Ewangelia Łukasza 9:18 – znaczenie i zastosowanie

W tych wersetach Chrystus rozmawia z uczniami o wielkich sprawach królestwa Bożego. Łukasz jako jedyny z ewangelistów wspomina, że gdy Chrystus rozpoczął tę rozmowę, modlił się na osobności, a uczniowie byli przy Nim (Ewangelia Łukasza 9:18).

Zwróćmy najpierw uwagę, że mimo licznych obowiązków publicznych Chrystus znajdował czas na samotność. Wykorzystywał te chwile, by trwać w bliskości ze sobą, ze swoim Ojcem i z uczniami. Kiedy był sam, modlił się. Dobrze jest przeznaczać chwile samotności na modlitwę, abyśmy, nawet będąc sami, nie byli naprawdę samotni, lecz mieli przy sobie Ojca.

Zauważmy też, że kiedy Chrystus modlił się na osobności, byli przy Nim uczniowie i mogli dołączyć do modlitwy. Był to rodzaj wspólnej modlitwy domowników. Osoby odpowiedzialne za dom powinny modlić się z tymi, którzy są pod ich opieką: rodzice z dziećmi, zwierzchnicy ze sługami, a nauczyciele z uczniami. Chrystus modlił się z nimi, zanim zadał im pytanie, aby Jego modlitwa za nich dodawała im otuchy i pomagała w odpowiedzi. Powinniśmy modlić się za tych, których nauczamy, i modlić się razem z nimi.

Następnie mówił o sobie i zapytał uczniów, co ludzie o Nim mówią: za kogo Go uważają. Chrystus znał odpowiedź, lecz chciał, by uczniowie, widząc błędne wyobrażenia innych, dostrzegli, jak wielkim błogosławieństwem jest poznanie prawdy o Nim. Warto zauważać niewiedzę i błędy innych, aby jeszcze bardziej dziękować Temu, który objawił się nam, a nie światu. Powinniśmy też im współczuć i robić, co możemy, by im pomóc i lepiej ich nauczyć.

Uczniowie przekazali zasłyszane przypuszczenia zwykłych ludzi. Duszpasterze lepiej wiedzieliby, jak nauczać, korygować błędy i udzielać rad, gdyby częściej rozmawiali ze zwykłymi ludźmi. Dzięki temu łatwiej byłoby im prostować błędne poglądy, zmieniać niewłaściwe postępowanie i usuwać uprzedzenia. Im więcej czasu lekarz spędza z pacjentem, tym lepiej wie, jak mu pomóc. Niektórzy uważali, że Chrystus jest Janem Chrzcicielem, niedawno ściętym z rozkazu Heroda. Inni mówili, że jest Eliaszem albo jednym z dawnych proroków. Ludzie byli skłonni powiedzieć wszystko, tylko nie prawdę.

Potem Chrystus zapytał, co sami o Nim sądzą. Chciał im powiedzieć: „Wy wiecie więcej”. Piotr odpowiedział w ich imieniu: „Ty jesteś Chrystusem Bożym”, czyli Pomazańcem Bożym, obiecanym Mesjaszem. To głęboka pociecha, że Jezus jest Pomazańcem Bożym, bo oznacza to, że ma niezaprzeczalny autorytet i moc potrzebne do wykonania dzieła, dla którego przyszedł. Bycie pomazańcem oznacza zarówno powołanie do tego zadania, jak i pełne przygotowanie do jego wykonania.

Można by się spodziewać, że Chrystus poleci uczniom natychmiast rozgłosić tę prawdę, ale tak się nie stało. Surowo nakazał im, by na razie nikomu o tym nie mówili, bo na wszystko jest właściwy czas. Po zmartwychwstaniu, które w pełni potwierdziło tę prawdę, Piotr otwarcie ogłosił, że Bóg uczynił tego samego Jezusa Panem i Chrystusem (Dzieje Apostolskie 2:36). Dowód nie był jeszcze kompletny, dlatego sprawa miała na razie pozostać w ukryciu. Możemy z tego wnioskować, że dopóki pozostawała ukryta, wiara w tę prawdę nie była jeszcze konieczna do zbawienia w taki sam sposób, jak stała się konieczna po jej pełnym potwierdzeniu.

