Ewangelia Łukasza 9:51 – znaczenie i zastosowanie

Ta historia występuje tylko w tej Ewangelii. Łukasz umieszcza ją tutaj prawdopodobnie dlatego, że łączy się z poprzednią opowieścią, w której Chrystus skorygował swoich uczniów, gdy zazdrościli innym, którzy działali w Jego imieniu. Wtedy chcieli uciszyć tych, którzy nie należeli do ich grupy, a zarazem twierdzili, że bronią Chrystusa. Teraz, pod tym samym pretekstem, chcieli zgładzić niewierzących. Chrystus zganił obie postawy, bo surowy, ciasny i prześladowczy duch jest przeciwieństwem Chrystusa i prawdziwego chrześcijaństwa.

Zwróćmy najpierw uwagę na gotowość i stanowczość naszego Pana Jezusa w dziele, które podjął, aby nas odkupić i zbawić. Ewangelia Łukasza 9:51 pokazuje to wyraźnie: gdy zbliżał się czas, w którym Jezus miał zostać wzięty do nieba, zdecydowanie postanowił udać się do Jerozolimy. Czas Jego cierpienia i śmierci był wyznaczony. Jezus dobrze o tym wiedział i jasno widział, co Go czeka, a jednak się przed tym nie ukrywał. Przeciwnie, gdy czasu było już niewiele, działał otwarcie i z wielką energią.

Gdy widział, że zbliżają się Jego śmierć i cierpienie, patrzył przez nie i dalej, ku chwale, która miała po nich nastąpić. Widział w nich czas, w którym zostanie wzięty do chwały (Pierwszy List do Tymoteusza 3:16), przyjęty do najwyższego nieba i zasiądzie tam w czci. Mojżesz i Eliasz mówili o Jego śmierci jako o odejściu z tego świata, co czyniło ją mniej przerażającą. Jezus widział w niej jednak coś więcej: przejście do lepszego świata, dzięki czemu stawała się upragniona.

Wszyscy prawdziwi chrześcijanie mogą podobnie myśleć o śmierci. Mogą widzieć w niej przejście do miejsca, gdzie przebywa Chrystus. Gdy ten czas się zbliża, powinni podnieść głowy, bo ich odkupienie jest blisko.

Mając przed sobą tę radość, Jezus zdecydowanie ruszył do Jerozolimy, gdzie miał cierpieć i umrzeć. Był całkowicie zdecydowany i nic nie mogło odwieść Go od tej drogi. Podążał prosto do Jerozolimy, bo tam właśnie miał teraz wykonać swoje dzieło; nie omijał miasta, przechodząc przez inne miejscowości. Gdyby wybrał zwykłą drogę, być może mógłby ominąć Samarię. Poszedł tam jednak dobrowolnie i odważnie, choć wiedział, co Go czeka.

Nie zawahał się ani nie stracił ducha. Umocnił się w postanowieniu, wiedząc, że nie tylko zostanie usprawiedliwiony, czyli okaże się, że miał rację, lecz także otoczony chwałą (Księga Izajasza 50:7). Wiedział, że nie zostanie poniżony, lecz przyjęty do nieba. Jak bardzo powinno nas to zawstydzać, gdy opieszale podejmujemy się służby dla Chrystusa i niechętnie znosimy dla Niego cierpienia. Często się cofamy i odwracamy od Jego służby, podczas gdy On nie ustąpił przed żadnym sprzeciwem, by dokonać naszego zbawienia.

Po drugie, zwróćmy uwagę na nieuprzejme potraktowanie Jezusa przez mieszkańców pewnej samarytańskiej wioski. Jej nazwy nie podano, bo nie warto jej nawet przytaczać. Mieszkańcy odmówili Jezusowi gościny, a nawet miejsca na odpoczynek. Najpierw zobaczmy, jak uprzejmie zachował się On wobec nich. Wysłał wcześniej posłańców, niektórych ze swoich uczniów, aby znaleźli nocleg i zapytali, czy On i Jego towarzysze mogliby zatrzymać się w tej miejscowości. Nie zamierzał ich urazić i chciał uniknąć kłopotów, jakie mogłaby sprawić liczna grupa. Wysłał ludzi, by wszystko przygotowali nie na pokaz, lecz z praktycznej troski, a także po to, by Jego przybycie nie było dla mieszkańców zaskoczeniem.

