Ewangelia Mateusza 2:13 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu ucieczkę Chrystusa do Egiptu przed okrucieństwem Heroda. Nastąpiła ona po tym, jak mędrcy Go szukali. Wcześniej chroniło Go ukryte życie. W dzieciństwie Chrystus otrzymał bardzo niewiele czci, znacznie mniej, niż Mu się należało. A nawet ta cześć, którą Mu okazano, sprawiła, że stał się bardziej narażony na niebezpieczeństwo wśród własnego ludu.

Najpierw zwróćmy uwagę na polecenie dane Józefowi. Nie wiedział on, jakie niebezpieczeństwo grozi dziecku ani jak go uniknąć, ale Bóg wyjaśnił mu jedno i drugie przez anioła we śnie, tak jak wcześniej (Ewangelia Mateusza 1:20). Zanim Józef związał się z Chrystusem, nie rozmawiał w ten sposób z aniołami. Ci, którzy przez wiarę są zjednoczeni z Chrystusem, zyskują wspólnotę z niebem, której wcześniej nie mieli.

Józef dowiaduje się, na czym polega niebezpieczeństwo: Herod będzie szukał małego dziecka, aby je zabić. Bóg zna wszystkie okrutne zamiary wrogów swojego Kościoła. Powiedział Sennacherybowi: „Znam twoją wściekłość przeciwko Mnie” (Księga Izajasza 37:28). Jak wcześnie błogosławiony Jezus został wystawiony na cierpienie. Większość ludzi, nawet jeśli późniejsze lata ich życia są pełne trudów i niebezpieczeństw, ma spokojne dzieciństwo. Z Jezusem było inaczej: Jego życie i cierpienia zaczęły się równocześnie. Od urodzenia był człowiekiem boleści, podobnie jak Jeremiasz był człowiekiem, którego wszyscy atakowali (Księga Jeremiasza 15:10), wybranym już w łonie matki (Księga Jeremiasza 1:5). Chrystus, Głowa, i Kościół, Jego Ciało, mogą powiedzieć: „Wiele razy uciskano mnie od młodości” (Księga Psalmów 129:1). Okrucieństwo faraona dosięgło hebrajskich dzieci, a wielki czerwony smok czyhał, aby pożreć chłopca zaraz po jego narodzeniu (Apokalipsa Jana 12:4).

Józef dowiaduje się także, co ma zrobić, aby uniknąć niebezpieczeństwa: „Weź dziecko i uciekaj do Egiptu”. W ten sposób Chrystus już na początku dał przykład zgodny z własną nauką: „Gdy będą was prześladować w jednym mieście, uciekajcie do innego” (Ewangelia Mateusza 10:23). Przyszedł umrzeć za nas, ale ponieważ Jego godzina jeszcze nie nadeszła, uciekł, aby ocalić życie. Troska o własne życie należy do prawa naturalnego, które Bóg wszczepił w nas, a zatem jest również częścią prawa Bożego.

Dlaczego właśnie Egipt? Kraj ten był znany z bałwochwalstwa, tyranii i wrogości wobec ludu Bożego. Był dla Izraela domem niewoli i szczególnie okrutnie obchodził się z izraelskimi niemowlętami. Rachela płakała za swoimi dziećmi zarówno w Egipcie, jak i w Ramie. A jednak właśnie ta ziemia została wybrana na schronienie dla świętego Dziecka, Jezusa. Bóg może, kiedy zechce, sprawić, że najgorsze miejsca posłużą Jego najlepszym celom, bo ziemia należy do Niego i używa jej, jak Mu się podoba. Czasem nawet ziemia pomaga kobiecie (Apokalipsa Jana 12:16). Ten sam Bóg, który uczynił Moab schronieniem dla swoich wygnańców, uczynił Egipt ucieczką dla swojego Syna.

