Księga Liczb 12:10 – znaczenie i zastosowanie

Oto sąd Boży nad Miriam (Księga Liczb 12:10). Obłok odsunął się od tej części Namiotu Spotkania, ukazując niezadowolenie Boga, a Miriam natychmiast pokryła się trądem. Gdy Bóg się oddala, szybko przychodzą kłopoty; nie należy oczekiwać niczego dobrego, gdy odchodzi. Trąd często uważano za bezpośrednią karę Boga za konkretny grzech, jak w przypadku Gehaziego, który skłamał, i Uzjasza, który przywłaszczył sobie kapłańskie obowiązki.

Choroba prawdopodobnie ujawniła się na twarzy Miriam, tak że wszyscy mogli zobaczyć, iż została dotknięta karą. Pismo mówi, że była biała jak śnieg, ale chodziło nie tylko o biały kolor: jej ciało było też miękkie i ulegało rozkładowi, jak ciało, które zaczyna gnić. Jak zauważył biskup Hall, jej nieopanowany język spotkała zasłużona odpowiedź w postaci oszpeconej twarzy, a jej niedorzeczne roszczenie do równej pozycji z Mojżeszem zostało ujawnione wszystkim. Mojżesz potrzebował zasłony, by zakryć swoją chwałę, Miriam zaś potrzebowała jej, by ukryć swój wstyd.

Każde cielesne cierpienie, które nas oszpeca, powinno przypominać o potrzebie ukorzenia pychy i walki z nią. Jeśli ciało zostaje powalone, a serce nadal jest pyszne, to poważny znak zatwardziałości. Zaraza, która dotknęła Miriam, mogła też być żywą lekcją dotyczącą prawa o trądzie (Księga Kapłańska 13), do którego później nawiązuje Księga Powtórzonego Prawa 24:8–9. Miriam została dotknięta karą, Aaron zaś nie, ponieważ to ona pierwsza zgrzeszyła. Bóg rozróżnił między tym, kto przewodził w złym postępowaniu, a tym, kto dał się zwieść.

Kapłański urząd Aarona nie chronił go przed niezadowoleniem Boga, mógł jednak uchronić go przed tym konkretnym znakiem sądu. Gdyby został dotknięty trądem, przez pewien czas nie mógłby pełnić służby, a hańba spadłaby na niego i jego rodzinę. Jako kapłan Aaron musiał rozstrzygać sprawy dotyczące trądu. Kiedy więc spojrzał na Miriam i zobaczył, że jest trędowata, musiało go to głęboko upokorzyć. Cierpiał z powodu tego, co spotkało jego siostrę, a nie mógł ogłosić jej nieczystą, nie odczuwając przy tym własnej winy i słabości.

Sąd nad Miriam ostrzega nas, by poważnie traktować każdą zniewagę wymierzoną przeciwko Panu Jezusowi. Skoro Miriam została ukarana za to, że wystąpiła przeciw Mojżeszowi, tym bardziej powinniśmy się zastanowić, co czeka tych, którzy grzeszą przeciw Chrystusowi.

Aaron następnie uniżył się przed Mojżeszem (Księga Liczb 12:11–12). Przyznał się do winy i prosił o przebaczenie. Jeszcze niedawno przyłączył się do Miriam, mówiąc przeciw Mojżeszowi, teraz zaś musiał pokornie zwrócić się właśnie do człowieka, którego znieważył. W ten sposób oddał Mojżeszowi wielki szacunek, niemal jakby Mojżesz miał moc Boga, by przebaczać i uzdrawiać.

Ci, którzy depczą lud Boży, mogą kiedyś z radością szukać jego przychylności. Najpóźniej stanie się to w przyszłym świecie, jak wtedy, gdy nierozsądne panny prosiły mądre o oliwę albo bogacz błagał Łazarza o wodę. Niekiedy muszą to zrobić już w tym życiu: przyjaciele Hioba prosili go o modlitwę, a Aaron szukał pomocy u Mojżesza. Pasuje do tego również ostrzeżenie z Apokalipsy św. Jana 3:9.

Pokora Aarona miała trzy elementy. Po pierwsze, wyznał grzech swój i swojej siostry. Z szacunkiem zwrócił się do Mojżesza, nazywając go swoim panem, i przyznał, że zgrzeszyli oraz postąpili nierozsądnie. Człowiek grzeszy i postępuje nierozsądnie, gdy mówi źle o innych, zwłaszcza o dobrych ludziach lub o tych, którzy sprawują władzę. Pokuta oznacza wycofanie niesłusznie wypowiedzianych słów. Lepiej odwołać to, co się powiedziało, niż zginąć z powodu własnych słów.

Po drugie, Aaron błagał Mojżesza, by nie obciążał ich winą: prosił, żeby nie przypisywał im tego grzechu. Aaron miał złożyć dar na ołtarzu, ale jeśli jego brat miał coś przeciwko niemu, najpierw powinien się z nim pojednać. Dopiero wtedy byłby gotowy, by złożyć swój dar. Niektórzy uważają, że właśnie ta gotowość do szybkiego uniżenia się uchroniła Aarona przed trądem.

Po trzecie, Aaron błagał o litość dla swojej nieszczęsnej siostry (Księga Liczb 12:12). Mówił w istocie: „Nie pozwól, by była jak umarła”. Prosił, by nie pozostawała odłączona od wszystkich, nie szerzyła nieczystości przez dotyk i nie niszczała jak ciało porzucone nad ziemią. W przejmujący sposób opisał jej cierpienie, by wzbudzić litość Mojżesza.

