Księga Psalmów 24:7 – znaczenie i zastosowanie

To, co zostało powiedziane, powraca w tej pieśni. Takie powtórzenia są w pieśniach częste i dodają im piękna. Po pierwsze, raz po raz rozlega się prośba, by otworzyć wejście przed Królem chwały. Drzwi i bramy mają stanąć przed Nim otworem, bo stoi u drzwi i puka, gotów wejść.

Po drugie, ponawiane jest pytanie o tego potężnego Księcia, którego imię uprawnia Go do wejścia: „Kim jest ten Król chwały?”. Gdy ktoś puka do naszych drzwi, naturalnie pytamy: „Kto tam?”. Po trzecie, pojawia się pełna, również powtórzona odpowiedź o królewskiej osobie, która prosi o wejście: to Pan, mocny i potężny, Pan potężny w boju, Pan zastępów (Księga Psalmów 24:8, 24:10).

Najpewniej chodzi tu przede wszystkim o uroczyste wniesienie Arki do namiotu, który Dawid dla niej przygotował, albo do świątyni zbudowanej dla niej przez Salomona. Gdy Dawid gromadził materiały na budowę świątyni, słusznie przygotował pieśń na jej poświęcenie. Odźwierni mają otworzyć drzwi, a bramy nazwano odwiecznymi, bo miały przetrwać znacznie dłużej niż zasłona przybytku.

Odźwierni mają też pytać: „Kim jest ten Król chwały?”. Niosący Arkę mają odpowiadać słowami tej pieśni. Pasuje to do sytuacji, ponieważ Arka była znakiem obecności Boga (Księga Jozuego 3:11). Można też odczytać te słowa jako poetycki obraz, który wyraziściej ukazuje prawdę. Powinniśmy z wielką gotowością przyjmować Boga, który przychodzi przez swoje Słowo i ustanowienia, otwierając przed Nim drzwi i bramy.

Powinniśmy pozwolić, by Słowo Pana dotarło do najgłębszych i najwyższych zakątków naszej duszy. Gdybyśmy mieli sześćset karków, każdy z nich powinniśmy skłonić przed Jego autorytetem. Powinniśmy też przyjmować Go z głęboką czcią, pamiętając, jak wielki jest Bóg, przed którym stajemy, ilekroć się do Niego zbliżamy.

Jednak te słowa z pewnością wskazują na Chrystusa, którego zapowiedzią i obrazem była Arka wraz z przebłagalnią. Możemy odnieść je do wstąpienia Chrystusa do nieba i przyjęcia, jakie Go tam spotkało. Gdy dopełnił dzieła na ziemi, wstąpił na obłokach nieba (Księga Daniela 7:13–14). Wtedy musiały otworzyć się przed Nim bramy nieba, drzwi, które słusznie można nazwać odwiecznymi. Były one zamknięte przed nami, abyśmy nie mieli dostępu do drzewa życia (Księga Rodzaju 3:24).

Nasz Odkupiciel zastał je zamknięte, lecz przez swoją krew dokonał przebłagania za grzech, czyli zadośćuczynił za niego, i uzyskał prawo wejścia do miejsca świętego (List do Hebrajczyków 9:12). Jako Ten, który ma władzę, zażądał wejścia nie tylko dla siebie, lecz także dla nas. Wszedł przed nami jako nasz poprzednik i otworzył królestwo nieba wszystkim wierzącym. W Jego ręce musiały zostać złożone klucze nie tylko otchłani i śmierci, lecz także nieba i życia.

Jego przyjście jest tak majestatyczne, że nawet aniołowie zostają ukazani jako ci, którzy pytają: „Kim jest ten Król chwały?”. To aniołowie strzegą bram Nowego Jeruzalem, świętego miasta Boga (Apokalipsa św. Jana 21:12). Gdy Pierworodny został wprowadzony do niebiańskiego świata, aniołowie mieli oddać Mu pokłon (List do Hebrajczyków 1:6). Pytają więc ze zdumieniem: „Kim jest Ten, który przychodzi z Bosry w szatach zabarwionych na czerwono?” (Księga Izajasza 63:1–3). Ukazuje się tam jako Baranek, który został zabity. Odpowiedź brzmi: jest mocny i potężny, potężny w boju, by zbawić swój lud i pokonać zarówno swoich wrogów, jak i wrogów swojego ludu.

Możemy też odnieść te słowa do tego, jak Chrystus przez swoje Słowo i Ducha wchodzi do ludzkich dusz, aby stały się Jego świątyniami. Jego obecność w nich jest jak obecność Arki w świątyni, bo uświęca je. Stoi u drzwi i puka (Apokalipsa św. Jana 3:20). Bramy i drzwi serca trzeba przed Nim otworzyć, przyjmując Go nie tylko jak gościa, lecz jak prawowitego właściciela, którego prawa wcześniej odrzucano.

Takie jest ewangeliczne wezwanie i żądanie: pozwolić, by Jezus Chrystus, Król chwały, wszedł do naszej duszy, i przyjąć Go z radosnym uwielbieniem: „Błogosławiony, który przychodzi”. Aby uczynić to właściwie, trzeba zapytać: „Kim jest ten Król chwały?”. Powinniśmy Go poznać, skoro mamy Mu ufać i miłować Go ponad wszystko. Odpowiedź jest gotowa: jest Jahwe, a jeśli damy Mu wejść i przyjmiemy Go, będzie dla nas Jahwe, naszą sprawiedliwością, Zbawicielem, który w pełni wystarcza.

Jest mocny i potężny, Pan zastępów. Niebezpiecznie jest więc odmawiać Mu wejścia, bo potrafi pomścić zniewagę. Może wedrzeć się siłą i żelaznym berłem roztrzaskać tych, którzy nie chcą poddać się Jego złotemu berłu. Śpiewając tę pieśń, odpowiedzmy z radością na Jego wezwanie, jak rozpoczyna się następny psalm: „Do Ciebie, Panie, wznoszę moją duszę”.