Ewangelia Marka 10:32 – znaczenie i zastosowanie

Chrystus zapowiada własne cierpienie. Często do tego wracał, choć dla uczniów była to trudna do przyjęcia wiadomość. Gdy szli do Jerozolimy, Jezus szedł przed nimi jak przewodnik naszego zbawienia, który miał osiągnąć pełnię przez cierpienie (Ewangelia Marka 10:32). Pokazywał w ten sposób, że chce podjąć swoją misję i iść naprzód, nawet gdy zbliża się jej najtrudniejszy etap. Gdy nadeszła ta chwila, powiedział: „Oto idę”. Nie cofał się. Przeciwnie, szedł naprzód z jeszcze większą determinacją.

Jezus szedł przed nimi, a oni się dziwili. Zaczynali uświadamiać sobie niebezpieczeństwo, na jakie sami się narażają, idąc do Jerozolimy. Wiedzieli, jak wrogi wobec ich Mistrza, a także wobec nich, był Sanhedryn, żydowska rada rządząca, i byli gotowi zadrżeć ze strachu. Chrystus szedł przed nimi, by dodać im odwagi. Jakby mówił: „Chodźcie, skoro wasz Mistrz idzie, wy też odważcie się pójść”. Kiedy widzimy przed sobą cierpienie, łatwiej nam je znieść, gdy nasz Mistrz idzie przed nami.

Możliwe też, że uczniowie dziwili się właśnie dlatego, że Jezus szedł przed nimi. Z podziwem patrzyli, jak ochoczo i zdecydowanie rusza naprzód, choć wiedział, że czekają Go cierpienie i śmierć. Odwaga Chrystusa i Jego niezłomność w dziele naszego zbawienia zawsze budzą zdumienie Jego uczniów i będą je budzić.

Chrystus koryguje też dwóch uczniów, którzy proszą Go o zaszczytne miejsca. Ta historia jest bardzo podobna do opisu w Ewangelii Mateusza 20:20. Tam czytamy, że z prośbą wystąpiła ich matka, a tutaj — że oni sami. To ona przedstawiła prośbę, a oni ją poparli.

Warto zauważyć, że niektórzy nie korzystają z wielkiej zachęty, jaką Chrystus daje do modlitwy, a inni ją nadużywają. Powiedział: „Proście, a będzie wam dane”, i proszenie o wielkie rzeczy, które obiecał, jest pięknym aktem wiary. Ci uczniowie popełnili jednak błąd, kierując do swojego Mistrza tak nieograniczoną prośbę: „Chcemy, żebyś zrobił dla nas wszystko, o co Cię poprosimy”. Lepiej zdać się na Jego osąd i pozwolić Mu działać tak, jak uzna za słuszne. On uczyni więcej, niż potrafimy prosić (List do Efezjan 3:20).

Musimy też uważać na składanie bezwarunkowych obietnic. Chrystus nie zgodził się zrobić wszystkiego, czego chcieli. Zamiast tego zapytał ich, czego pragną: „Co chcecie, żebym dla was zrobił?”. Chciał, by wypowiedzieli prośbę do końca i sami poczuli jej niestosowność.

Wielu ludzi miało błędne wyobrażenia o królestwie Chrystusa, jakby było ono królestwem tego świata, podobnym do państw rządzonych przez ziemskich władców. Jak się zdaje, Jakub i Jan rozumowali w ten sposób: jeśli Chrystus zmartwychwstanie, będzie królem, a jeśli będzie królem, apostołowie staną się dostojnikami. Jeden miał nadzieję zająć najwyższe miejsce, a drugi — zaraz po nim, jak Józef na dworze faraona albo Daniel za panowania Dariusza.

Ziemskie zaszczyty mocno przyciągają uwagę i często olśniewają nawet uczniów Chrystusa. Powinniśmy jednak bardziej troszczyć się o to, by być dobrymi, niż o to, by wydawać się ważnymi albo zajmować najwyższe stanowiska. Nasza słabość i krótkowzroczność ujawniają się w modlitwach tak samo jak w innych sytuacjach. Z powodu ograniczeń naszego umysłu nie wiemy, jak właściwie mówić do Boga, bo nie rozumiemy ani Jego, ani samych siebie. Próba kierowania Bogiem jest niemądra, a poddanie się Jego woli — mądre.

