Ewangelia Mateusza 6:25 – znaczenie i zastosowanie

Niewiele jest grzechów, przed którymi Pan Jezus ostrzega swoich uczniów częściej i z większą powagą niż przed niespokojną, podszytą brakiem zaufania troską o sprawy doczesne. Taki niepokój jest złym znakiem, bo pokazuje, że zarówno nasz skarb, jak i nasze serce są na ziemi. Dlatego Jezus tak mocno przed nim przestrzega.

Oto samo przykazanie. Pan Jezus mówi, że nie mamy się zamartwiać sprawami tego świata. Mówi jako nasz Prawodawca i Król naszych serc, ale także jako Ten, który nas pociesza i daje nam radość. „Nie troszczcie się o swoje życie ani o swoje ciało” (Ewangelia Mateusza 6:25). Mówi też: „Nie martwcie się, pytając: «Co będziemy jeść?»” (Ewangelia Mateusza 6:31), a następnie: „Nie martwcie się o jutro” (Ewangelia Mateusza 6:34).

To ostrzeżenie powraca trzy razy i nie jest to zbędne powtarzanie. Pismo Święte często przekazuje naukę za nauką, wskazanie za wskazaniem. Chrystus powtarza to przykazanie, ponieważ łatwo popadamy w ten grzech. Chce, żebyśmy żyli wolni od niepokoju, i wie, jak głęboko dotyczy nas ta sprawa. Nie chce, by troska o świat rozrywała umysł Jego uczniów.

Są sprawy codziennego życia, o których nie tylko wolno, ale i trzeba myśleć. W Księdze Przysłów pochwalono kobietę za rozsądne gospodarowanie (Księga Przysłów 27:23). Paweł używał tego samego słowa, mówiąc o swojej trosce o wspólnoty, a także o trosce Tymoteusza o stan dusz (2 List do Koryntian 11:28; List do Filipian 2:20). Pan nie zabrania więc wszelkiego namysłu i planowania. Zabrania niepokojącego, natrętnego zamartwiania się, które rozrywa myśli, odbiera radość z Boga, osłabia nadzieję pokładaną w Nim, zakłóca sen i pozbawia nas pokoju.

Zabrania też myślenia pełnego lęku i niewiary. Bóg obiecał zapewnić swojemu ludowi to, czego potrzebuje do życia i pobożności, a także do życia doczesnego, czyli pożywienie i ubranie. Obiecał to, co niezbędne, a nie luksusy. Nie obiecał, że Jego lud będzie ucztować, lecz że otrzyma pożywienie. Kiedy nadmiernie martwimy się o przyszłość, postępujemy tak, jakbyśmy nie wierzyli Bożym obietnicom ani nie ufali Jego mądrości i dobroci. Na tym polega zło takiej troski.

W obliczu bieżących potrzeb możemy, a nawet powinniśmy korzystać z uczciwych sposobów ich zaspokajania. Powinniśmy sumiennie pracować, żyć na miarę swoich możliwości, modlić się o powszedni chleb, a w razie potrzeby prosić o pomoc tych, którzy mogą jej udzielić. Przyjmowanie pomocy, gdy jest potrzebna, nie jest powodem do wstydu ani oznaką braku cnoty. Troskę o to, co dopiero nadejdzie, powinniśmy powierzyć Bogu. Gromadzenie w sobie niepokoju o przyszłość może wyglądać tak, jakbyśmy nie ufali, że Bóg będzie wiedział, jak dać nam to, czego potrzebujemy, choć sami jeszcze nie wiemy, jak to zdobyć. Niech nasze dusze odpoczywają w Nim. Taki spokojny odpoczynek przypomina sen, którym Bóg obdarza swoich umiłowanych, w przeciwieństwie do wyczerpującego trudu człowieka żyjącego dla świata (Księga Psalmów 127:2).