To polecenie było próbą wiary dla Józefa i Maryi. Mogli się zastanawiać: „Jeśli to Dziecko jest Synem Bożym, jak nam powiedziano, dlaczego trzeba je chronić przed zwykłym człowiekiem, uciekając w tak upokarzający sposób? Dlaczego nie przywołać legionów aniołów, by Go strzegły? Dlaczego nie uśmiercić Heroda albo nie osłabić ręki wyciągniętej przeciwko Niemu?”. Powiedziano im, że będzie chwałą swojego ludu, Izraela, a jednak ziemia Izraela tak szybko okazała się dla Niego niebezpieczna. Mimo to nie zaprotestowali. Ich wiara została poddana próbie i okazała się mocna. Wierzyli, że Jezus jest Synem Bożym, choć żaden cud nie zapewnił Mu bezpieczeństwa. Zamiast tego otrzymali polecenie, by skorzystać ze zwyczajnych środków.

Józef został już wyróżniony, gdy dano mu za żonę błogosławioną Dziewicę, ale zaszczytom w tym świecie zawsze towarzyszą trudności. Teraz miał zabrać Dziecko i udać się z Nim do Egiptu. Widać w tym, jak dobrze Bóg już wcześniej zatroszczył się o Dziecko i Jego matkę, stawiając Józefa tak blisko nich. Złoto przyniesione przez mędrców miało teraz pomóc pokryć koszty podróży. Bóg z wyprzedzeniem widzi trudności swojego ludu i przygotowuje to, co będzie potrzebne, zanim one nadejdą. Słowa „zostań tam, aż ci powiem” pokazują również, że Józef ma nadal polegać na Bogu i nie ruszać w drogę bez nowych wskazówek.

Zwróćmy także uwagę na uniżenie naszego Pana Jezusa. Tak jak w gospodzie w Betlejem nie było dla Niego miejsca, tak w Judei nie znalazło się dla Niego spokojne schronienie. Został wypędzony z ziemskiego Kanaanu, abyśmy my, wykluczeni z powodu grzechu z niebiańskiego Kanaanu, nie zostali na zawsze odrzuceni. Jeśli kiedykolwiek znajdziemy się w trudnym położeniu albo znajdą się w nim nasze dzieci, pamiętajmy o ciężkim losie, jaki spotkał Chrystusa już w niemowlęctwie, i uczmy się cierpliwości.

Widać tu również niezadowolenie Boga z Żydów, którzy tak mało uwagi poświęcili Chrystusowi. Słusznie opuszcza On tych, którzy Nim gardzą. Zarazem zapowiada to Jego przychylność wobec pogan, do których apostołowie mieli później zanieść Ewangelię, gdy Żydzi ją odrzucili. Skoro Egipt przyjmuje Chrystusa, zmuszonego opuścić Judeę, niebawem będzie można powiedzieć: „Błogosławiony Egipt, mój lud” (Księga Izajasza 19:25).

Józef wykonał to polecenie (Ewangelia Mateusza 2:14). Podróż była trudna i niebezpieczna dla małego Dziecka i Jego matki. Mieli niewiele zapasów, a Egipt raczej nie przyjąłby ich życzliwie. Józef nie zwlekał jednak z posłuszeństwem wobec niebiańskiego ostrzeżenia. Gdy tylko otrzymał polecenie, wstał i wyruszył nocą, prawdopodobnie jeszcze tej samej nocy. Kto chce być posłuszny, powinien czynić to bez zwłoki.

Józef wyruszył jak Abraham, ufając Bogu, choć nie wiedział, dokąd idzie (List do Hebrajczyków 11:8). Józef i Maryja mieli niewiele, więc niewiele mogli stracić, wyruszając w drogę. Duży majątek utrudnia konieczną ucieczkę. Bogaci mają przewagę, dopóki mogą zachować swoje dobra, ale ubogim często łatwiej zostawić je za sobą. Józef zabrał Dziecko i Jego matkę. Niektórzy zwracają uwagę, że najpierw wymieniono Dziecko jako najważniejszą osobę, a o Maryi mówi się nie jako o żonie Józefa, lecz jako o matce Dziecka, co było dla niej największym zaszczytem.

