Księga Psalmów 5:8 – znaczenie i zastosowanie

W tych wersetach Dawid opisuje trzy grupy: siebie, swoich wrogów i cały lud Boży. Następnie modli się za każdą z nich. Najpierw mówi o sobie i modli się za siebie (Księga Psalmów 5:7–8). Jest zdecydowany trwać blisko Boga i uczestniczyć w oddawaniu Mu czci. Grzesznicy odwracają się od Boga, występują przeciw Jego świętości i podlegają Jego sprawiedliwemu osądowi. Dawid mówi jednak w istocie: „To mnie od Ciebie nie odciągnie”.

Świętość i sprawiedliwość Boga nie budzą lęku w tych, których serce jest prawe. Przeciwnie, przyciągają ich do Niego. Dawid postanawia oddawać Bogu cześć, oddawać Mu należną chwałę i wielbić Go publicznie w Jego domu, na dziedzińcach świątyni. Często modlił się w samotności, jak widać w Księdze Psalmów 5:2–3, a zarazem wiernie i gorliwie uczestniczył we wspólnym uwielbieniu w świątyni. Modlitwa osobista ma przygotowywać do wspólnego oddawania czci, a nie je zastępować.

Dawid postanawia także wielbić Boga z czcią i świadomością ogromnej różnicy między Bogiem a człowiekiem. Mówi, że będzie oddawał Mu cześć w bojaźni, czyli z głębokim, świętym szacunkiem w sercu, jak czytamy w Liście do Hebrajczyków 12:28. Bóg budzi wielką bojaźń u wszystkich, którzy Go wielbią. Jednocześnie Dawid pokłada nadzieję związaną z uwielbieniem wyłącznie w Bogu.

Jego oparciem jest wielkie miłosierdzie Boga: niewyczerpany zasób Jego miłosierdzia i niezliczone sposoby, na jakie je okazuje. Dawid nie polega na własnej dobroci ani zasługach, gdy staje przed Bogiem. Miłosierdzie Boga powinno zawsze być podstawą naszej nadziei i źródłem radości, ilekroć się do Niego zwracamy.

Dawid kieruje też wzrok ku wyznaczonemu miejscu oddawania czci, czyli świątyni, nazwanej tu świątynią Bożej świętości. Świątynia wskazywała na Chrystusa, wielkiego i jedynego Pośrednika, który staje między Bogiem a ludźmi i sprawia, że nasze uwielbienie jest przyjęte. Tak jak świątynia nadawała złotu w niej szczególną wartość, tak Chrystus nadaje wartość naszemu oddaniu. Powinniśmy mieć Go przed oczami we wszystkich modlitwach i aktach uwielbienia.

Dawid żarliwie modli się też, by Bóg prowadził go i strzegł na drodze wierności (Księga Psalmów 5:8): „Prowadź mnie swoją sprawiedliwością ze względu na moich wrogów”. Hebrajskie brzmienie wskazuje na tych, którzy go obserwują, czekając, aż się potknie, i szukając czegoś, o co mogliby go oskarżyć. Dawid dobrze wykorzystał nienawiść swoich wrogów. Im uważniej szukali w nim winy, tym bardziej on sam pilnował się, by unikać grzechu, a nawet tego, co mogłoby sprawiać jego pozór. Dzięki mądrości i łasce Bóg potrafi wyprowadzić dobro ze zła.

Dawid obrał też właściwą drogę, by pokonać tych, którzy szukali podstaw do oskarżeń. Powierzył się Bożemu prowadzeniu i prosił, by Bóg przez swoją opatrzność i łaskę kierował nim na właściwej drodze oraz nie pozwolił mu z niej zboczyć w żadnej sprawie. Wtedy nawet najbardziej spostrzegawczy i krytyczni wrogowie, podobni do wrogów Daniela, nie znaleźliby niczego, o co mogliby go oskarżyć. Droga Boga jest nazywana Jego sprawiedliwością, ponieważ wyznaczył ją przez swoje sprawiedliwe i święte prawa. Jeśli szczerze przyjmujemy tę drogę za swoją zasadę, możemy z ufnością prosić Boga, by prowadził nas w każdej sytuacji. Odpowiedź na tę modlitwę widać w Pierwszej Księdze Samuela 18:14–15.