Zobaczmy teraz, jak nieuprzejmie oni Go potraktowali. Nie chcieli przyjąć Jezusa ani pozwolić Mu wejść do swojej wioski. Zachowywali się tak, jakby wystawili straż, żeby trzymać Go z dala. Jezus zapłaciłby za wszystko, czego potrzebował, i byłby hojnym gościem. Przyniósłby im dobro i głosiłby im Ewangelię, tak jak uczynił to wcześniej w innym samarytańskim mieście (Ewangelia Jana 4:41). Gdyby Mu na to pozwolili, stałby się największym błogosławieństwem, jakie kiedykolwiek spotkało tę wioskę. Mimo to odmówili Mu gościny.

Podobnie często traktowano Ewangelię Chrystusa i jej głosicieli. Przyczyną odmowy było to, że Jezus kierował się do Jerozolimy. Mieszkańcy mogli poznać po obranym kierunku, dokąd zmierza. Główny spór między Żydami a Samarytanami dotyczył miejsca oddawania czci Bogu: Jerozolimy czy góry Garizim w pobliżu Sychar (Ewangelia Jana 4:20). Konflikt był tak zażarty, że Żydzi nie utrzymywali stosunków z Samarytanami, a Samarytanie z Żydami (Ewangelia Jana 4:9).

Można przypuszczać, że zwykle nie odmawiali noclegu innym Żydom, nawet tym, którzy podróżowali do Jerozolimy na święto. Gdyby postępowali tak zawsze, Jezus nie próbowałby zatrzymać się w tej miejscowości, a wielu Galilejczyków musiałoby nadkładać drogi do Jerozolimy. Mieszkańcy byli jednak szczególnie rozgniewani na Chrystusa, znanego nauczyciela, ponieważ okazywał szacunek świątyni w Jerozolimie i pozostawał jej wierny, choć tamtejsi kapłani byli Jego wrogami. Liczyli na to, że skłoni Go to do zwrócenia się ku ich świątyni i oddania jej czci. Kiedy zobaczyli, że nadal zamierza iść do Jerozolimy, odmówili Mu nawet tej zwykłej uprzejmości, którą prawdopodobnie okazywali Mu podczas wcześniejszych podróży.

Po trzecie, zwróćmy uwagę na gniew Jakuba i Jana, synów Zebedeusza, wywołany tą zniewagą. Gdy usłyszeli, co się stało, natychmiast zapłonęli oburzeniem i chcieli, by wioskę spotkał los Sodomy. Zapytali, czy mają rozkazać, by z nieba spadł ogień i pochłonął jej mieszkańców. W ich reakcji było coś dobrego. Pokazali, że moc, którą Jezus im dał, budzi w nich wielką pewność. Choć ich posłannictwo nie wspominało o takiej mocy, wierzyli, że jednym słowem mogą sprowadzić ogień z nieba. Okazali też gorliwość o cześć swojego Mistrza. Głęboko ich oburzyło, że człowiek, który wszędzie czynił dobro i zwykle spotykał się z serdecznym przyjęciem, nie mógł przejść przez samarytańską wioskę.

Okazali również poddanie woli swojego Mistrza. Nie chcieli tego uczynić bez Jego zgody: zapytali, czy mają to zrobić. Myśleli przy tym o przykładzie Eliasza. Pamiętali, że dwukrotnie sprowadził on ogień na żołnierzy wysłanych, by go pojmać (Druga Księga Królewska 1:10, 1:12). Uznali, że ten przykład daje im do tego prawo. Pokazuje to, jak łatwo można niewłaściwie wykorzystywać przykłady dobrych ludzi. Możemy próbować usprawiedliwiać własne złe postępowanie, powołując się na nich, choć sytuacje wcale nie są takie same.

W słowach Jakuba i Jana było trochę prawdy, ale znacznie więcej się w nich nie zgadzało. Nie był to pierwszy raz, kiedy znieważono Jezusa. Mieszkańcy Nazaretu wypędzili Go kiedyś ze swojej miejscowości, a Gadareńczycy prosili, by opuścił ich okolice. Jezus nie sprowadził jednak na nich ognia z nieba, lecz cierpliwie zniósł krzywdę.

Byli to Samarytanie, od których nie należało oczekiwać lepszego zachowania. Mogli też słyszeć, że Chrystus zabronił uczniom wchodzić do samarytańskich miejscowości (Ewangelia Mateusza 10:5). Jeśli tak, ich wina nie była tak wielka jak wina tych, którzy wiedzieli o Chrystusie więcej i otrzymali od Niego tak wiele dobra.

Możliwe też, że o sprawie wiedziało tylko kilku mieszkańców albo tylko kilku wysłało tę niegrzeczną wiadomość. Jakub i Jan nie mogli wiedzieć, czy wielu innych przyjęłoby Jezusa, gdyby dowiedzieli się o Jego przybyciu. Nie można zniszczyć całej wioski z powodu niegodziwości kilku osób. Nie można zgładzić sprawiedliwych razem z bezbożnymi.