Zwróćmy uwagę na przestrogi zawarte w słowach Chrystusa: „Nie troszczcie się o swoje życie”. Życie jest dla nas największą doczesną wartością, bo człowiek odda za nie wszystko. Mimo to nie mamy się o nie zamartwiać. Nie mamy się niepokoić o to, jak długo będzie trwało. O tym decyduje Bóg. Według swojej woli przedłuży nasze dni albo je skróci, a nasze czasy są w Jego ręku — i jest to dobra ręka. Nie mamy też zamartwiać się wygodami tego życia. Powinniśmy pozostawić Bogu, czy uczyni je gorzkim, czy słodkim.

Nie mamy się niepokoić nawet o podstawowe środki do życia, czyli pożywienie i ubranie. Bóg je obiecał, dlatego możemy Mu w tej sprawie ufać. Nie powinniśmy mówić tak, jakbyśmy byli bezradni i niemal pozbawieni nadziei: „Co będziemy jeść?”. Wielu dobrym ludziom może niewiele zostać na przyszłość, ale większość z nich ma jednak pomoc na dziś. Chrystus mówi, że nie powinniśmy żyć w panicznym lęku przed jutrem. Nie mamy się trapić tym, co przyniosą przyszły rok i starość ani tym, co po sobie zostawimy. Tak jak nie wolno nam chełpić się jutrem, tak nie powinniśmy też pozwolić, by troska o jutro nas pochłonęła.

„Przypatrzcie się ptakom na niebie i liliom na polu”. Jezus wskazuje tu na Bożą, powszechną opiekę — na to, jak troszczy się On nawet o mniej znaczące stworzenia i jak na swój sposób są od Niego zależne. Smutne to, że upadły człowiek musi iść do szkoły do ptaków i uczyć się od nich (Księga Hioba 12:7–8).

Najpierw przypatrz się ptakom i ucz się ufać Bogu w sprawie pożywienia (Ewangelia Mateusza 6:26). Nie zamartwiaj się tym, co będziesz jeść. Zwróć uwagę na Bożą opiekę nad ptakami. Jest wiele ich gatunków, także dzikich, a wszystkie otrzymują odpowiedni pokarm. Rzadko zdarza się, by któryś umarł z głodu, nawet zimą, choć wykarmienie ptaków przez cały rok wymaga wielu zasobów. Są mało przydatne ludziom, którzy częściej sami je zjadają, niż je karmią, a jednak otrzymują pożywienie w sposób, którego nie potrafimy wyjaśnić. Niektóre z nich znajdują go najwięcej właśnie podczas najgorszej pogody. Karmi je Twój Ojciec w niebie. Zna wszystkie dzikie ptaki górskie lepiej, niż Ty znasz oswojone ptaki przy swojej stodole (Księga Psalmów 50:11). Nawet upadek wróbla na ziemię podczas zbierania ziarna nie dokonuje się poza Bożą opatrznością, która obejmuje także najmniejsze stworzenia.

Warto zauważyć, że ptaki otrzymują pożywienie, choć same nie gromadzą go z myślą o przyszłości. Nie sieją, nie żną ani nie zbierają plonów do spichlerzy. Mrówka i pszczoła postępują inaczej i są nam stawiane za przykład troskliwości oraz pracowitości, ale ptaki tak nie robią. Nie zabezpieczają się na przyszłość, a mimo to każdego dnia otrzymują pokarm. Ich oczy wypatrują Boga, wielkiego i dobrego Gospodarza, który daje pożywienie wszystkim żyjącym istotom.

Niech to umocni Twoje zaufanie do Boga. Czy nie masz znacznie większej wartości niż ptaki? Z pewnością jesteś. Dziedzice nieba są o wiele cenniejsi niż ptaki nieba. Są szlachetniejszymi i wspanialszymi istotami, a dzięki wierze wznoszą się wyżej. Mają lepszą naturę i pochodzenie, a także więcej mądrości niż ptaki nieba (Księga Hioba 35:11). Ludzie żyjący dla świata, którzy nie znają Bożych dróg, bywają mniej mądrzy niż bocian, żuraw i jaskółka (Księga Jeremiasza 8:7). Ty jednak masz u Boga większą wartość i jesteś Mu bliżej. Dla ptaków jest On Panem i Właścicielem, a dla Ciebie także Ojcem. W Jego oczach jesteś wart więcej niż wiele wróbli. Jesteś Jego dzieckiem, Jego pierworodnym dzieckiem. Z pewnością Ten, który karmi swoje ptaki, nie pozwoli, by Jego dzieci głodowały.

