Ewangelia Marka 5:35 – znaczenie i zastosowanie

Przez grzech i nieposłuszeństwo pierwszego Adama na świecie pojawiły się choroby i śmierć. Dzięki łasce drugiego Adama, Chrystusa, jedno i drugie zostaje pokonane. Chrystus uzdrowił już chorobę, której nikt nie potrafił wyleczyć, a teraz idzie dalej, by zatriumfować nad śmiercią. Na początku tego rozdziału odniósł już zwycięstwo nad groźnym demonem.

Smutna wiadomość dociera teraz do Jaira: jego córka umarła, a gdyby Chrystus był jak inni lekarze, przybyłby za późno. Dopóki człowiek żyje, jest nadzieja i wciąż można podjąć jakieś działania. Gdy jednak życie ustaje, wydaje się, że nie da się już niczego odwrócić. Dlatego posłaniec mówi: „Po co jeszcze trudzić Nauczyciela?” (Ewangelia Marka 5:35). W zwyczajnych okolicznościach właściwą odpowiedzią jest uznanie: „Stało się, wola Boża się wypełniła i poddaję się jej. Pan dał i Pan wziął. Kiedy dziecko żyło, pościłem i płakałem, bo myślałem: Kto wie, może Bóg jeszcze okaże mi łaskę i dziecko będzie żyło? Ale teraz, gdy umarło, po co mam płakać? Ja pójdę do niego, lecz ono do mnie nie wróci”. W takiej chwili podobne słowa powinny uciszyć nasze serca, by dusza mogła spocząć jak odstawione od piersi dziecko przy matce. Ta sytuacja była jednak wyjątkowa. Śmierć dziecka nie kończy tej historii, choć zwykle tak bywa.

Chrystus zachęca pogrążonego w żałobie ojca, by nadal miał nadzieję, że jego prośba o dziecko nie pozostanie bez odpowiedzi. Chrystus zatrzymał się po drodze, by uzdrowić inną osobę, ale Jair nie poniósł przez to straty, a pomoc udzielona komuś innemu nie przeszkodziła Chrystusowi w działaniu. „Nie bój się, tylko wierz”. Można sobie wyobrazić, że Jair się wahał i zastanawiał, czy nadal prosić Chrystusa, by przyszedł. Czy jednak gdy śmierć wkracza do domu, nie potrzebujemy Bożej łaski i pocieszenia, a także modlitw duszpasterzy i chrześcijańskich przyjaciół, tak samo jak w czasie choroby? Chrystus od razu rozwiewa wątpliwości: nie trzeba się bać, że Jego przyjście na nic się nie zda. Trzeba tylko ufać, że obróci tę sytuację ku dobremu.

Nie powinniśmy rozpaczać po śmierci bliskich ani smucić się jak ludzie, którzy nie mają nadziei. Rachela nie chciała przyjąć pocieszenia po stracie dzieci, sądząc, że odeszły na zawsze. Bóg powiedział jej jednak: „Powstrzymaj głos od płaczu, a oczy od łez, bo jest nadzieja dla twojej przyszłości” (Księga Jeremiasza 31:16–17). Nie trzeba więc się bać ani tracić ducha. W takiej chwili wiara jest jedynym lekarstwem na dręczący smutek i lęk. Niech je uciszy: trzeba tylko wierzyć. Trwając w ufności do Chrystusa i polegając na Nim, można mieć pewność, że uczyni to, co najlepsze. Wierzmy w zmartwychwstanie, a wtedy nie będziemy się bać.

Chrystus udał się następnie z niewielką grupą do domu, w którym leżało zmarłe dziecko. Po uzdrowieniu ubogiej kobiety odprawił tłum. Nie pozwolił nikomu pójść za sobą poza trzema bliskimi uczniami: Piotrem, Jakubem i Janem. To wystarczyło, by byli świadkami cudu, a zarazem nie było ich tak wielu, by wszystko wyglądało na pokaz.

Potem wskrzesił dziecko. Szczegóły tej historii są bardzo podobne do tych opisanych w Ewangelii Mateusza, ale warto zwrócić uwagę na kilka rzeczy. Po pierwsze, dziecko było bardzo kochane, bo rodzina i sąsiedzi gorzko płakali i zawodzili. To wielki ból, gdy coś, co rozkwitło jak kwiat, zostaje tak szybko ścięte, zanim w pełni się rozwinie. Po drugie, nie było wątpliwości, że dziecko naprawdę umarło. Gdy ludzie wyśmiali Chrystusa za słowa: „Nie umarła, tylko śpi”, ich szyderstwo, choć grzeszne, potwierdziło ten fakt. Po trzecie, Chrystus wyprosił tych, którzy hałaśliwie rozpaczali i albo nie rozumieli Bożych spraw, albo byli zbyt szyderczy, by traktować Jego słowa z szacunkiem. Po czwarte, zatrzymał przy sobie rodziców jako świadków, bo miał na uwadze ich wiarę i chciał, by cud przyniósł im pocieszenie. To oni naprawdę opłakiwali dziecko, a przed Nim zachowali milczenie.

