W miarę jak dni stają się krótsze, a łaska silniejsza, nasze zbawienie jest coraz bliżej, a nasze duchowe kroki powinny stawać się coraz szybsze i pewniejsze.

II. Jak się ubrać. Gdy już się obudzimy i wstaniemy, pora zatroszczyć się o to, w co się ubrać: noc jest już daleko posunięta, a dzień bliski. Wkrótce Ewangelia rozbłyśnie jaśniejszym światłem, które wciąż przybiera na sile. Noc żydowskiej wściekłości i okrucieństwa niemal minęła. Ich zdolność do prześladowania wkrótce się skończy. Bliski jest dzień wybawienia od nich, dzień odkupienia obiecany przez Chrystusa (Ewangelia Łukasza 21:28). Bliski jest również dzień naszego pełnego zbawienia w chwale nieba.

Zwróćmy uwagę na to, co mamy z siebie zdjąć. Powinniśmy zrzucić nocne ubranie, w którym wstyd byłoby pokazać się publicznie. Odrzućmy uczynki ciemności. Grzeszne czyny są dziełami ciemności, bo wynikają z niewiedzy i błędu, szukają ukrycia i tajemnicy, a prowadzą do ciemności piekła i zguby. My, którzy należymy do dnia, odrzućmy je zatem: nie tylko przestańmy je popełniać, lecz także miejmy je w nienawiści, odrzućmy je i nie miejmy z nimi nic wspólnego. Skoro wieczność jest tuż za progiem, uważajmy, by nie przyłapano nas wtedy na tym, co będzie świadczyć przeciwko nam (Drugi List Piotra 3:11, 14).

Zwróćmy też uwagę na to, co mamy na siebie włożyć. Powinniśmy troszczyć się o to, w co ubierzemy nasze dusze. Przywdziejmy zbroję światła. Chrześcijanie są żołnierzami pośród wrogów, a życie jest walką, dlatego potrzebują zbroi, która pozwoli im być gotowymi do obrony. To zbroja Boża, którą mamy się posługiwać (List do Efezjan 6:13 i następne). Chrześcijanin może uważać się za źle ubranego, jeśli nie ma broni. Tą zbroją są łaski Ducha, które chronią duszę przed pokusami szatana i atakami obecnego złego świata. Nazywa się ją zbroją światła być może ze względu na lśniące zbroje rzymskich żołnierzy albo dlatego, że przystoi tym, którzy postępują w świetle dnia. Łaski Ducha są stosowną i piękną ozdobą, cenną w oczach Boga.

Przyobleczcie się w Pana Jezusa Chrystusa (List do Rzymian 13:14). Te słowa przeciwstawiają się wielu brzydkim grzechom wymienionym wcześniej w Liście do Rzymian 13:13. Trzeba odrzucić hulanki i pijaństwo. Można by się spodziewać, że dalej będzie mowa o przyodzianiu się w trzeźwość, opanowanie i czystość, tymczasem czytamy: Przyobleczcie się w Chrystusa, bo to obejmuje wszystkie te cechy. Przyobleczcie się w sprawiedliwość Chrystusa, aby zostać usprawiedliwionymi, czyli uznanymi za prawych przed Bogiem. Niech okaże się, że jesteście w Nim (List do Filipian 3:9), tak jak po ubraniu można rozpoznać człowieka. Przywdziejcie szaty kapłańskie starszego brata, by w nich otrzymać błogosławieństwo. Przyobleczcie się w Ducha i łaskę Chrystusa, aby zostać uświęconymi, czyli uczynionymi świętymi. Przyobleczcie nowego człowieka (List do Efezjan 4:24). Umacniajcie nawyki płynące z łaski i pobudzajcie je do działania.

Jezus Chrystus jest najlepszym odzieniem, jakie mogą przywdziać chrześcijanie: zdobi ich i chroni. Jest stosowny, wyróżnia nas jako Jego lud, przynosi cześć i zapewnia obronę. Bez Chrystusa jesteśmy nadzy i szpetni. Wszystkie inne okrycia są jak brudne szmaty i liście figowe, które dają lichą osłonę. Bóg zapewnił nam skórzane szaty: obszerne, mocne, ciepłe i trwałe. Przez chrzest, składając publiczne wyznanie wiary, przyoblekliśmy się w Chrystusa (List do Galatów 3:27). Uczyńmy to szczerze i naprawdę. Przyobleczcie się w Pana Jezusa Chrystusa. Przyobleczcie się w Niego jako Pana, by wami kierował, jako Jezusa, by was zbawił, i jako Chrystusa, czyli Pomazańca wybranego przez Ojca do tego dzieła władzy i zbawienia.