Ptaki ufają opiece Twojego Ojca. Czy Ty także nie powinieneś Mu ufać? Zależne od Niego, nie martwią się o jutro. Dzięki temu żyją swobodniej i radośniej niż wiele innych stworzeń. Śpiewają wśród gałęzi (Księga Psalmów 104:12) i najlepiej, jak potrafią, wysławiają swojego Stwórcę. Gdybyśmy z wiarą ufali Bogu i przestali trapić się jutrem, tak jak ptaki, również śpiewalibyśmy swobodniej. Troski o sprawy świata bardziej niż cokolwiek innego niszczą naszą radość, przygaszają wesele i uciszają nasze uwielbienie.

Następnie przypatrz się liliom i ucz się ufać Bogu w sprawie ubrania. Ubranie także budzi naszą troskę: ze względu na przyzwoitość, ciepło, a dla wielu osób również godność i pokazanie się innym. Wielu ludzi tak bardzo przejmuje się różnorodnością i elegancją stroju, że ta troska powraca niemal tak często jak potrzeba codziennego chleba. Aby ją złagodzić, Jezus mówi, by przypatrzyć się liliom na polu. Nie poprzestawaj na samym patrzeniu, które każdemu może sprawiać przyjemność, lecz zastanów się nad tym, co widzisz. Wiele dobrego można się nauczyć z rzeczy, które oglądamy na co dzień, jeśli tylko zechcemy nad nimi pomyśleć (Księga Przysłów 6:6; Księga Przysłów 24:32).

Pomyśl o tym, jak kruche są lilie. Są polną trawą. Choć zachwycają pięknem i wyrazistymi barwami, nadal są tylko trawą. Tak samo wszyscy ludzie są jak trawa. Nawet osoby obdarzone talentami ciała i umysłu, podziwiane jak lilie, z natury i ze swojej budowy pozostają trawą. Nie stoją wyżej od innych. Ludzkie życie, nawet w najlepszym razie, przypomina trawę i jej kwiat (1 List Piotra 1:24). Trawa dziś jest, a jutro trafia do pieca. Niebawem nie będzie już miejsca, które by o nas pamiętało. Grób jest piecem, do którego zostaniemy wrzuceni i spłoniemy jak trawa w ogniu (Księga Psalmów 49:14). To kolejny powód, by nie martwić się o jutro i o to, co będziemy nosić, bo jutro możemy już potrzebować odzienia pogrzebowego.

Pomyśl również o tym, jak lilie wolne są od trosk. Nie trudzą się i nie zmagają, by zarobić na ubranie, tak jak ludzie; nie pracują jak słudzy, by zarobić na swoje stroje, ani nie przędą nici na odzież, jak robią to kobiety. Nie znaczy to, że mamy zaniedbywać właściwe obowiązki w tym życiu ani wykonywać ich niedbale. Pismo Święte chwali dzielną kobietę, ponieważ pracuje własnymi rękami, sporządza piękne płótno i sprzedaje je (Księga Przysłów 31:19; Księga Przysłów 31:24). Bezczynność jest wystawianiem Boga na próbę, a nie zaufaniem Mu. Bóg troszczy się o mniej znaczące stworzenia bez ich pracy, więc z pewnością zatroszczy się także o nas, błogosławiąc pracy, którą nam powierzył. A jeśli choroba uniemożliwi nam pracę lub przędzenie, Bóg nadal może zapewnić nam to, czego potrzebujemy.

