Księga Psalmów 55:17 – znaczenie i zastosowanie

W tych wersetach Dawid niezłomnie postanawia wołać do Boga, pewny, że nie będzie szukał Go na próżno (Księga Psalmów 55:16). Mówi: „Niech inni wybierają dowolny sposób, by się chronić. Niech bronią się przemocą i sporem. Ja będę się modlił”. To go pocieszało i zamierzał trwać przy tym postanowieniu: będzie wołał do Boga, powierzy Mu siebie, a Pan go wybawi. Każdy, kto właściwie wzywa imienia Pana, będzie zbawiony (List do Rzymian 10:13).

Dawid postanawia też modlić się żarliwie i regularnie. Będzie modlił się gorliwie i głośno wołał do Boga. Użyte tu słowo może również oznaczać rozmyślanie. Najpierw przemówi więc do własnego serca, a modlitwa wypłynie z jego wnętrza. Modlimy się właściwie, gdy angażujemy w modlitwę całego siebie, najpierw rozważając sprawę, a potem przemieniając swoje myśli w modlitwę. Prawdziwa modlitwa wznosi bowiem serce ku Bogu.

Po rozmyślaniu Dawid będzie wołał, i to głośno. Siła jego ducha w modlitwie wyrazi się w sile jego głosu. Zamierza też modlić się często: każdego dnia, trzy razy, wieczorem, rano i w południe. Prawdopodobnie wcześniej była to jego stała praktyka, a teraz, w ucisku, chce ją kontynuować. W trudnościach możemy śmielej zwracać się do Boga, jeśli już dobrze Go znamy dzięki regularnej modlitwie, zamiast dopiero wtedy zaczynać Go szukać. Modlitwa jest już wówczas w ruchu, niczym koła, które się obracają.

Kto uważa, że trzy posiłki dziennie to niewiele dla ciała, tym bardziej powinien uznać, że trzy skupione modlitwy dziennie to niewiele dla duszy. Modlitwa powinna być dla nas radością, a nie ciężarem. Właściwie jest zaczynać i kończyć dzień z Bogiem, ale warto też zatrzymać się w środku dnia i z Nim porozmawiać. Daniel modlił się trzy razy dziennie (Księga Daniela 6:10), a południe było jedną z pór, w których modlił się Piotr (Dzieje Apostolskie 10:9). Nie ustawajmy w częstej modlitwie, bo Bóg nigdy nie ma dość słuchania.

Dawid mówi, że Bóg usłyszy jego głos i nie będzie miał mu za złe, że przychodzi tak często. Im częściej będzie przychodził, tym milej będzie widziany.

Jest też pewny, że Bóg we właściwym czasie odpowie na jego modlitwy, obdarzając go pokojem. Sam zostanie wybawiony, a jego lęki ucichną. Strach, który wcześniej tak nim wstrząsał, jak widać w Księdze Psalmów 55:4–5, teraz ustępuje przed wiarą, a Dawid zaczyna radować się nadzieją (Księga Psalmów 55:18). Gdy mówi, że Bóg wybawił jego duszę i obdarzył ją pokojem, ma na myśli, że Bóg ją wybawi. Jest tego tak pewny, jak gdyby już się to dokonało.

Wrogowie wypowiedzieli mu wojnę i walczyli przeciwko niemu, lecz Bóg wyprowadzi go z tego w pokoju. Oznacza to, że Dawid przejdzie przez tę próbę z pociechą, jak gdyby nigdy nie groziło mu niebezpieczeństwo. Nawet jeśli nie odniesie zewnętrznego zwycięstwa, i tak zazna wybawienia w wewnętrznym pokoju. Bóg zachował jego duszę w pokoju, a Dawid trwał w nim dzięki cierpliwości i świętej radości w Bogu.

Bezpieczni i spokojni są ci, których serca i umysły strzeże pokój Boży, przewyższający wszelkie zrozumienie (List do Filipian 4:7). Kiedy Dawid się bał, sądził, że wszyscy są przeciwko niemu. Teraz widzi, że wielu jest po jego stronie, więcej, niż się spodziewał. Chwałę za to oddaje Bogu, bo to Bóg wzbudza przyjaciół, gdy ich potrzebujemy, i sprawia, że pozostają nam wierni. Choć jego poddani opuścili go i przeszli na stronę Absaloma, Dawid nadal miał przy sobie Boga i świętych aniołów.

Oczami wiary widzi teraz, że otaczają go rydwany i ogniste konie, tak jak otaczały Elizeusza (Druga Księga Królewska 6:16–17). Może więc powiedzieć, że wielu jest z nim i że więcej jest tych, którzy stoją po jego stronie, niż tych, którzy są przeciwko niemu. Wiara pozwoliła Dawidowi dostrzec to, co wcześniej zasłaniał mu strach.

Dawid zwraca się teraz ku losowi swoich wrogów. Grozili mu, lecz teraz mówi o nich w sposób, który powinien napełnić ich trwogą. Nie mieli prawdziwego sposobu, by ukoić swoje lęki, tak jak on czynił to przez wiarę w Boga.

Dawid przedstawia ich postępowanie jako powód, dla którego spodziewa się, że Bóg ich poniży. Po pierwsze, są bezbożni i nie okazują czci Bogu, Jego władzy ani Jego gniewowi (Księga Psalmów 55:19). Nie doświadczają zmian, czyli trudnych czasów, przerw w nieustannym powodzeniu ani strat, które mogłyby ich upokorzyć. Dlatego nie boją się Boga. Żyją, stale lekceważąc Boga i sprawy wiary, a to jest źródłem ich niegodziwości. Zarazem takie postępowanie zapowiada ich zagładę.