Wtedy Mojżesz zawołał głośno do Pana, ponieważ obłok, znak obecności Boga, odszedł. Żarliwie się modlił: „Proszę Cię, Panie, uzdrów ją teraz” (Księga Liczb 12:13). Pokazał w ten sposób, że naprawdę przebaczył doznaną krzywdę. Nie zaniósł tej sprawy przed Boga, by domagać się zemsty, a teraz, gdy Bóg obronił jego dobre imię, jako pierwszy prosił o zdjęcie kary.

Uczy nas to modlić się za tych, którzy źle nas traktują, i nie cieszyć się nawet z najbardziej zasłużonej kary, która spotyka tych, którzy nas skrzywdzili. Uschła ręka Jeroboama została przywrócona do zdrowia, gdy prorok, który wystąpił przeciw niemu, prosił o to Boga (Pierwsza Księga Królewska 13:6). Miriam została uzdrowiona dzięki modlitwie Mojżesza, którego obraziła, a Abimelek dzięki modlitwie Abrahama (Księga Rodzaju 20:17). Mojżesz mógłby się odsunąć i pomyśleć: „Zasłużyła na to”, ale zamiast tego żarliwie prosił o miłosierdzie. Warto naśladować Mojżesza i pamiętać o słowach naszego Zbawiciela: „Ojcze, przebacz im”.

Bóg tak pokierował tą sprawą, by znalazło się w niej miejsce zarówno na miłosierdzie, jak i na sprawiedliwość. Najpierw przyszło miłosierdzie, ponieważ Miriam została uzdrowiona. Mojżesz jej przebaczył, a w tym sensie przebaczył jej również Bóg (Drugi List do Koryntian 2:10). Sprawiedliwość jednak także została zachowana, bo Miriam musiała zostać upokorzona (Księga Liczb 12:14). Na siedem dni odsunięto ją poza obóz, aby głębiej odczuła swoją winę i pokutowała, a cały Izrael mógł zobaczyć karę i wyciągnąć z niej przestrogę przed buntem.

Skoro prorokini Miriam została tak jawnie upokorzona za jedno pochopne słowo przeciw Mojżeszowi, tym bardziej powinniśmy poważnie traktować własne skargi i szemranie. Jeśli tak postąpiono z zielonym drzewem, co stanie się z uschłym? Grzech poniża ludzi i odbiera im godność. Plami ich piękno i strąca ich chwałę w proch. Kiedy Miriam wysławiała Boga, stała na czele ludu i była jedną z najjaśniejszych ozdób obozu (Księga Wyjścia 15:20). Gdy jednak wystąpiła przeciw Bogu, została uznana za nieczystą, wyprowadzona z obozu i odrzucona.

Podano powód, dla którego Miriam miała pozostać poza obozem przez siedem dni: powinna przyjąć karę za swój grzech. Gdyby jej ziemski ojciec splunął jej w twarz, by okazać niezadowolenie, głęboko by ją to zasmuciło. Żałowałaby, że na to zasłużyła, i być może przez jakiś czas ukrywałaby się, zbyt zawstydzona, by stanąć przed nim lub pokazać twarz rodzinie. Skoro taki szacunek należy się ojcom naszego ciała, gdy nas karcą, o ile bardziej powinniśmy uniżyć się pod potężną ręką Ojca duchów, czyli Boga, który daje nam duszę (List do Hebrajczyków 12:9).

Gdy Bóg okazuje niezadowolenie z powodu grzechu, powinniśmy odczuwać wstyd i trwać w nim, uznając, że słusznie spotyka nas hańba. Jeśli własny grzech i nierozsądek sprowadzają na nas zniewagę i pogardę ludzi, właściwą dyscyplinę kościelną albo karcące działanie Bożej opatrzności, musimy przyznać, że nasz Ojciec słusznie splunął nam w twarz, i zawstydzić się.

Dalszy ciąg opowieści pokazuje, że kara Miriam opóźniła wędrówkę ludu. Izraelici nie ruszyli dalej, dopóki Miriam nie została ponownie przyjęta do obozu (Księga Liczb 12:15). Bóg nie podniósł obłoku, więc lud nie zwijał obozu. Miało to najpierw być naganą dla Izraelitów, którzy wiedzieli, że zgrzeszyli tak jak Miriam, mówiąc przeciw Mojżeszowi. Oni także ponieśli więc część konsekwencji jej kary, ponieważ opóźniła ona ich wędrówkę do Kanaanu. Na naszej drodze ku niebu staje wiele przeszkód, ale żadna nie utrudnia jej tak jak grzech.

Był to również wyraz szacunku dla Miriam. Gdyby obóz ruszył, zanim zakończyłoby się jej odsunięcie, jej hańba byłaby jeszcze większa. Z litości dla niej lud pozostał więc na miejscu, aż zniesiono to odsunięcie i przyjęto ją z powrotem, prawdopodobnie po zwyczajowych obrzędach oczyszczenia trędowatych. Osoby objęte dyscypliną wspólnoty lub skarcone z powodu grzechu należy traktować z wielką delikatnością. Nie należy obarczać ich większym wstydem, niż zasługują, ani traktować jak wrogów. Trzeba im przebaczyć i dodać otuchy (Drugi List do Tesaloniczan 3:15; Drugi List do Koryntian 2:7). Grzeszników należy odsuwać ze smutkiem, a ludzi pokutujących przyjmować z radością.

Gdy Miriam otrzymała przebaczenie i została ponownie przyjęta, lud ruszył dalej na pustynię Paran, leżącą przy południowej granicy Kanaanu. Tam dotarliby wcześniej, gdyby sami nie postawili sobie przeszkody na drodze.