Przyjrzyj się, jak piękne są lilie i jak rosną. Pomyśl, z czego wyrastają. Zimą korzeń lilii lub tulipana jest ukryty pod ziemią, lecz gdy przychodzi wiosna, roślina szybko wypuszcza pędy. Dlatego Bóg obiecuje Izraelowi, że będzie kwitł jak lilia (Księga Ozeasza 14:5). Zastanów się też, w co się rozwijają. W ciągu zaledwie kilku tygodni stają się tak piękne, że nawet Salomon w całej swej chwale nie był ubrany tak wspaniale jak jedna z nich. Szaty Salomona były bogate i królewskie. Był bardzo zamożny i cenił przepych, więc niewątpliwie nosił najlepsze dostępne ubrania, zwłaszcza podczas świąt. A jednak cały ten przepych nie dorównywał pięknu lilii, a nawet grządka tulipanów przewyższała go urodą.

Powinniśmy więc bardziej pragnąć mądrości Salomona, w której nikt mu nie dorównał — mądrości potrzebnej, by dobrze wypełniać swoje obowiązki tam, gdzie się znajdujemy — niż jego splendoru, który przyćmiewały lilie. Człowieka doskonalą wiedza i łaska, nie uroda, a tym bardziej kosztowne ubrania. W tym fragmencie czytamy, że Bóg przyodziewa polną trawę. Całe dobro i piękno stworzenia pochodzą od Boga, źródła wszelkiego dobra. Dał siłę koniowi, a lilii piękno. Każde stworzenie jest tym, czym uczynił je Bóg, zarówno dla siebie, jak i dla nas.

Wszystko to uczy nas ważnej prawdy, jak pokazuje Ewangelia Mateusza 6:30.

Jeśli chodzi o eleganckie ubrania, uczymy się, by się o nie nie martwić, nie pożądać ich ani się nimi nie chełpić. Nie powinniśmy upatrywać w ubraniu swojego głównego ozdobienia, bo lilie znacznie przewyższają nas urodą. Nie potrafimy ubierać się tak wspaniale jak one, więc po co próbować z nimi konkurować? Ich piękno nie trwa wiecznie, podobnie jak nasze. Dziś kwitną, a jutro zostają wyrzucone jak śmieci i spalone w piecu. Ubrania, którymi się chlubimy, także się zużywają. Tracą połysk, bledną, wychodzą z mody, a z czasem materiał się rozpada. Taki los spotyka całą ludzką chwałę (Księga Izajasza 40:6–7), szczególnie chwałę bogaczy (List Jakuba 1:10). Mijają, zajęci codziennymi sprawami.

Jeśli chodzi o niezbędne ubrania, uczymy się powierzać tę troskę Bogu — Jehowie-Jireh, czyli „Pan zaopatrzy”. Zaufaj Bogu, który przyodziewa lilie, że da Ci to, czego potrzebujesz. Skoro tak pięknie przyodziewa trawę, tym bardziej da odpowiednie ubrania swoim dzieciom. Zatroszczy się o to, by zapewniały im ciepło nie tylko podczas łagodnej pogody, lecz także wtedy, gdy zsyła trudne warunki (Księga Hioba 37:17). Tym bardziej przyodzieje Ciebie, bo jesteś szlachetniejszym stworzeniem, powołanym do wyższego celu. Skoro tak troskliwie przyodziewa trawę, która szybko przemija, z pewnością zatroszczy się o Ciebie, stworzonego do nieśmiertelności. Nawet mieszkańcy Niniwy byli dla Boga cenniejsi niż roślina rycynowa (Księga Jonasza 4:10–11), a jeszcze bardziej ceni On synów Syjonu, którzy są z Nim związani przymierzem.

