Ewangelia Łukasza 9:57 – znaczenie i zastosowanie

Mamy tu trzy osoby, które zaoferowały, że pójdą za Chrystusem, i odpowiedzi, jakich im udzielił. Dwie pierwsze pojawiają się także w Ewangelii Mateusza 19:21. Pierwszy mężczyzna bardzo gorliwie chciał natychmiast pójść za Jezusem, ale wygląda na to, że działał pochopnie i bez zastanowienia. Nie zatrzymał się, by pomyśleć, jaką cenę przyjdzie mu zapłacić.

Gdy szli drogą do Jerozolimy, gdzie spodziewano się, że Chrystus wkrótce objawi swoją chwałę, pewien człowiek powiedział do Jezusa: „Panie, pójdę za Tobą, dokądkolwiek pójdziesz” (Ewangelia Łukasza 9:57). Takie powinno być serce każdego, kto naprawdę chce być uczniem Chrystusa. Uczniowie idą za Barankiem, dokądkolwiek On idzie (Apokalipsa św. Jana 14:4), nawet jeśli prowadzi ich to przez cierpienie, więzienie i śmierć.

Jezus odpowiedział ważnym ostrzeżeniem. Powiedział temu człowiekowi, by nie spodziewał się, że pójście za Nim przyniesie mu doczesny komfort czy powodzenie. Powinien raczej liczyć się z ubóstwem i trudnościami. „Syn Człowieczy” to tytuł, którym Jezus określał samego siebie jako Tego, który w pełni przyjął naszą ludzką naturę. Powiedział, że nie ma gdzie złożyć głowy.

Pokazuje to, jak nisko Jezus był gotów zejść w tym świecie. Nie miał nawet tych podstawowych wygód, którymi cieszą się lisy i ptaki. Ten, który stworzył wszystko, nie miał własnego domu. Musiał polegać na innych, jeśli chodzi o schronienie. Przyjął to ubóstwo ze względu na nas, aby okazać nam swoją miłość i nadać większą wartość swojemu zbawczemu dziełu, tak byśmy dzięki Jego ubóstwu mogli stać się bogaci (Drugi List do Koryntian 8:9).

Jezus mówi podobnie także do tych, którzy chcą zostać Jego uczniami. Jeśli zamierzamy pójść za Chrystusem, musimy porzucić marzenia o wielkim doczesnym powodzeniu. Nie powinniśmy traktować wiary jako sposobu na zdobycie ziemskich korzyści. Chrystus oddzielił te sprawy i nie powinniśmy próbować ich łączyć. Powinniśmy raczej liczyć się z tym, że do królestwa niebieskiego wejdziemy przez wiele trudności. Musimy zaprzeć się samych siebie i wziąć swój krzyż. Jezus powiedział temu człowiekowi, czego może się spodziewać, jeśli pójdzie za Nim: zimnych nocy, trudnego życia i pogardy. Jeśli nie potrafił się z tym pogodzić, nie powinien udawać, że chce iść za Chrystusem.

Nie wiemy, czy ta odpowiedź go zniechęciła i odszedł. Nie zniechęci jednak nikogo, kto zna to, co jest w Chrystusie i w niebie, i potrafi zestawić to z ziemską stratą.

Druga osoba zdawała się gotowa pójść za Chrystusem, ale poprosiła o zwłokę (Ewangelia Łukasza 9:59). To Jezus pierwszy ją powołał, mówiąc: „Pójdź za Mną”. Człowiek, który sam zaoferował, że pójdzie za Jezusem, wycofał się, gdy usłyszał o trudnościach. Ten zaś, choć początkowo zwlekał, ostatecznie zdaje się podporządkował wezwaniu. W jego przypadku sprawdziły się słowa: „To nie wy Mnie wybraliście, ale Ja was wybrałem” (Ewangelia Jana 15:16). To nie gorliwość ludzkiej woli, lecz Boże miłosierdzie daje powołanie i sprawia, że staje się ono skuteczne.

Wymówka tego człowieka brzmiała: „Panie, pozwól mi najpierw pójść i pogrzebać mojego ojca”. Miał na myśli: „Mam w domu starego ojca, który długo już nie pożyje. Muszę zostać i opiekować się nim, aż umrze. Potem przyjdę i zrobię wszystko, o co poprosisz”.

Możemy stąd dostrzec trzy pokusy, które mogą powstrzymywać nas przed pójściem za Chrystusem. Powinniśmy mieć się przed nimi na baczności. Po pierwsze, możemy poprzestać na częściowym zaangażowaniu i zachowywać dystans zamiast oddać się Chrystusowi całkowicie. Po drugie, możemy odkładać obowiązki, o których już wiemy, że powinniśmy je wypełnić. Możemy mówić, że zaczniemy żyć wiarą po wykonaniu jeszcze jednego zadania, zdobyciu jeszcze jednej korzyści albo przejściu kolejnego etapu życia, i w ten sposób tracimy teraźniejszy czas. Po trzecie, możemy sądzić, że obowiązki wobec rodziny zwalniają nas z obowiązku wobec Chrystusa. Brzmi rozsądnie stwierdzenie: „Najpierw zatroszczę się o rodzinę, a potem będę służyć Chrystusowi”, ale królestwo Boże i Jego sprawiedliwość muszą być na pierwszym miejscu.

