Księga Psalmów 5:2 – znaczenie i zastosowanie

W tytule tego psalmu nie ma nic niezwykłego poza słowem „Nehiloth”, które nie pojawia się nigdzie indziej. Niektórzy przypuszczają — choć to tylko domysł — że oznacza ono instrumenty dęte, podobnie jak sądzono, że „Neginoth” oznacza instrumenty strunowe.

W tych wersetach Dawid zwraca się do Boga jako Tego, który wysłuchuje modlitw. Bóg wysłuchuje ich od czasu, gdy ludzie zaczęli wzywać imienia Pana, i nadal jest równie gotowy, by słuchać modlitw. Zwróćmy uwagę, jak Dawid mówi do Niego: „Panie” (Księga Psalmów 5:1, Księga Psalmów 5:3), czyli Jahwe — Ten, który istnieje sam z siebie i jest w pełni samowystarczalny, a którego należy czcić. Mówi też: „mój Królu i mój Boże” (Księga Psalmów 5:2), mając na myśli Tego, którego wybrał na swojego Boga, któremu winien jest lojalność i pod którego opieką się powierzył.

Wiemy, że Bóg, do którego się modlimy, jest Królem i Bogiem, Królem nad wszystkimi królami i Bogiem ponad wszystkimi bogami. To jednak nie wystarczy. Najbardziej pokrzepiająca myśl w modlitwie i najsilniejszy powód, by się modlić, to widzieć w Nim naszego Króla i naszego Boga — Tego, któremu jesteśmy szczególnie oddani i od którego oczekujemy szczególnej troski.

Najpierw Dawid pokazuje, o co prosi, a to może umocnić naszą wiarę i nadzieję, gdy się modlimy. Jeśli modlimy się żarliwie i z wiarą, mamy powody, by oczekiwać trzech rzeczy. Po pierwsze, Bóg zwróci uwagę na naszą sytuację, na to, jak ją opisujemy, i na prośby, które z nią wiążemy. Dlatego Dawid mówi: „Nadstaw ucha na moje słowa, Panie”. Choć Bóg jest w niebie, Jego ucho pozostaje otwarte na modlitwy Jego ludu i nic nie może Mu przeszkodzić w ich wysłuchaniu. Ludzie mogą nas nie słyszeć albo nie chcieć nas słuchać, ale Bóg może i będzie nas słuchał.

Po drugie, Dawid prosi Boga, by uważnie rozważył jego sprawę i nie zbył go pochopną odpowiedzią. „Zważ na moje rozmyślanie” — mówi. Modlitwy Dawida nie były jedynie wypowiadanymi słowami, lecz obejmowały również głębokie myśli kierowane do Boga. Rozmyślanie przygotowuje do modlitwy, a modlitwa jest właściwym owocem rozmyślania. Rozmyślanie i modlitwa powinny iść w parze (Księga Psalmów 19:14). Gdy naprawdę zastanawiamy się nad tym, o co się modlimy, możemy oczekiwać, że Bóg również poświęci temu uwagę i weźmie sobie do serca to, co płynie z naszego wnętrza.

Po trzecie, Dawid oczekuje życzliwej odpowiedzi we właściwym czasie. Dlatego mówi: „Wysłuchaj głosu mojego wołania” (Księga Psalmów 5:2). Jego modlitwa była wołaniem, co wyraża silne uczucia i pilną potrzebę. Taka żarliwa modlitwa sprawiedliwego człowieka ma wielką moc i przynosi skutki.

Dawid pokazuje też, co sam obiecuje, by dostąpić tak życzliwego przyjęcia. To powinno wskazywać nam drogę w naszych modlitwach, bo prosimy i nie otrzymujemy, gdy prosimy niewłaściwie. Dawid składa cztery obietnice i my powinniśmy postępować tak samo.