Zwróć uwagę na określenie, którego Jezus używa wobec nich: „małej wiary” (Ewangelia Mateusza 6:30). Może ono dodawać otuchy tym, którzy naprawdę wierzą, choć ich wiara jest słaba. Nawet mała wiara obejmuje nas Bożą opieką i Jego obietnicą zaspokojenia naszych potrzeb. Silna wiara jest godna pochwały i może otrzymać większe dary, ale słaba wiara nie zostaje odrzucona. Także ona otrzymuje pożywienie i ubranie. Bóg zatroszczy się o prawdziwie wierzących, nawet jeśli ich wiara nie jest silna. Najmłodsze dzieci w rodzinie również dostają jedzenie i ubranie, często otacza się je szczególną troską. Nie mów więc: „Jestem tylko dzieckiem” albo „Jestem jak uschłe drzewo” (Księga Izajasza 56:3, 5). Nawet jeśli jesteś ubogi i potrzebujący, Pan o Tobie pamięta.

To określenie jest też napomnieniem dla ludzi słabej wiary, nawet jeśli ich wiara jest prawdziwa (Ewangelia Mateusza 14:31). Pokazuje, co kryje się za naszym nieustannym niepokojem: słabość wiary i pozostałości niewiary. Gdybyśmy bardziej ufali Bogu, mniej byśmy się martwili.

Czy ktokolwiek z was, nawet najmądrzejszy i najsilniejszy, może przez zamartwianie się dodać sobie choćby łokieć wzrostu? (Ewangelia Mateusza 6:27). Niektórzy rozumieją te słowa jako dodanie sobie lat życia, ale miara łokcia wskazuje na wzrost. Tak czy inaczej, nawet najdłuższe życie jest tylko krótką chwilą (Księga Psalmów 39:5). Pomyśl o tym. Nie osiągnęliśmy obecnego wzrostu dzięki własnym planom czy staraniom, lecz dzięki Bożej opatrzności. Dziecko wielkości piędzi wyrasta na dorosłego człowieka. Jak przybywał mu kolejny łokieć wzrostu? Nie dzięki własnej zapobiegliwości ani wysiłkom. Rósł, nie wiedząc jak, dzięki mocy i dobroci Boga. Ten, który stworzył nasze ciała i nadał im określone rozmiary, z pewnością będzie się o nie troszczył. Powinniśmy więc oddawać Bogu chwałę za to, że rośniemy i nabieramy sił, oraz ufać Mu, że zapewni nam wszystko, czego potrzebujemy, bo pokazał, że troszczy się o ciało.

Młodość często jest okresem, w którym najmniej myślimy o przyszłości, a mimo to rośniemy. Czy Ten, który doprowadził nas do tego miejsca, nie zatroszczy się o nas teraz, gdy jesteśmy dorośli? Poza tym nie możemy zmienić wzrostu, choćbyśmy bardzo tego chcieli. Jak niemądrze byłoby, gdyby niski człowiek zarywał noce i zamęczał się myślami, próbując urosnąć, skoro wie, że to niemożliwe. Lepiej zaakceptować swój wzrost i żyć z nim. Nie wszyscy jesteśmy tego samego wzrostu, ale różnica nie ma wielkiego znaczenia. Niższa osoba może pragnąć być wysoką jak ktoś inny, lecz wie, że nic to nie da, i stara się jak najlepiej wykorzystać to, co ma.

Podobnie powinniśmy podchodzić do naszej sytuacji materialnej. Nie powinniśmy pożądać większego majątku, tak jak nie pożądalibyśmy dodatkowego łokcia wzrostu, który tylko utrudniłby życie. Wystarczy, że rośniemy stopniowo. Nadmierne bogactwo może jedynie stać się dla człowieka ciężarem i powodem do niezręczności. Powinniśmy też pogodzić się ze swoim położeniem, tak jak godzimy się ze swoim wzrostem. Rozważmy zarówno wygody, jak i trudności, i jak najlepiej wykorzystajmy to, czego nie możemy zmienić. Nie możemy zmienić Bożego porządku, musimy więc go przyjąć, dostosować się do niego i łagodzić trudności na tyle, na ile potrafimy — tak jak Zacheusz poradził sobie ze swoim niskim wzrostem, wspinając się na drzewo.