Po piąte, Chrystus wskrzesił dziecko słowem pełnym mocy. Zapisano je tutaj w oryginalnym języku syryjskim, którym mówił Chrystus, by jeszcze wyraźniej potwierdzić, co się wydarzyło: „Talitha, cumi”, czyli: „Dziewczynko, mówię ci, wstań”. Doktor Lightfoot zauważa, że Żydzi czasem mówili choremu: „Wstań ze swojej choroby”, wyrażając nadzieję, że wyzdrowieje. Chrystus powiedział jednak do zmarłej: „Powstań z martwych”, to znaczy: „Rozkazuję ci wstać”. Co więcej, zmarli nie mają własnej mocy, by powstać, dlatego wraz z rozkazem musi przyjść moc, która go wypełni. „Daj, czego nakazujesz, i nakazuj, czego chcesz”. Chrystus działa, gdy rozkazuje, i działa przez swoje słowo, dlatego może nakazać wszystko, co zechce, nawet zmarłym, by powstali. Podobnie jest z ewangelicznym wezwaniem skierowanym do ludzi duchowo martwych z powodu grzechu. Sami nie są w stanie powstać o własnych siłach, tak jak nie mogło tego uczynić dziecko. A jednak wezwanie: „Obudź się, który śpisz, i powstań z martwych”, nie jest pustym słowem, jeśli towarzyszy mu obietnica: „A zajaśnieje ci Chrystus” (List do Efezjan 5:14). Życie duchowe jest dawane przez słowo Chrystusa: „Powiedziałem ci: Żyj” (Księga Ezechiela 16:6).

Po szóste, gdy tylko wróciło życie, dziewczynka wstała i zaczęła chodzić (Ewangelia Marka 5:42). Życie duchowe widać wtedy, gdy człowiek podnosi się z lenistwa i obojętności, a potem postępuje pobożnie, działając w imieniu Chrystusa i w Jego mocy. Nawet osoby w wieku dwunastu lat powinny zacząć żyć jak ci, których Chrystus wskrzesił do życia, zamiast trwać w pustce i próżności naturalnego umysłu.

Po siódme, wszyscy, którzy widzieli cud lub o nim usłyszeli, zdumiewali się zarówno samym wydarzeniem, jak i Tym, który go dokonał. Ogarnęło ich wielkie zdumienie. Nie mogli zaprzeczyć, że wydarzyło się coś niezwykłego i wielkiego, ale nie wiedzieli, co o tym myśleć ani jaki z tego wyciągnąć wniosek. Ich zdumienie powinno przerodzić się w żywą wiarę, lecz pozostało jedynie osłupieniem i milczeniem.

Po ósme, Chrystus starał się zachować to wydarzenie w tajemnicy. Surowo nakazał, by nikt o nim nie mówił. Było już wystarczająco wielu świadków, ale nie chciał jeszcze, by wieść rozeszła się dalej. Największym dowodem Jego władzy nad śmiercią miało być Jego własne zmartwychwstanie, dlatego te mniejsze znaki musiały poczekać na ten większy. Część świadectwa miała pozostać w ukryciu, dopóki nie będzie gotowa ta część, na której spoczywał główny ciężar dowodu.

Po dziewiąte, Chrystus dopilnował, by dziecko dostało coś do jedzenia. Pokazało to, że nie tylko wróciło do życia, ale odzyskało pełnię zdrowia, skoro miało apetyt. Również nowo narodzeni wierzący w domu Chrystusa pragną czystego mleka słowa (Pierwszy List Piotra 2:1–2).

Warto zauważyć, że Chrystus postąpił tu podobnie jak na początku stworzenia. Gdy stworzył pierwszego człowieka, od razu zapewnił mu pożywienie, które pochodziło z ziemi, z której człowiek został ukształtowany (Księga Rodzaju 1:29). Tak samo teraz, gdy dał nowe życie, zadbał, by dziecko otrzymało coś do jedzenia.

Jeśli daje życie, można Mu ufać, że zapewni wszystko, czego to życie potrzebuje. Życie jest czymś więcej niż pokarmem, jak powiedział później Jezus (Ewangelia Mateusza 6:25). Gdy Chrystus daje życie duchowe, zapewnia też pokarm, który je podtrzymuje i rozwija aż do życia wiecznego. Nigdy nie pozostawi niedokończonego dzieła, które wykonał własnymi rękami.