Po pierwsze, obiecuje, że będzie się modlił. Traktuje modlitwę jako poważny obowiązek: „Do Ciebie będę się modlił”. Inni mogą żyć bez modlitwy, ale on będzie się modlił. Nawet król taki jak Dawid musi być żebrakiem u tronu Boga. Inni mogą modlić się do fałszywych bogów i oczekiwać od nich pomocy, ale Dawid mówi, że będzie modlił się tylko do Boga. Świadomość, że Bóg jest gotowy wysłuchiwać modlitw, powinna umacniać nasze postanowienie, by żyć i umierać jako ludzie modlitwy.

Po drugie, obiecuje, że będzie się modlił rano. Wtedy zabrzmi jego głos modlitwy i wtedy skieruje do Boga swoją prośbę. Taka będzie data na jego listach do nieba. Nie oznacza to, że należy modlić się wyłącznie rano, bo Dawid mówi też w innym miejscu: „Rano, wieczorem i w południe będę się modlił”, a nawet: „Siedem razy dziennie będę Cię wysławiał”. Poranna modlitwa jest jednak z pewnością naszym obowiązkiem. Najlepiej nadajemy się do modlitwy, gdy po nocnym odpoczynku nasz umysł jest świeży, ożywiony i skupiony, zanim pochłoną go codzienne sprawy. Potrzebujemy wtedy modlitwy, bo dzień przynosi niebezpieczeństwa i pokusy, a przez wiarę i modlitwę potrzebujemy na nowo czerpać z łaski.

Po trzecie, obiecuje modlić się z uwagą i w określonym celu. „Skieruję moją modlitwę” — mówi, tak jak łucznik celuje strzałą w tarczę. Z takim samym zdecydowaniem powinniśmy stawać przed Bogiem. Można to też porównać do zaadresowania listu do przyjaciela w konkretnym miejscu, ponieważ nasze modlitwy muszą być skierowane do Boga, naszego Ojca w niebie. Powinniśmy zawsze zanosić je przez Pana Jezusa, wielkiego Pośrednika, czyli Tego, który stoi między Bogiem a nami, a wtedy dotrą do celu. Wszystkie nasze modlitwy muszą być skierowane do Boga, a Jego chwała powinna być naszym najwyższym celem. Niech naszą pierwszą prośbą będzie: „Niech Twoje imię będzie uświęcone i otoczone chwałą”. Wtedy możemy oczekiwać tej samej życzliwej odpowiedzi, którą otrzymał sam Chrystus: „Otoczyłem je chwałą i jeszcze je nią otoczę”.

Po czwarte, obiecuje cierpliwie czekać na odpowiedź przynoszącą pokój. „Będę wypatrywał” — mówi, czyli będzie obserwował, jaki skutek przyniosą jego modlitwy, i nasłuchiwał, co powie Pan Bóg (Księga Psalmów 85:8; Księga Habakuka 2:1). Jeśli Bóg spełni jego prośbę, Dawid będzie wdzięczny. Jeśli odmówi, Dawid będzie cierpliwy. Jeśli Bóg będzie zwlekał, Dawid nie przestanie się modlić i czekać ani nie straci ducha. Powinniśmy wypatrywać, jak ktoś, kto wypuścił strzałę i obserwuje, jak blisko celu trafiła. Tracimy wiele pociechy płynącej z modlitwy, gdy nie dostrzegamy odpowiedzi Boga.

Gdy modlimy się i czekamy w taki sposób, jak chromy uważnie przypatrywał się Piotrowi i Janowi (Dzieje Apostolskie 3:4), możemy oczekiwać, że Bóg nadstawi ucha na nasze słowa i poświęci im uwagę. Możemy powierzyć się Jego rękom, tak jak czyni to tutaj Dawid. Nie mówi: „Panie, zrób dla mnie to albo tamto”, lecz: „Wysłuchaj mnie, rozważ moją sprawę i postąp z nią tak, jak uznasz za najlepsze”.

Dawid myśli też o Bogu jako o Tym, który nienawidzi grzechu (Księga Psalmów 5:4–6). Wspomina o tym zarówno jako o przestrodze dla siebie, jak i dla wszystkich, którzy się modlą, by pamiętali, że Bóg, z którym mamy do czynienia, jest nie tylko łaskawy i miłosierny, lecz także czysty i święty. Nawet jeśli jest gotowy wysłuchiwać modlitw, nie wysłucha nas, jeśli będziemy hołubić grzech w sercu (Księga Psalmów 66:18).