Chrystus chce, byśmy przygotowywali się na cierpienie, a nagrodę za nie pozostawili Jemu. Nie trzeba Mu przypominać, jak Aswerusowi, królowi perskiemu, o służbie Jego ludzi, i nie może zapomnieć ich dzieł wiary i miłości. Powinniśmy troszczyć się o to, by mieć mądrość i łaskę potrzebne do cierpienia razem z Nim. Wtedy możemy zaufać, że On rozstrzygnie, jak, kiedy i gdzie będziemy z Nim królować oraz jaka będzie miara naszej chwały.

Chrystus koryguje również pozostałych uczniów, którzy oburzają się na Jakuba i Jana. Bardzo się rozgniewali na nich (Ewangelia Marka 10:41). Złość budziło w nich to, że Jakub i Jan chcieli zająć wyższe miejsca — nie dlatego, że pragnienie takie nie przystawało do uczniów Chrystusa, lecz dlatego, że każdy z nich sam liczył na podobne miejsce. Pewien człowiek powiedział kiedyś, że depcze pychę Aleksandra, ale słusznie mu odpowiedziano, że okazuje jeszcze większą pychę własną. Podobnie ci uczniowie ujawnili własną ambicję, oburzając się na ambicję Jakuba i Jana. Chrystus wykorzystał tę sytuację, by ostrzec ich przed takim duchem, a także przestrzec przed nim wszystkich późniejszych sług Ewangelii (Ewangelia Marka 10:42–44).

Przywołał ich do siebie w serdeczny sposób, dając przykład pokory, gdy korygował ich pychę. Najpierw pokazał, że władza często bywa nadużywana na świecie (Ewangelia Marka 10:42). Ci, których nazywa się władcami narodów, sprawują nad nimi władzę. Właśnie na tym się skupiają. Mniej troszczą się o ochronę ludzi i ich dobro, a bardziej o to, by nad nimi panować. Chcą, by ich słuchano, pragną działać samowolnie i we wszystkim narzucać swoją wolę. Myślą: „Tak chcę, tak rozkazuję, a moja wola wystarczy za uzasadnienie”. Interesuje ich to, co mogą uzyskać od poddanych, by umacniać własny splendor i wielkość, a nie to, co mogą dla tych ludzi zrobić.

Takie postępowanie nie może mieć miejsca we wspólnocie Kościoła. Jezus mówi: „Nie tak będzie między wami”. Ci, którzy są pod waszą opieką, powinni być jak owce pod opieką pasterza. Ma on je doglądać, karmić i im służyć, a nie traktować jak konie pod batem woźnicy, który tylko je wykorzystuje i bije dla własnej korzyści.

Ten, kto chce być wielki i pierwszy, i zabiega o światową pozycję oraz władzę, stanie się sługą wszystkich. W oczach ludzi mądrych i dobrych będzie kimś niskim i pozbawionym szacunku. „Kto się wywyższa, będzie poniżony”. Można też powiedzieć inaczej: ten, kto naprawdę chce być wielki, powinien poświęcić się czynieniu dobra wszystkim. Powinien być gotowy do najskromniejszych zadań i najcięższej pracy. Ci, którzy są najbardziej użyteczni, nie tylko będą najbardziej szanowani w przyszłym życiu, lecz już teraz zasługują na największy szacunek.

Aby to potwierdzić, Chrystus stawia przed nimi własny przykład (Ewangelia Marka 10:45). Syn Człowieczy najpierw przyjmuje najcięższe cierpienia i największe niebezpieczeństwa, a dopiero potem wchodzi do swojej chwały. Czy Jego naśladowcy mogą oczekiwać, że dotrą do niej inną drogą albo zaznają więcej wygody i zaszczytów niż On? Przyjmuje postać sługi. Nie przyszedł po to, by Mu służono i by Go obsługiwano, lecz aby służyć i okazywać dobroć.

Przyszedł także w posłuszeństwie, które doprowadziło Go aż do śmierci i poddało Go władzy śmierci, ponieważ oddał swoje życie na okup za wielu. Skoro umarł dla dobra swojego ludu, czy my również nie powinniśmy dążyć do tego, by żyć dla jego dobra?