Pogańskie narody zabiegają o wszystkie te rzeczy (Ewangelia Mateusza 6:32). Niepokój o sprawy doczesne jest grzechem typowym dla pogan i nie przystoi chrześcijanom. Poganie zabiegają o te rzeczy, bo nie wiedzą lepiej. Zależy im na tym świecie, bo nie znają lepszego. Z niepokojem za nimi gonią, bo żyją w świecie bez Boga i nie rozumieją Jego opatrzności. Boją się swoich bożków i służą im, ale nie wiedzą, jak im zaufać w kwestii ratunku czy zaopatrzenia, dlatego tak bardzo się martwią. To wstyd dla chrześcijan, którzy mają mocniejsze podstawy i wyznają wiarę uczącą nie tylko tego, że Bóg rządzi, ale także tego, że dał obietnice dotyczące obecnego życia. Wiara ta uczy zaufania Bogu i zdrowego dystansu do świata, a daje ku temu mocne podstawy. Wstyd, gdy wierzący żyją jak poganie i napełniają swoje myśli i serca takimi sprawami.

Wasz Ojciec w niebie wie, że potrzebujecie tych wszystkich rzeczy: pożywienia i ubrania. Zna nasze potrzeby lepiej niż my sami. Choć jest w niebie, a Jego dzieci na ziemi, dostrzega, czego brakuje nawet tym najmniejszym i najuboższym spośród nich (Apokalipsa Jana 2:9). „Znam twój niedostatek”. Możesz sądzić, że gdyby dobry przyjaciel znał Twoje kłopoty, szybko przyszedłby z pomocą. Twój Bóg już je zna. Jest Twoim Ojcem, kocha Cię, współczuje Ci i jest gotów pomóc. Jest Ojcem w niebie i ma wszystko, by zaspokoić każdą potrzebę. Odrzuć więc natrętne troski. Idź do Ojca i powiedz Mu, że wie, czego potrzebujesz. Pyta nawet swoich uczniów: „Dzieci, czy macie coś do jedzenia?” (Ewangelia Jana 21:5). Powiedz Mu, czy czegoś Ci brakuje, czy nie. Zna nasze potrzeby, a mimo to chce, byśmy Mu o nich powiedzieli. Z radością zaufajmy więc Jego mądrości, mocy i dobroci, że nas zaopatrzy.

Powinniśmy uwolnić się od tego ciężaru i złożyć go na Boga, bo On troszczy się o nas (Pierwszy List Piotra 5:7). Po co tyle niepokoju? Skoro Bóg się o nas troszczy, dlaczego mielibyśmy sami dźwigać ciężar zmartwień? Szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a wszystko to zostanie wam dodane.

Oto dwa argumenty przeciwko grzechowi zamartwiania się: nie troszczcie się o swoje życie, o życie doczesne. Po pierwsze, są ważniejsze i cenniejsze sprawy, o których warto myśleć: wasza dusza i wieczne szczęście. To „jedna rzecz, której potrzeba” (Ewangelia Łukasza 10:42). Powinna wypełniać myśli ludzi, których serca często pochłaniają troski o sprawy doczesne. Gdybyśmy bardziej starali się podobać Bogu i zabiegali o własne zbawienie, mniej by nam zależało na zaspokajaniu własnych pragnień i budowaniu majątku na tym świecie.

Troska o duszę jest najlepszym lekarstwem na niepokój o sprawy doczesne. Po drugie, istnieje pewniejsza, łatwiejsza, bezpieczniejsza i krótsza droga do zdobycia tego, czego potrzebujemy w życiu doczesnym, niż dręczenie się z tego powodu. Tą drogą jest szukanie najpierw królestwa Bożego i uczynienie służby Bogu głównym zadaniem. Nie mów, że prowadzi ona do niedostatku. To droga do tego, by mieć wszystko, co potrzebne, nawet w tym życiu.