Ich Mistrz nigdy nie wzywał do sprowadzenia ognia z nieba. Kiedy faryzeusze zażądali znaku z nieba, odmówił im (Ewangelia Mateusza 16:1–2). Dlaczego więc Jakub i Jan mieliby oczekiwać, że wolno im wprowadzić taki rodzaj sądu? Jezus nazwał ich Boanerges, czyli „synami gromu” (Ewangelia Marka 3:17). Czy to nie wystarczało, że byli synami gromu? Nie musieli jeszcze próbować zostać synami błyskawic.

Przykład Eliasza nie pasował do tej sytuacji. Eliasz został posłany, by ukazać grozę prawa oraz odważnie przeciwstawić się bałwochwalstwu i niegodziwości na dworze Achaba. Sprowadzenie ognia potwierdzało więc jego posłannictwo. Chrystus zapoczątkowywał jednak czas łaski, a tak straszliwy pokaz sądu nie pasował do Jego przesłania. Arcybiskup Tillotson sugeruje, że bliskość Samarii, miejsca, w którym Eliasz przywołał ogień z nieba, mogła podsunąć uczniom ten pomysł. Nawet jeśli miejsce było to samo, czasy się zmieniły.

Jezus zganił Jakuba i Jana za ich gwałtowną, zapalczywą gorliwość (Ewangelia Łukasza 9:55). Zwrócił się ku nim ze słusznym oburzeniem i skorygował ich postępowanie. Tych, których kocha, Jezus upomina i karci, zwłaszcza gdy działają w sposób niezgodny z Jego duchem, choć twierdzą, że Mu służą.

Najpierw wskazał im, na czym polegał ich błąd: nie zdawali sobie sprawy, jakiego ducha są nosicielami. Po pierwsze, nie dostrzegali złych pobudek ukrytych pod ich gorliwością. W ich sercach prawdopodobnie kryły się pycha, gniew i osobista chęć odwetu, choć sądzili, że oddają cześć swojemu Mistrzowi. W sercach dobrych ludzi może kryć się wiele zła, którego sami nawet nie dostrzegają.

Po drugie, nie rozumieli, jakiego ducha powinni mieć. Wciąż musieli się wiele nauczyć o duchu Chrystusa i chrześcijaństwa. Czyż nie uczono ich, by miłowali nieprzyjaciół, błogosławili tym, którzy ich przeklinają, i prosili Boga o łaskę dla tych, którzy im się sprzeciwiają, a nie o ogień? Ich postawa była zupełnym przeciwieństwem ducha, którego miała w nich kształtować Ewangelia. Nie żyli już w porządku naznaczonym niewolą, trwogą i śmiercią, lecz w porządku miłości, wolności i łaski. Ta nowa epoka przyniosła przesłanie pokoju na ziemi i życzliwości wobec ludzi, a oni powinni byli dostosować do niego swoje postępowanie.

Jezus ukazał następnie ogólny cel swojej religii: Syn Człowieczy nie przyszedł, by niszczyć ludzkie życie, lecz by je ocalić (Ewangelia Łukasza 9:56). Przyszedł szerzyć swoją świętą naukę przez miłość, łagodność i wszystko, co pociąga ludzi, a nie przez ogień, miecz, krew i rzeź. Czynił cuda uzdrowienia, nie sprowadzał plag ani zniszczenia. Chrystus przyszedł położyć kres nienawiści, a nie ją podsycać.

Duch Ewangelii jest obcy tym, którzy chcą siłą i prześladowaniem niszczyć każdego, kto myśli lub postępuje inaczej niż oni. Chrystus przyszedł nie tylko zbawić dusze, lecz także ocalić życie. Świadczą o tym liczne cuda uzdrowienia i wiele innych dobrych czynów. Chce, by Jego uczniowie, na ile mogą, czynili dobro wszystkim i nikogo nie krzywdzili. Pragnie przyciągać ludzi do swojego Kościoła ludzką życzliwością i miłością, a nie przemocą ani ostrymi słowami.

Jezus odszedł wtedy z tej wioski. Nie ukarał jej mieszkańców za nieuprzejmość ani nie upierał się przy swoim prawie do przejścia drogą, która była tak samo otwarta dla Niego jak dla każdego. Nie próbował przedrzeć się siłą, lecz spokojnie udał się do innej wioski, której mieszkańcy byli mniej nieżyczliwi i zamknięci. Tam odpoczął i ruszył dalej. Gdy sprzeciw jest silny, mądrzej jest często zejść mu z drogi, niż z nim walczyć. Jeśli ktoś zachowuje się nieuprzejmie, nie należy odpowiadać zemstą, lecz można sprawdzić, czy inni okażą więcej szacunku.