Nie był to pierwszy Józef, który musiał opuścić Kanaan i udać się do Egiptu, aby uniknąć gniewu swoich braci. Tamten Józef powinien był być mile widziany ze względu na swoje zasługi. Według tradycji, gdy Jezus, Maryja i Józef weszli do świątyni w Egipcie, bożki upadły pod wpływem niewidzialnej mocy, jak Dagon przed Arką. Odpowiada to proroctwu, że „Pan przyjdzie do Egiptu, a bożki Egiptu zadrżą przed Jego obliczem” (Księga Izajasza 19:1). Pozostali w Egipcie aż do śmierci Heroda. Niektórzy sądzą, że było to siedem lat, inni zaś, że zaledwie kilka miesięcy.

Byli daleko od świątyni i jej obrzędów, mieszkając wśród bałwochwalców. Ale to Bóg ich tam posłał, a On pragnie miłosierdzia, nie ofiary. Nawet z dala od świątyni Boga mieli przy sobie Pana świątyni. Wymuszony brak dostępu do Bożych ustanowień i konieczność przebywania wśród ludzi czyniących zło mogą być częścią losu wierzącego. Nie jest to ich grzech, choć nadal sprawia im wielki ból.

Po trzecie, Mateusz pokazuje tu wypełnienie się Pisma: „Z Egiptu wezwałem mojego Syna” (Księga Ozeasza 11:1). Spośród ewangelistów Mateusz najwięcej uwagi poświęca temu, jak w Chrystusie wypełniło się Pismo. To zrozumiałe, bo jego Ewangelia została po raz pierwszy rozpowszechniona wśród Żydów, a takie ukazanie sprawy nadawało jej szczególną moc i piękno.

Prorok wyraźnie mówił przede wszystkim o wyprowadzeniu Izraela z Egiptu, gdy Bóg nazwał go swoim synem, swoim pierworodnym (Księga Wyjścia 4:22). Mateusz odnosi te słowa do Chrystusa, Głowy Kościoła, wskazując na podobieństwo między tymi wydarzeniami. Pismo może wypełniać się na wiele sposobów, bo jest bogate i doskonale uporządkowane we wszystkim. Bóg nadal każdego dnia wypełnia Pismo, którego znaczenia nie należy ograniczać do jednego tylko sensu.

„Gdy Izrael był dzieckiem, umiłowałem go. Choć go umiłowałem, przez długi czas pozostawiłem go w Egipcie, lecz z miłości do niego w odpowiednim czasie go stamtąd wezwałem”. Czytając te słowa, warto patrzeć zarówno wstecz, jak i naprzód. To, co wydarzyło się wcześniej, wydarzy się ponownie (Księga Koheleta 1:9). Wskazuje na to nawet sposób sformułowania tych słów: nie jest w nich mowa po prostu o tym, że Bóg go wezwał, lecz że wezwał swojego Syna z Egiptu.

Nie jest niczym nowym, że synowie Boga znajdują się w Egipcie, obcej ziemi i miejscu niewoli. Zostaną jednak stamtąd wyprowadzeni. Mogą przez pewien czas być ukryci w Egipcie, ale nie zostaną tam na zawsze. Wszyscy wybrani przez Boga, z natury będący dziećmi gniewu, rodzą się w duchowym Egipcie, lecz w nawróceniu zostają z niego prawdziwie wyprowadzeni.

Ktoś mógłby zarzucić Chrystusowi, że przebywał w Egipcie. Czy Słońce sprawiedliwości ma wzejść z tej mrocznej krainy? To tylko pokazuje, że nie ma w tym nic niezwykłego. Izrael został wyprowadzony z Egiptu i otrzymał wielką cześć. Tak samo stało się z Chrystusem.