Po drugie, są zdradliwi i fałszywi. Nie powstrzymują ich nawet najświętsze obietnice (Księga Psalmów 55:20). Podnoszą rękę przeciwko tym, którzy żyli z nimi w pokoju, to znaczy przeciwko ludziom, którzy ich nie prowokowali i nie dawali im powodu do sporu. Przeciwnie, dawali im wszelkie podstawy, by oczekiwać życzliwości. Taki człowiek złamał przymierze z Bogiem i z ludźmi, a zdrada czyni go gotowym na zgubę.

Po trzecie, są podli i obłudni: udają przyjaciół, a w rzeczywistości knują zło (Księga Psalmów 55:21). Słowa, o których mowa, mogą odnosić się szczególnie do Achitofela, doradcy Dawida, który go zdradził. Jego słowa były gładkie i łagodne, pełne uprzejmości, pochlebstw i obietnic szacunku oraz pomocy. Jednak w sercu miał wojnę, a cała ta życzliwość była tylko podstępem. Jego słowa przypominały wyciągnięte miecze, które miały ugodzić.

Tacy ludzie uśmiechają się drugiemu w twarz, a jednocześnie podcinają mu gardło, jak Joab, dowódca Dawida, który pocałował i zabił. Podobnie działa szatan: pochlebstwami prowadzi ludzi ku zgubie. Nie ufaj mu, gdy przemawia łagodnie.

Dawid zapowiada również ich zgubę. Bóg sprowadzi na nich ucisk, trudności i strach, odpłacając tym, którzy zadawali cierpienie Jego ludowi. Stanie się to w odpowiedzi na modlitwy świętych. Bóg usłyszy wołanie uciśnionych i napełni trwogą ich ciemiężycieli. On żyje od wieków, jest Bogiem na wieki i od początku czasu panuje jako Sędzia. Śmiertelni ludzie, choćby wydawali się bardzo potężni, nie mogą się równać z wiecznym Bogiem.

Święci czerpali pociechę z tej prawdy, gdy wrogowie zagrażali Kościołowi. Habakuk powiedział: „Czyż nie jesteś odwieczny, Panie?” (Księga Habakuka 1:12). Bóg nie tylko sprowadzi na nich ucisk, lecz także ich poniży. Nie strąci ich jedynie w proch, ale do dołu zagłady (Księga Psalmów 55:23), do bezdennej otchłani zwanej zagładą (Księga Hioba 26:6).

Najpierw Bóg ich uciskał, by sprawdzić, czy to ich upokorzy i skłoni do przemiany. Ponieważ jednak karcenie ich nie zmieniło, ostatecznie doprowadzi ich do zguby. Ci, których nie koryguje rózga utrapienia, z pewnością zostaną strąceni do dołu zagłady.

Są ludźmi krwawymi i podstępnymi, najgorszego rodzaju, dlatego nie dożyją połowy swoich dni. Nie będą żyli tak długo, jak zwykle żyją ludzie, jak mogliby żyć w normalnym biegu życia ani tak długo, jak sami się spodziewali. Pan życia, sprawiedliwy Sędzia, wyznaczył długość życia każdego człowieka i postanowił, że ich dni zostaną przerwane w połowie.

Byli krwawi i skracali życie innym, więc Bóg słusznie skróci ich życie. Byli podstępni i pozbawiali innych tego, co im się należało, być może nawet połowy tego. Teraz Bóg skróci ich dni, odbierając im nie to, na co zasłużyli, lecz to, na co liczyli.

Dawid zachęca teraz siebie i wszystkich dobrych ludzi, by z ufnością pokładali nadzieję w Bogu. Sam postanawia to uczynić: zaufa Bogu, Jego opiece, mocy i miłosierdziu, a nie własnej mądrości, sile ani dobroci. Gdy ludzie krwawi i podstępni zostaną odcięci w połowie swoich dni, on nadal będzie żył wiarą w Boga.

Dawid chce, by inni postąpili tak samo: niech każdy powierzy Panu swój ciężar, kimkolwiek jest i cokolwiek go przytłacza. Niektórzy rozumieją to jako powierzenie Panu daru, czyli oddanie pod Jego opiekę wszystkiego, czym Bóg nas obdarzył, a zwłaszcza troski o własną duszę. Może to też oznaczać, by wszystko, o co prosimy Boga, pozostawić Jemu, aby dał nam to na swój sposób i w swoim czasie. Septuaginta mówi o powierzeniu Panu trosk, do czego nawiązuje apostoł (Pierwszy List Piotra 5:7).

Troska jest ciężarem, który przygniata serce (Księga Przysłów 12:25). Powinniśmy powierzać ją Bogu w wierze i modlitwie, oddając Mu swoją drogę i swoje dzieło. Pozwólmy Mu uczynić to, co uzna za dobre, a będziemy zadowoleni. Powierzyć Bogu swój ciężar to oprzeć się na Jego opiece i obietnicy oraz być w pełni przekonanym, że wszystko obróci się ku dobremu.

Jeśli tak postąpimy, otrzymujemy dwie obietnice. Po pierwsze, Bóg będzie nas podtrzymywał. Będzie nas wspierał i zaopatrywał, niosąc nas mocą swojej potęgi, tak jak opiekun niesie niemowlę. Przez swojego Ducha umocni nasze serca, by mogły znieść własną słabość. Nie obiecał, że od razu usunie trudność, która budzi w nas lęk, ale nie pozwoli, by próba przekroczyła nasze siły, i da nam moc odpowiednią do tego, co nas spotyka.

Po drugie, Bóg nie dopuści, by sprawiedliwi zostali zachwiani tak bardzo, że porzucą służbę Jemu albo utracą pociechę, którą w Nim znajdują. Nie pozwoli, by na zawsze zostali zachwiani. Mogą upaść, ale nie zostaną całkowicie powaleni.