Apokalipsa 1:9 – znaczenie i zastosowanie

Doszliśmy teraz do chwalebnej wizji Pana Jezusa Chrystusa, którą apostoł Jan otrzymał, gdy Chrystus przyszedł, aby przekazać mu to objawienie. Zwróćmy najpierw uwagę na to, jak Jan przedstawia siebie, choć dostąpił zaszczytu oglądania tej wizji. Opisuje swoją ówczesną sytuację: był bratem tych wspólnot i uczestnikiem ich ucisku, a także królestwa i wytrwałości w Chrystusie. Podobnie jak inni prawdziwi chrześcijanie doświadczał prześladowań, a być może został nawet uwięziony lub zesłany za to, że szedł za Chrystusem.

Jan nazywa siebie ich bratem, choć był apostołem. Wydaje się, że bardziej cenił swoje miejsce w rodzinie Kościoła niż władzę w nim. Judasz Iskariota mógł być apostołem, ale nie był bratem należącym do Bożej rodziny. Jan był również ich towarzyszem, ponieważ dzieci Boże powinny szukać swojego towarzystwa. Był ich towarzyszem w ucisku, bo prześladowani słudzy Boga nie cierpią w samotności: inni również doświadczają podobnych prób.

Był też ich towarzyszem w wytrwałości, czyli w stałej łasce, która pomaga wierzącym znosić cierpienie. Jeśli mamy wytrwałość świętych, nie powinniśmy narzekać, gdy spotykają nas próby, których doświadczają święci. Jan cierpiał wraz z innymi dla królestwa Chrystusa, czyli dla królewskiego panowania Chrystusa nad Kościołem i światem. Cierpiał, ponieważ opowiadał się za tym panowaniem i sprzeciwiał się wszystkim, którzy próbowali przejąć władzę należną wyłącznie Chrystusowi. W ten sposób Jan okazuje wspólnotom współczucie i gotowość, by udzielić im rady oraz pocieszenia. Prosi je zarazem, by uważnie przyjęły to, co ma im do powiedzenia od Chrystusa, ich wspólnego Pana.

Następnie Jan mówi, gdzie przebywał, gdy otrzymał tę wizję: na wyspie Patmos. Nie wyjaśnia, kto go tam zesłał. Chrześcijanie powinni z pokorą i powściągliwością mówić o własnych cierpieniach. Patmos leżała na Morzu Egejskim i należała do Cyklad. Jej obwód wynosił około 56 km. Nawet w odosobnieniu Jan znajdował pociechę w tym, że nie cierpiał jako przestępca, lecz z powodu świadectwa o Jezusie, czyli dlatego, że świadczył o Chrystusie jako Emanuelu i Zbawicielu. Była to godna przyczyna cierpienia, a na prześladowanym apostole spoczywał Duch chwały i Boga.

Po trzecie, Jan podaje, kiedy otrzymał wizję: w dniu Pańskim, dniu, który Chrystus przeznaczył dla siebie, tak jak Wieczerza Pańska nosi Jego imię. Chodzi tu o chrześcijański szabat, pierwszy dzień tygodnia, obchodzony na pamiątkę zmartwychwstania Chrystusa. Jeśli nazywamy Go Panem, powinniśmy oddawać Mu cześć w Jego własnym dniu, który uczynił Pan i z którego powinniśmy się radować.

Po czwarte, Jan opisuje stan swojej duszy w tamtej chwili: był w Duchu. Gdy nadeszła wizja, nie tylko przeżywał duchowe uniesienie, lecz już wcześniej trwał w poważnym, niebiańskim usposobieniu, pod błogim i łaskawym wpływem Ducha Bożego. Bóg często przygotowuje swój lud na szczególne objawienie siebie, ożywiając go przez uświęcające działanie Ducha. Ci, którzy pragną wspólnoty z Bogiem w dniu Pańskim, powinni starać się odwrócić myśli i pragnienia od spraw cielesnych i skupić się na tym, co duchowe.

Apostoł opowiada także o tym, co usłyszał, gdy był w Duchu. Rozległ się donośny dźwięk podobny do trąby, a potem Jan usłyszał głos Chrystusa. Chrystus przedstawił się jako Pierwszy i Ostatni, a następnie polecił Janowi zapisać to, co miało mu zostać ukazane, i niezwłocznie przesłać zapis siedmiu wspólnotom w Azji, których nazwy zostały wymienione. W ten sposób nasz Pan Jezus, Wódz naszego zbawienia, zapowiedział Janowi swoje chwalebne przyjście, niczym dźwiękiem trąby.