Zwróćmy uwagę na wielki obowiązek, o którym tu mowa. Można w nim zawrzeć całość naszego powołania: najpierw szukać Królestwa Bożego. Niech sprawy wiary będą dla nas najważniejsze. Naszym zadaniem jest szukać tych rzeczy, pragnąć ich, dążyć do nich i mieć je na celu. W tym wezwaniu kryje się wiele łaski nowego przymierza. Choć nie osiągnęliśmy jeszcze celu i często zawodzimy, szczere poszukiwanie, troska i gorliwe starania zostają przyjęte.

Zwróćmy też uwagę na to, czego mamy szukać: Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości. Niech niebo będzie celem naszego serca, a świętość drogą, którą podążamy. Szukajmy szczęścia w błogosławieństwach Królestwa łaski i chwały. Dążmy do Królestwa niebieskiego, wytrwale zmierzajmy ku niemu i dokładajmy starań, by je osiągnąć. Nie zadowalajmy się niczym mniejszym. Szukajmy chwały, czci i nieśmiertelności. Niech niebo i jego błogosławieństwa znaczą dla nas o wiele więcej niż ziemskie przyjemności. Jeśli nie widzimy w wierze drogi do nieba, lekceważymy jej znaczenie. Wraz ze szczęściem płynącym z Królestwa szukajmy jego sprawiedliwości: sprawiedliwości, której Bóg od nas wymaga i którą w nas kształtuje, większej niż sprawiedliwość uczonych w Piśmie i faryzeuszy. Mamy dążyć do pokoju i świętości (List do Hebrajczyków 12:14).

Zwróćmy też uwagę na kolejność: najpierw szukać Królestwa Bożego. Troska o duszę i przyszły świat powinna mieć pierwszeństwo przed wszystkimi innymi troskami. Niech sprawy tego życia służą życiu przyszłemu. Sprawy Chrystusa powinny być dla nas ważniejsze niż nasze własne. Jeśli kiedykolwiek staną ze sobą w sprzeczności, pamiętajmy, którym należy się pierwszeństwo. Szukajmy tych rzeczy od początku naszego życia. Niech Bogu będzie poświęcona nasza młodość. Mądrości warto szukać wcześnie i dobrze jest rozpocząć życie wiary już w młodym wieku. Szukajmy tych rzeczy każdego dnia, od samego rana. Niech pierwsze myśli po przebudzeniu kierują się ku Bogu. Niech zasadą będzie dla nas, by najpierw robić to, co najważniejsze, i oddawać pierwsze miejsce Temu, który jest Pierwszy.

Obietnica związana z tym nakazem jest pełna łaski: wszystko, czego potrzeba do życia, zostanie nam dodane. Otrzymamy to niejako ponad to, czego szukamy. Dostąpimy Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, bo nikt, kto szuka szczerze, nie szuka na próżno. A oprócz tego otrzymamy żywność i ubranie jako dodatkowe dary, jak kupujący, który w ramach transakcji dostaje także papier i sznurek. Pobożność niesie obietnicę zarówno dla obecnego, jak i przyszłego życia (Pierwszy List do Tymoteusza 4:8). Salomon prosił o mądrość, a Bóg dał mu ją i jeszcze więcej (Druga Księga Kronik 1:11–12).

Jakże zmieniłyby się nasze serca i życie, gdybyśmy naprawdę uwierzyli, że najlepszym sposobem na to, by niczego nam nie brakowało na tym świecie, jest skupienie się przede wszystkim na świecie przyszłym. Dobrze zaczynamy, gdy zaczynamy od Boga. Jeśli będziemy zabiegać o Królestwo Boże i Jego sprawiedliwość, Pan zapewni nam wszystko, czego potrzeba w tym życiu, według własnego uznania, i nie powinniśmy pragnąć niczego więcej. Czy zaufaliśmy Bogu, że da nam dziedzictwo na końcu drogi, a nie zaufamy Mu, że zatroszczy się o nas po drodze? Lud Boży nie tylko ostatecznie dotarł do Kanaanu, lecz także otrzymywał to, czego potrzebował, podczas wędrówki przez pustynię.