Dawid mówi o tym również, by umocnić swoje modlitwy przeciwko wrogom. Byli to ludzie niegodziwi, a zatem wrogowie Boga, których Bóg nie darzył upodobaniem. Pokazuje to świętość Bożej natury. Gdy Dawid mówi: „Nie jesteś Bogiem, który ma upodobanie w niegodziwości”, ma na myśli: „Nienawidzisz jej, bo jest całkowicie sprzeczna z Twoją czystą naturą, doskonałą dobrocią i świętą wolą”.

Nawet jeśli niegodziwi ludzie zdają się dobrze prosperować, nikt nie powinien wnioskować z tego, że Bóg ma upodobanie w niegodziwości, nawet gdy ludzie próbują ją ukryć pod pozorem religijności. Niektórzy nienawidzą swoich braci, wypędzają ich, a potem mówią: „Niech Pan będzie uwielbiony”. Bóg nie ma upodobania w niegodziwości, nawet gdy przybiera ona religijną maskę. Ci, którzy lubują się w grzechu, powinni więc wiedzieć, że Bóg nie ma w nich upodobania. Nikt też, gdy przychodzi pokusa, nie powinien mówić: „To Bóg mnie kusi”, bo Bóg nie jest źródłem grzechu, a zło nie będzie z Nim przebywać.

Hammond uważa, że może chodzić o Prawo Mojżeszowe, które nie pozwalało cudzoziemcom trwającym w bałwochwalstwie mieszkać w ziemi Izraela.

Kolejnym zagadnieniem jest sprawiedliwość Bożych rządów. Słowa „Głupcy nie ostoją się przed Jego obliczem” znaczą, że nie znajdą Jego przychylności, nie zostaną dopuszczeni do służby przed Nim i nie okażą się niewinni w wielkim dniu sądu. Ci, którzy czynią zło, są naprawdę głupi. Grzech jest głupotą, a grzesznicy są największymi głupcami. Nie są głupcami stworzonymi przez Boga, bo On nie nienawidzi niczego, co stworzył. Sami uczynili się głupcami i tych właśnie nienawidzi.

Niegodziwi nienawidzą Boga, słusznie więc i On ich nienawidzi, a ich końcem będzie nędza i zagłada. „Tych, których nienawidzisz, zniszczysz”. W szczególności zagłada czeka dwa rodzaje grzeszników.

Pierwszymi są głupcy, którzy kłamią i oszukują innych. Pismo Święte szczególnie podkreśla ciężar tego grzechu: „Wszyscy kłamcy” (Apokalipsa św. Jana 21:8) oraz „ten, kto miłuje kłamstwo i je praktykuje” (Apokalipsa św. Jana 22:15). Nic nie jest bardziej sprzeczne z Bogiem niż kłamstwo i nic bardziej nie budzi odrazy u Boga prawdy.

Drugimi są ludzie okrutni i stosujący przemoc. „Brzydzisz się człowiekiem krwawym”, ponieważ okrucieństwo jest równie sprzeczne z Bogiem miłosierdzia, a miłosierdzie sprawia Mu radość. Kłamcy i mordercy szczególnie przypominają diabła i pokazują, że są jego dziećmi. Nie dziwi więc, że Bóg ich nienawidzi.

Takimi cechami odznaczali się wrogowie Dawida, a ludzie podobni do nich nadal są wrogami Chrystusa i Jego Kościoła. Całkowicie utracili cnotę i honor, a im gorsi się stają, tym pewniejsza jest ich przyszła zagłada. Śpiewając te wersety i modląc się nimi, powinniśmy pobudzać się do modlitwy, bo nie będziemy szukać Pana na próżno. Powinniśmy też wyznawać, że nienawidzimy grzechu, i żyć w trzeźwym oczekiwaniu na przyjście Chrystusa — dzień, w którym bezbożni zostaną ostatecznie zgładzeni.