Księga Psalmów 91:9 – znaczenie i zastosowanie

To kolejne obietnice, które znaczą to samo co poprzednie. Są niezwykle wielkie, cenne i pewne dla całego ludu Bożego.

Psalmista najpierw zapewnia wierzących, że Bóg ich chroni, i mówi o tym z własnego doświadczenia. Jego słowa są słowem Boga, na którym możemy polegać. Zwróćmy uwagę, komu przysługują te obietnice. Tym, którzy czynią Najwyższego swoim domem (Księga Psalmów 91:9). Trwają blisko Boga, znajdują w Nim odpoczynek, a Jego imię staje się dla nich świątynią i warowną wieżą. Żyją w miłości, a przez to żyją w Bogu.

Naszym obowiązkiem jest czuć się u Boga jak w domu. Powinniśmy Go wybrać, a potem przeżyć całe życie w Nim, znajdując w Nim schronienie. Powinniśmy spędzać z Nim czas, cieszyć się Nim i polegać na Nim. Wtedy naszym przywilejem stanie się życie u Boga jak we własnym domu. Będziemy u Niego mile widziani jak u siebie, bez groźby potępienia przez prawo i bez oskarżeń sumienia. Znajdziemy też w Nim bezpieczeństwo i doskonały pokój (Księga Izajasza 26:3).

Aby zachęcić nas do uczynienia Pana naszym domem, psalmista dzieli się pociechą, którą sam tam znalazł. Mówi w istocie: „Ten, którego Ty uczyniłeś swoim domem, jest moim schronieniem. Przekonałem się, że jest niezawodny i wierny, a w Nim jest dość miejsca i schronienia dla nas obu”. W domu Ojca jest wiele mieszkań, więc jedna osoba nie zajmuje miejsca drugiej.

Obietnice dla wszystkich, którzy czynią Najwyższego swoim domem, są następujące. Po pierwsze, cokolwiek ich spotka, nic naprawdę nie wyrządzi im krzywdy (Księga Psalmów 91:10). Mogą przyjść trudności i cierpienie, ale nie przyniosą prawdziwego zła, bo wypływają z miłości Boga i zostaną uświęcone dla dobra. Przez pewien czas mogą boleć, lecz w końcu okaże się, że nie spotkało ich nic naprawdę złego. Nie jest to zło czyste, bo miesza się z nim dobro i z niego również wyniknie dobro. Ich dom będzie też chroniony, tak że nie zbliży się do niego żadna zaraza ani nic, co mogłoby skrzywdzić ich samych lub domowników.

Po drugie, będą im służyć aniołowie światłości (Księga Psalmów 91:11–12). To cenna obietnica, przynosząca ludowi Bożemu wielki zaszczyt i pociechę, chociaż diabeł nadużył jej, kusząc Chrystusa (Ewangelia Mateusza 4:6). Bóg, który panuje nad aniołami i wydaje im polecenia, rozkaże swoim aniołom, by się o Ciebie troszczyli. Obietnica ta dotyczy nie tylko całego Kościoła, lecz także każdego wierzącego. Aniołowie pełnią służbę powierzoną im przez Boga, a to właśnie takie zadanie od Niego otrzymują.

Świadczy to o głębokiej trosce Boga o Jego wiernych, skoro powierza ich opiece nawet aniołów. Obietnica mówi, że będą strzec człowieka na wszystkich jego drogach. Jest tu jednak pewna granica: chodzi o trwanie na drodze powinności. Kto z niej schodzi, wychodzi poza Bożą ochronę. Diabeł pominął tę część obietnicy, gdy ją przytaczał, bo działała na jego niekorzyść. Mimo to obejmuje ona wszystkie drogi, także te, na których nie widać bliskiego niebezpieczeństwa, jak i te, na których jest ono największe. Gdziekolwiek podążają wierzący, aniołowie mają się nimi opiekować jak słudzy troszczący się o dzieci gospodarza.