Powinniśmy bardziej troszczyć się o to, co niewidzialne i wieczne. Wtedy mniej martwilibyśmy się tym, co widzialne i przemijające, i mniej powodów mielibyśmy do takich zmartwień. Pismo mówi też, by nie troszczyć się o swój dobytek (Księga Rodzaju 45:20, 23).

Jutrzejszy dzień przyniesie własne troski. Każdy dzień ma dosyć swoich kłopotów (Ewangelia Mateusza 6:34). Nie powinniśmy nadmiernie niepokoić się o przyszłość, bo każdy dzień niesie własne ciężary, troski i trudności. Jeśli rozejrzymy się wokół siebie i nie pozwolimy, by strach odebrał nam pomoc, którą dają łaska i rozsądek, zobaczymy, że każdy dzień przynosi także siłę i zaopatrzenie.

Po pierwsze, uczymy się, że zamartwianie się o jutro jest niepotrzebne. Niech jutro samo troszczy się o swoje sprawy. Wraz z nowym dniem mogą powrócić potrzeby i trudności, ale powracają też pomoc i zaopatrzenie. Miłosierdzie Boga każdego ranka jest nowe (Księga Lamentacji 3:22–23). Święci mają Przyjaciela, który jest ich siłą każdego poranka i codziennie niesie im nową pomoc (Księga Izajasza 33:2), odpowiednią do zadań każdego dnia (Księga Ezdrasza 3:4). W ten sposób Bóg uczy swój lud polegać na sobie. Zostawmy siłę potrzebną na jutrzejszą pracę i ciężary na jutro. Jutro i jego potrzeby zostaną zaopatrzone bez naszej troski. Po co martwić się o to, o co Bóg już mądrze zadbał?

Nie oznacza to, że należy rezygnować z rozsądnego planowania i przygotowań. Chodzi o to, by nie poddawać się lękowi i nie zapełniać umysłu wyobrażeniami o trudnościach i nieszczęściach, które mogą nigdy nie nadejść. A jeśli nadejdą, mogą okazać się łatwiejsze do zniesienia, niż się obawialiśmy. Sens tego pouczenia jest taki: wypełniajmy obowiązki, które mamy dziś, a wyniki powierzajmy Bogu. Wykonujmy dzisiejszą pracę dzisiaj, a jutrzejszej pozwólmy nadejść wraz z jutrem.

Po drugie, zamartwianie się o jutro jest jedną z nierozsądnych i szkodliwych żądz, w które wpadają ludzie pragnący się wzbogacić, oraz jednym z wielu cierpień, którymi sami siebie ranią. Każdy dzień ma już dosyć własnych kłopotów. Nie musimy dokładać sobie ciężarów, zaciągając zmartwienia z jutra. Nie wiemy nawet, jakie trudności przyniesie jutro, ale czymkolwiek będą, wystarczy się nimi zająć, gdy nadejdą.

Jakże nierozsądne jest branie na siebie dzisiaj ciężaru, który należy do innego dnia i gdy nadejdzie, wcale nie będzie lżejszy. Nie ściągajmy na siebie całego tego ciężaru naraz, skoro Boża opatrzność mądrze rozłożyła go na części.

Ostatecznie chodzi o to, że wolą i nakazem Pana Jezusa jest, aby Jego uczniowie nie dręczyli samych siebie. Nie powinni czynić swojej drogi przez ten świat mroczniejszą i trudniejszą przez lęk przed problemami, zanim nadejdą. Bóg wyznaczył same trudności, nie zaś lęk przed nimi. Dzięki codziennej modlitwie możemy otrzymywać siłę potrzebną do niesienia codziennych ciężarów i chroniącą przed pokusami, które się z nimi wiążą. Niech więc nic nas nie trwoży.