Następnie Dawid opisuje swoich wrogów i modli się przeciwko nim (Księga Psalmów 5:9–10). Jeśli jego opis jest prawdziwy, a z pewnością tak jest, ich postępowanie jest bardzo złe. Nie byliby wrogami człowieka bliskiego sercu Boga, gdyby sami nie byli niegodziwi. Dawid przed chwilą mówił, że Bóg nienawidzi człowieka krwawego i podstępnego (Księga Psalmów 5:6), a teraz stwierdza, że właśnie tacy są jego wrogowie. Są podstępni i nie można im ufać, bo w ich słowach nie ma szczerości.

Uważają, że kłamstwo nie jest grzechem, jeśli pomaga splamić imię Dawida i wzbudzić do niego nienawiść. Mówią tak, jakby pragnęli pokoju i przyjaźni, lecz pochlebstwami skrywają złośliwość i próbują zyskać przewagę. Choć udają, że cenią religię lub przyjaźń, rzeczy święte, w rzeczywistości nie są wierni ani jednej, ani drugiej. Ich wnętrze jest pełne zła. Dawid mówi, że ich gardło jest otwartym grobem: okrutnym i zachłannym, gotowym pochłonąć i zniszczyć, a przy tym nienasyconym, jak w Księdze Przysłów 30:15–16. Podobnego obrazu używa List do Rzymian 3:13, by ukazać zepsucie całej ludzkości, ponieważ ludzie z natury skłaniają się ku złośliwości (List do Tytusa 3:3). Grób jest otwarty dla wszystkich, ale ludzie sami również mogą być dla siebie nawzajem jak otwarte groby.

Jeśli Bóg wysłuchuje modlitwy Dawida przeciwko nim, a z pewnością tak jest, ich położenie jest straszne. Trzeba liczyć się z tym, że zostanie się potraktowanym tak, jak samemu traktuje się innych. Dawid modli się, by Bóg ich zniszczył, zgodnie z tym, co powiedział już wcześniej: że Bóg zniszczy takich ludzi (Księga Psalmów 5:6). Gdyby grzesznicy zostali pozostawieni samym sobie, wkrótce doprowadziliby do własnej zguby. Dawid prosi Boga, by usunął ich spod swojej opieki i łaski, pozbawił ich udziału w dziedzictwie Pana i wypędził z krainy żyjących. Wyrzucenie człowieka przez Boga jest rzeczą straszną.

Ich grzechy już zasługują na zniszczenie i wystarczająco uzasadniają Boże odrzucenie. Dawid prosi: „Odrzuć ich z powodu mnóstwa ich występków”, bo wypełnili miarę grzechów i dojrzeli do zagłady. Prześladowanie sług Boga bardzo szybko tę miarę dopełnia (Pierwszy List do Tesaloniczan 2:15–16). Co więcej, wrogowie mogą zginąć wskutek własnych planów. Bóg może sprawić, że to, co robią, by się chronić i krzywdzić innych, stanie się narzędziem ich zguby (Księga Psalmów 7:15; Księga Psalmów 9:15).

Dawid dodaje: „Zbuntowali się przeciwko Tobie”. Gdyby byli tylko jego wrogami, mógłby im bezpiecznie przebaczyć. Są jednak buntownikami występującymi przeciwko Bogu, Jego panowaniu i chwale. Nie chcą się nawrócić ani oddać Bogu chwały, dlatego Dawid wyraźnie dostrzega ich nadchodzącą zgubę. Jego modlitwa o ich zniszczenie nie wynika z pragnienia zemsty, lecz pochodzi z Ducha proroctwa. Dawid zapowiada, że wszyscy, którzy buntują się przeciwko Bogu, z pewnością zginą wskutek własnych zamysłów. A skoro sprawiedliwe jest to, że Bóg odpłaca uciskiem tym, którzy uciskają Jego lud, jak mówi Drugi List do Tesaloniczan 1:6, to prosimy o to za każdym razem, gdy mówimy: „Ojcze, niech się dzieje Twoja wola”.