Aniołowie zgodnie z tym poleceniem troszczą się o lud Boży. Podtrzymują go na swoich rękach. Pokazuje to zarówno ich moc, jak i czułość. Potrafią uchronić wierzących przed nieszczęściem i robią to z troską podobną do tej, z jaką opiekunka niesie małe dziecko. Widać tu naszą słabość i ich gotowość do pomocy. Ich służba jest pokorna i życzliwa. Czuwają nad stopami wiernych, by nie uderzyli o kamień, nie potknęli się i nie popadli w grzech ani kłopoty.

Po trzecie, moce ciemności zostaną przez nich pokonane (Księga Psalmów 91:13). Wierzący będą deptać lwa i żmiję. Diabeł jest nazwany ryczącym lwem, dawnym wężem i smokiem. Dlatego apostoł zdaje się nawiązywać do tej obietnicy, gdy mówi, że Bóg pokoju wkrótce zetrze Szatana pod stopami wierzących (List do Rzymian 16:20). Chrystus zmiażdżył głowę węża i odebrał moc naszym duchowym wrogom (List do Kolosan 2:15). Dzięki Niemu jesteśmy więcej niż zwycięzcami. Można to sobie wyobrazić tak, jakby Chrystus wzywał nas, podobnie jak Jozue wezwał dowódców Izraela, by położyć stopy na karkach pokonanych wrogów.

Niektórzy uważają, że obietnica ta w pełni spełniła się w Chrystusie, który okazał cudowną władzę nad całym stworzeniem: uzdrawiał chorych, wypędzał demony i dał uczniom moc brania do rąk węży (Ewangelia Marka 16:18). Można ją też odnieść do Bożej opatrzności, która chroni nas przed niebezpiecznymi dzikimi zwierzętami. Zwierzęta polne będą żyć z człowiekiem w zgodzie (Księga Hioba 5:23), a ludzie potrafią nawet nauczyć się je oswajać (List Jakuba 3:7).

Następnie psalmista oddaje głos samemu Bogu. Bóg kieruje do swoich wiernych słowa pociechy i mówi im o miłosierdziu, które dla nich przygotował (Księga Psalmów 91:14–16). Niektórzy sądzą, że są to słowa skierowane do aniołów, wyjaśniające, dlaczego mają się opiekować wiernymi. Można by je rozumieć tak: „Troszczcie się o nich, bo są mi drodzy i bardzo mi na nich zależy”. Warto raz jeszcze zwrócić uwagę, komu przysługują te obietnice. Ludzie ci są opisani na trzy sposoby.

Po pierwsze, znają imię Boga. Nie możemy w pełni poznać Jego natury, ale objawił nam się przez swoje imię i powinniśmy je poznawać. Po drugie, są to ci, którzy kierują ku Niemu swoją miłość. Kto naprawdę Go zna, będzie Go kochać, uzna Go za jedynego godnego miłości, z radością będzie Mu ją okazywać i wytrwale będzie się Go trzymać, nie zwracając się ku żadnemu rywalowi. Po trzecie, są to ci, którzy Go wzywają, stale z Nim rozmawiają w modlitwie i przynoszą Mu każdą trudną sprawę.

Takie osoby otrzymują od Boga następujące obietnice. We właściwym czasie wybawi je z utrapienia: „Wybawię go” (Księga Psalmów 91:14–15). Chodzi tu o podwójne wybawienie: w życiu i w śmierci, w samym środku utrapienia i od niego. Obietnica ta spełnia się, gdy Bóg mierzy trudności na miarę naszych sił, chroni nas w nich przed grzechem przeciwko Niemu, a przez śmierć uwalnia nas od wszystkich utrapień. Zobacz (Księga Psalmów 34:19; Drugi List do Tymoteusza 3:11; Drugi List do Tymoteusza 4:18).