III. Jak postępować. Gdy już wstaniemy i się ubierzemy, nie mamy siedzieć bezczynnie w przymusowym odosobnieniu, jak mnisi i pustelnicy. Po co dobre ubranie, jeśli nie po to, by wyjść w nim na zewnątrz? Idźmy więc. Chrześcijaństwo uczy nas, jak postępować, by podobać się Bogu, który na nas patrzy: postępujmy uczciwie, jak za dnia (Pierwszy List do Tesaloniczan 4:1). Porównajmy (List do Efezjan 5:8): postępujcie jak dzieci światłości. Nasze zachowanie powinno odpowiadać Ewangelii. Postępować uczciwie znaczy postępować przyzwoicie i właściwie, tak by szanować swoje wyznanie wiary, zdobić naukę Boga, naszego Zbawiciela, i ukazywać innym piękno religii. Chrześcijanie powinni szczególnie uważać na to, co inni bacznie obserwują, i zabiegać o to, co piękne i godne uznania.

W szczególności ostrzega się nas przed trzema parami grzechów. Nie postępujmy w hulankach i pijaństwie. Wystrzegajmy się wszelkiego nadmiaru w jedzeniu i piciu. Nie oddawajmy się szaleńczym ucztom ani nie folgujmy cielesnym żądzom w skrytych nadużyciach. Chrześcijanie nie powinni obciążać serc obżarstwem i pijaństwem (Ewangelia Łukasza 21:34). Nie jest to postępowanie jak za dnia, bo pijani upijają się nocą (Pierwszy List do Tesaloniczan 5:7).

Nie postępujmy w rozwiązłości i wyuzdaniu, czyli w cielesnych pożądaniach i mrocznych uczynkach zakazanych przez siódme przykazanie. Rozwiązłość oznacza tu jawne cudzołóstwo i nierząd. Wyuzdanie obejmuje zaś nieczyste myśli i pragnienia, pożądliwe spojrzenia, słowa, książki, pieśni, gesty, tańce i flirt, a także wszystko, co prowadzi do nieczystości lub jest ku niej krokiem. Krótko mówiąc, chodzi o wszystko, co łamie czyste i święte prawo czystości oraz skromnego zachowania.

Nie postępujmy w kłótniach i zazdrości. To także uczynki ciemności. Choć spory i zazdrość są powszechne, niewiele osób chce przyznać, że właśnie takie motywy nimi kierują. Najlepsi ludzie Boga mogą być obiektem zazdrości i sprzeciwu, lecz ludziom idącym za pokornym i niosącym pokój Jezusem nie przystoi kłótliwość ani zazdrość. Tam, gdzie występują pijaństwo i rozwiązłe życie, zwykle pojawiają się też grzechy seksualne, kłótnie i zazdrość. Salomon wymienia je razem (Księga Przysłów 23:29–33). Ci, którzy zbyt długo przesiadują przy winie, wdają się w spory, doznają niepotrzebnych ran i wpatrują się w zakazane kobiety.

Co zatem mamy robić? „Nie troszczcie się o ciało, by spełniać jego pożądliwości” (List do Rzymian 13:14). Nie skupiajmy nadmiernie uwagi na ciele. Przede wszystkim powinniśmy troszczyć się o dusze, ale nie oznacza to, że mamy lekceważyć rzeczywiste potrzeby ciała. To polecenie zabrania dwóch rzeczy. Po pierwsze, zabrania niespokojnego zamartwiania się: takiego planowania, które wiąże umysł i wyczerpuje go troską o potrzeby ciała, przed czym ostrzegał Jezus (Ewangelia Mateusza 6:31). Po drugie, zabrania ulegania niewłaściwym pragnieniom.

Nie zakazano nam troszczyć się o ciało. Jest ono jak lampa, która potrzebuje oliwy. Nie wolno nam jednak zaspokajać jego grzesznych pragnień. Naturalne potrzeby należy zaspokajać, ale nieposkromione zachcianki trzeba powściągać. Słusznie jest prosić o pokarm, gdy naprawdę go potrzebujemy. Uczymy się przecież modlić o chleb powszedni. Prosić jednak o pokarm, by dogadzać grzesznemu pragnieniu, to wystawiać Boga na próbę (Księga Psalmów 78:18). Ci, którzy mówią, że postępują według Ducha, nie powinni ulegać pragnieniom ciała (List do Galatów 5:16).