Sprawiedliwi, o których mowa w Księdze Psalmów 5:12, to ci, którzy ufają Bogu. Są całkowicie przekonani o Jego mocy i pełnej wystarczalności, a Jego obietnicy powierzają wszystko. Czują się bezpiecznie pod Jego opieką, gdy idą drogą wierności, i miłują Jego imię. To znaczy, że cieszy ich wszystko, przez co Bóg dał się poznać, i pragną Go poznawać. Na tym polega prawdziwa, czysta pobożność: na życiu w zadowoleniu z Boga i zależności od Niego.

Dawid modli się za nich słowami: „Niech się radują”. Prosi, by mieli powód do radości, a ich serca napełniły się radością, wielką i przeobfitą. Niech nieustannie wykrzykują z radości, ciesząc się radością trwałą i niezmienną, świętą radością, której spełnieniem jest Bóg. Niech radują się w Nim, Jego przychylnością i zbawieniem, a nie tym, co stworzone. Niech cieszą się, bo Bóg ich broni, osłania i otacza swoją opieką, a także mieszka pośród nich. Być może jest tu również nawiązanie do słupa obłoku i ognia, widzialnego znaku szczególnej obecności i ochrony Boga pośród Izraela.

Od Dawida uczymy się modlić nie tylko za siebie, lecz także za innych: za wszystkich dobrych ludzi, za każdego, kto ufa Bogu i miłuje Jego imię, nawet jeśli nie we wszystkim się z nami zgadza ani nie zawsze działa w naszym interesie. W naszych modlitwach powinniśmy uwzględniać wszystkich, których obejmują Boże obietnice. „Łaska niech będzie ze wszystkimi, którzy szczerze miłują Chrystusa” (List do Efezjan 6:24). Modląc się w ten sposób, przyłączamy się do Boga.

Pocieszenie Dawida związane z nimi wyrażają słowa z Księgi Psalmów 5:12. Włącza ich do swoich modlitw, bo są szczególnym ludem Boga. Dlatego nie wątpi, że jego modlitwy zostaną wysłuchane, a oni zawsze będą się radować. Są szczęśliwi, bo mogą być pewni Bożego błogosławieństwa: „Ty, Panie, błogosławisz sprawiedliwego i nakazujesz, by spłynęło na niego błogosławieństwo”. Bóg już oznajmił w swoim Słowie, że są błogosławieni, i sprawi, że rzeczywiście zaznają błogosławieństwa. Ci, których Bóg błogosławi, są naprawdę błogosławieni.

Są też bezpieczni pod osłoną Jego przychylności. Niektórzy odczytują ten werset tak: „Ukoronujesz go swoją przychylnością”. Boża przychylność jest ich zaszczytem. Będzie dla nich jak piękna korona i nada im prawdziwą wielkość. Bóg otoczy ich swoją przychylnością ze wszystkich stron, niczym tarczą. Tarcza w walce chroni tylko jedną stronę, lecz Boża przychylność osłania Jego lud ze wszystkich stron. Jest jak ogrodzenie wokół Hioba: otacza człowieka ze wszystkich stron. Dlatego tak długo, jak pozostają pod Bożą opieką, są całkowicie bezpieczni i mogą żyć w pełnym zadowoleniu.

Gdy śpiewamy te wersety i modlimy się nimi do Boga, przez wiarę powierzajmy się Jego prowadzeniu i opiece. Wtedy możemy odpocząć w Jego miłosierdziu i łasce oraz z radością oczekiwać ostatecznego zwycięstwa Boga nad wszystkimi Jego wrogami, a także zwycięstwa Jego ludu w Nim i w Jego zbawieniu.