Mamy również opis tego, co Jan zobaczył. Odwrócił się, aby zobaczyć, skąd dochodzi głos i kto mówi, a wtedy ukazała mu się niezwykła wizja. Zobaczył obraz Kościoła przedstawiony pod postacią siedmiu złotych świeczników, jak wyjaśnia ostatni werset tego rozdziału. Wspólnoty są jak świeczniki, ponieważ niosą światło Ewangelii, by wszyscy mogli je zobaczyć. Same nie są światłem: naszym światłem jest wyłącznie Chrystus, a Jego Ewangelia jest lampą. Wspólnoty otrzymują jednak światło od Chrystusa i Jego Ewangelii, a potem przekazują je innym.

Są to złote świeczniki, ponieważ powinny być cenne i czyste jak szlachetne złoto. Powinno to dotyczyć nie tylko sług Kościoła, lecz także jego członków. Ich światło ma jaśnieć przed ludźmi, tak by inni byli prowadzeni do oddawania chwały Bogu.

Jan ujrzał również Pana Jezusa pośród złotych świeczników, bo Chrystus obiecał być ze swoimi wspólnotami zawsze, aż do końca świata. Napełnia je światłem, życiem i miłością, ponieważ jest ich życiem i siłą, która je kształtuje. Chrystus ukazał się w chwale na kilka sposobów. Miał na sobie szatę sięgającą stóp, królewski i kapłański strój świadczący o sprawiedliwości i czci. Był przepasany złotym pasem, podobnym do napierśnika arcykapłana, na którym wyryto imiona jego ludu. Oznacza to, że jest w pełni gotów wykonać dzieło Odkupiciela.

Jego głowa i włosy były białe jak wełna albo śnieg. Jest Odwiecznym, a białe włosy nie oznaczają słabości, lecz są koroną chwały. Jego oczy przypominały płomień ognia: przenikały najgłębsze zakamarki ludzkich serc i budziły strach w Jego wrogach. Jego stopy przypominały rozżarzony, wypolerowany spiż: były mocne i niewzruszone, podtrzymywały Jego sprawę i miażdżyły przeciwników. Jego głos przypominał szum wielu wód, jakby zlewały się w niego liczne rwące rzeki. Potrafi dać się usłyszeć zarówno tym, którzy są daleko, jak i tym, którzy są blisko. Jego Ewangelia jest jak potężna rzeka, zasilana przez najwyższe źródła niezmierzonej mądrości i wiedzy.

W prawej ręce trzymał siedem gwiazd, czyli sług siedmiu wspólnot. Są pod Jego kierownictwem, od Niego otrzymują całe swoje światło i wpływ, a On zapewnia im bezpieczeństwo. Z Jego ust wychodził obosieczny miecz, czyli Jego słowo, które rani i uzdrawia, uderzając w grzech z każdej strony. Jego twarz jaśniała jak słońce w pełni blasku, tak jasno i olśniewająco, że śmiertelne oczy nie mogły tego znieść. Widok ten głęboko poruszył Jana. Upadł u stóp Chrystusa jak martwy, przytłoczony ogromem blasku i chwały, w których ukazał się Pan, choć wcześniej dobrze Go znał. Jak dobrze, że Bóg przemawia do nas przez ludzi podobnych do nas, których obecność nas nie przeraża, bo nikt nie może oglądać oblicza Boga i pozostać przy życiu.

Potem widzimy łagodną dobroć Pana Jezusa wobec Jego ucznia: położył na nim rękę. Pokazuje to, że chwała Chrystusa nie przeszkadza Mu troszczyć się o innych z czułością.

Podniósł Jana. Nie zganił go surowo, lecz umocnił życzliwymi słowami. Najpierw dodał mu otuchy i odwagi, mówiąc, by się nie bał. Oddalił w ten sposób trwogę, która ogarnęła Jego sługę.

Następnie pouczył Jana, wyjaśniając, kto mu się ukazał. Najpierw podkreślił swoją boską naturę: jest Pierwszym i Ostatnim. Potem przypomniał Janowi o swoim cierpieniu: umarł. Był tym samym Chrystusem, którego uczniowie widzieli na krzyżu, gdy umierał za grzechy ludzi. Następnie mówił o swoim zmartwychwstaniu i życiu: żyje na wieki. Pokonał śmierć i wyszedł z grobu, a Jego życie nie ma końca.

Mówił także o swoim urzędzie i władzy: ma klucze śmierci i Hadesu. Oznacza to, że sprawuje suwerenną władzę nad niewidzialnym światem. Otwiera, a nikt nie może zamknąć; zamyka, a nikt nie może otworzyć. Otwiera bramy śmierci, kiedy zechce, oraz bramy wiecznego świata, prowadzące do radości albo sądu. Jest Sędzią wszystkich, a od Jego wyroku nie ma odwołania.

Na koniec powiedział Janowi, co ma zrobić: zapisać to, co zobaczył, to, co dzieje się teraz, oraz to, co wydarzy się później. Wyjaśnił też znaczenie siedmiu gwiazd, które oznaczają sługi wspólnot, i siedmiu świeczników, które oznaczają siedem wspólnot. Chrystus miał teraz przekazać przez Jana szczególne przesłanie do każdej z nich.