Jezus odpowiedział: „Niech umarli grzebią swoich umarłych, a ty idź i głoś królestwo Boże” (Ewangelia Łukasza 9:60). Nie miał na myśli tego, że Jego naśladowcy powinni być obojętni albo okrutni wobec rodziny. Wiara uczy nas kochać i wiernie wypełniać wszystkie obowiązki rodzinne, troszczyć się o dom i szanować rodziców. Nie wolno nam jednak wykorzystywać tych obowiązków jako powodu, by odkładać Boże wezwanie.

Jeśli najbliższa więź rodzinna staje na drodze Chrystusowi, potrzebujemy gorliwości tak wielkiej, by nawet ojca i matkę postawić na drugim miejscu, jak uczynił Lewi (Księga Powtórzonego Prawa 33:9). Ten uczeń był powołany do służby, dlatego nie powinien wikłać się w zwyczajne sprawy doczesnego życia (Drugi List do Tymoteusza 2:4). A ilekroć Chrystus wzywa nas do jakiegoś zadania, nie powinniśmy najpierw szukać potwierdzenia w ludzkiej opinii (List do Galatów 1:15–16). Żadna wymówka nie powinna nas powstrzymywać przed natychmiastowym posłuszeństwem Chrystusowi.

Trzeci człowiek był gotów pójść za Chrystusem, ale chciał najpierw poświęcić trochę czasu na rozmowę z bliskimi. Powiedział: „Panie, pójdę za Tobą, ale pozwól mi najpierw pójść pożegnać się z domownikami” (Ewangelia Łukasza 9:61). Brzmiało to rozsądnie. Gdy Eliasz powołał Elizeusza, ten poprosił o coś podobnego i otrzymał pozwolenie. Jednak dzieło ewangelii ma wyższą rangę i jest pilniejsze niż służba proroków, dlatego w tej sytuacji prośba nie została spełniona. Niektórzy rozumieją jego słowa w ten sposób: „Pozwól mi uporządkować sprawy domowe i wydać odpowiednie polecenia”.

Co było niewłaściwego w tej prośbie? Po pierwsze, człowiek ten zdawał się sądzić, że pójście za Chrystusem będzie smutne, uciążliwe i niebezpieczne. Zachowywał się tak, jakby miał zaraz umrzeć i musiał na zawsze pożegnać się z bliskimi albo przynajmniej rozstać się z nimi bez żadnej pociechy. A przecież idąc za Chrystusem, mógł stać się dla nich większym pocieszeniem i błogosławieństwem, niż gdyby z nimi pozostał.

Po drugie, zdawał się zbyt mocno przywiązany do spraw doczesnych. Jego serce nadal należało do krewnych i spraw rodzinnych, od których trudno mu było się oddzielić we właściwy sposób. Bliscy wciąż go zatrzymywali. Być może już raz się z nimi pożegnał, ale ten, kto nie chce odejść, żegna się raz za razem. Chciał więc pójść po raz kolejny, bo jego bliscy byli w domu.

Po trzecie, gotów był wystawić się na pokusę, która mogła udaremnić jego zamiar pójścia za Chrystusem. Powrót do domu, by pożegnać się z bliskimi, narażałby go na najsilniejszą presję, by zmienił zdanie. Wszyscy sprzeciwialiby się jego decyzji i błagaliby go, by ich nie opuszczał. Nieroztropnie byłoby świadomie narażać się na taką próbę. Ci, którzy postanawiają iść ze swoim Stwórcą i podążać za swoim Odkupicielem, muszą też postanowić, że nie będą się zatrzymywać, by rozmawiać ze swoim kusicielem.

Chrystus zganił go, odpowiadając (Ewangelia Łukasza 9:62): „Nikt, kto położył rękę na pługu, by dobrze orać, nie ogląda się za siebie. Jeśli to robi, wyoruje krzywe bruzdy, a zaorana ziemia nie będzie gotowa na zasiew. Jeśli więc zamierzasz pójść za Mną i cieszyć się błogosławieństwami, które otrzymują Moi naśladowcy, a mimo to oglądasz się za doczesnym życiem i za nim tęsknisz, nie nadajesz się do królestwa Bożego”. Takie oglądanie się wstecz przypomina zachowanie żony Lota, która obejrzała się na Sodomę (Księga Rodzaju 19:26).

W pewnym sensie taki człowiek nie jest odpowiednią glebą dla dobrego ziarna królestwa Bożego, bo dzieło nie zostało doprowadzone do końca. W innym sensie nie nadaje się do pracy w królestwie, bo nie potrafi nawet dobrze trzymać pługa. Orka poprzedza siew. Tak jak ludzie nie są gotowi na przyjęcie Bożego pocieszenia, dopóki najpierw nie zostanie skruszona twarda gleba ich serc, tak też nie są gotowi rozsiewać dobrego ziarna, jeśli nie potrafią wytrwać w pracy i wciąż oglądają się za siebie, by z niej zrezygnować.

Wniosek jest jasny. Ci, którzy podejmują się Bożego dzieła, muszą mocno postanowić w sercu, że będą je kontynuować. Inaczej niczego nie dokonają. Oglądanie się wstecz prowadzi do wycofania się, a wycofanie się do zguby. Ci, którzy wyruszają ku niebu, a potem zawracają, nie nadają się do nieba. Zbawiony zostanie jednak ten, kto wytrwa do końca.