Bóg będzie też z nimi w utrapieniu (Księga Psalmów 91:15). Jeśli nie zakończy ich cierpienia od razu, będzie im w nim towarzyszyć swoją pełną miłości obecnością. Zauważy ich smutek i pozna ich dusze pośród trudności. Przez swoje Słowo i Ducha będzie przychodził im z pomocą, stanie przy nich, podtrzyma ich, pocieszy i sprawi, że próby przyniosą im pożytek. Przemiana serca i nieustanna pomoc to najpewniejszy znak, że Bóg jest z nimi w utrapieniu.

Bóg odpowie na ich modlitwy. Oni będą Go wzywać, a On wyleje na nich ducha modlitwy i odpowie. Odpowiada przez obietnice (Księga Psalmów 85:8), przez opatrzność, przynosząc pomoc we właściwym czasie, oraz przez łaskę, umacniając ich wewnętrznie (Księga Psalmów 138:3). Apostołowi Pawłowi odpowiedział łaską, która mu wystarczała (Drugi List do Koryntian 12:9).

Bóg podniesie ich także i obdarzy czcią. „Wyniosę go” oznacza, że wyprowadzi go poza zasięg utrapień, ponad burzę, na skałę górującą nad falami (Księga Izajasza 33:16). Dzięki Bożej łasce uczą się patrzeć na sprawy tego świata z dystansem, który daje święta wolność, a na sprawy przyszłego życia spoglądać z pobożnym pragnieniem i troską. W ten sposób zostają wyniesieni. „Oddam mu cześć”. Prawdziwie zaszczyceni są ci, którym Bóg okazuje cześć: wprowadza ich z sobą w przymierze, czyli trwałą więź opartą na łasce, dopuszcza do wspólnoty z sobą i przygotowuje do swego królestwa i chwały (Ewangelia Jana 12:26).

Bóg zapewni im także dość życia na tym świecie (Księga Psalmów 91:16). „Nasycę go długim życiem” oznacza po pierwsze, że będą żyć wystarczająco długo. Pozostaną na tym świecie, aż wykonają powierzone im przez Boga zadanie i będą gotowi na niebo. To wystarczająco długo. Kto chciałby żyć choćby jeden dzień dłużej, niż Bóg ma dla niego pracę do wykonania, czy to przez niego, czy w nim? Słowa te oznaczają też, że uznają, iż życia im wystarczy. Boża łaska osłabi ich przywiązanie do tego świata i sprawi, że będą gotowi go opuścić.

Człowiek może umrzeć młodo, a jednak odejść nasycony życiem i dopełniony dni. Człowiek niegodziwy i przywiązany do świata nigdy nie będzie nasycony, choćby żył długo, lecz wciąż będzie wołał: „Daj, daj”. Kto ma swój skarb i serce w innym świecie, szybko uzna, że tego świata ma dość. Nie pragnąłby tu żyć wiecznie.

Przede wszystkim jednak otrzymają życie wieczne w przyszłym świecie. To ukoronowanie tej błogosławionej obietnicy: Bóg ukaże im swoje zbawienie. Niektórzy rozumieją te słowa jako zapowiedź, że Bóg ukaże człowiekowi Mesjasza. Pobożnemu starcowi Symeonowi wystarczyło długie życie, by mógł powiedzieć, że jego oczy ujrzały Boże zbawienie. Wierzący Starego Testamentu nie znali większej radości niż ujrzeć dzień Chrystusa, nawet jeśli mogli dostrzec go tylko z daleka.

Najpewniej słowo to wskazuje na lepszą ojczyznę, tę niebiańską, za którą patriarchowie tęsknili i której szukali. Bóg ukaże mu tę ojczyznę i wprowadzi go w ten błogosławiony stan. Jego radość polega przede wszystkim na oglądaniu Boga twarzą w twarz, a nie tylko niewyraźnie, jak przez zwierciadło. Już teraz Bóg daje wierzącym przedsmak tej rzeczywistości. Niektórzy sądzą, że wszystkie te obietnice odnoszą się przede wszystkim do Chrystusa i w pełni urzeczywistniły się w Jego zmartwychwstaniu i wywyższeniu.