Następnie Chrystus mówił o swoim cierpieniu i śmierci, o których dotąd nie opowiadał wiele. Uczniowie byli już mocno utwierdzeni w przekonaniu, że jest Chrystusem, i mogli przyjąć więcej, więc mówił otwarcie i z przekonaniem (Ewangelia Łukasza 9:22). Wyjaśnia to także, dlaczego nie mieli jeszcze głosić, że jest Chrystusem: niezwykłe wydarzenia związane z Jego śmiercią i zmartwychwstaniem miały dostarczyć najjaśniejszego dowodu, że rzeczywiście jest Chrystusem Bożym. W pełni objawiło to Jego wywyższenie po prawicy Ojca oraz dar Ducha, który po nim nastąpił (Dzieje Apostolskie 2:33). Uczniowie mieli więc poczekać, aż to się dokona.

Chrystus mówił także o cierpieniach, które spotkają uczniów ze względu na Niego. Mieli nie tylko przestać próbować powstrzymać Jego cierpienia, lecz także przygotować się na własne. Powinni ćwiczyć się w zapieraniu się siebie i w cierpliwości (Ewangelia Łukasza 9:23). To najlepsze przygotowanie do męczeństwa. Powinniśmy żyć, zapierając się siebie, odwracać się od egoistycznych pragnień i od uroków świata. Nie powinniśmy nadmiernie dogadzać sobie, szukając wygody i zaspokojenia apetytu, bo wtedy trudniej będzie znosić dla Chrystusa ciężką pracę, zmęczenie i niedostatek.

Na drodze wypełniania obowiązków często spotykają nas trudności. Nie powinniśmy niepotrzebnie sami sprowadzać na siebie cierpienia, ale kiedy zostaje nam nałożony krzyż, musimy go podjąć, iść za Chrystusem i nieść go najlepiej, jak potrafimy. Zbawienie i szczęście naszej duszy powinniśmy stawiać ponad każdą sprawę doczesną.

Musimy mieć pewność, że ten, kto zapiera się Chrystusa i Jego prawdy, aby ocalić wolność, majątek, władzę, szansę awansu, a nawet własne życie, grzeszy przeciwko Bogu i sprzeniewierza się własnemu sumieniu. Ostatecznie nie ocali siebie, lecz poniesie niewypowiedzianą stratę. Może na chwilę zachować życie w doczesnym wymiarze, ale utraci coś znacznie cenniejszego: swoją drogocenną duszę.

Musimy też mocno wierzyć, że jeśli stracimy życie, pozostając wierni Chrystusowi i naszej wierze, zachowamy je, zyskując niezmiernie wiele. Otrzymamy obfitą nagrodę przy zmartwychwstaniu sprawiedliwych, kiedy znów otrzymamy nowe, wieczne życie. Nawet gdyby człowiek mógł zdobyć całe bogactwo, uznanie i przyjemności świata, odwracając się od Chrystusa, nic nie znaczyłoby to wobec wiecznej straty i zguby duszy (Ewangelia Łukasza 9:25). Jeśli ktoś zdobędzie cały świat, a potem na zawsze utraci samego siebie, jaki pożytek przyniesie mu ten zysk?

W Ewangeliach Mateusza i Marka straszny skutek opisano jako utratę własnej duszy. Tutaj mowa o utracie samego siebie, co jasno pokazuje, że dusza jest prawdziwym „ja” człowieka. Dusza jest jego istotą. To, czy człowiek jest w dobrej, czy złej sytuacji, zależy od stanu jego duszy. Jeśli dusza zginie na zawsze pod ciężarem winy i zepsucia, zginie cały człowiek. Ciało nie może zaznać szczęścia w przyszłym życiu, jeśli dusza cierpi. Dusza może natomiast być szczęśliwa, nawet gdy ciało bardzo cierpi w tym świecie.

Jeśli człowiek sam zostaje zgubiony, jeśli zostaje ukarany, a sprawiedliwy wyrok Chrystusa skazuje jego duszę na karę za zdradę sprawy i interesów Chrystusa, to jaki ma z tego pożytek? Jeśli traci całe swoje szczęście, jaka nadzieja mu pozostaje? Sens jest jasny: jeśli zdobycie świata kosztuje człowieka utratę duszy, jest to zgubna transakcja.

Dlatego nigdy nie powinniśmy wstydzić się Chrystusa ani Jego Ewangelii. Nie powinniśmy też wstydzić się hańby ani zniewag, które spotykają nas za wierne trwanie przy Nim i Jego prawdzie (Ewangelia Łukasza 9:26). Kto wstydzi się Chrystusa i Jego słów, tego Syn Człowieczy również się zawstydzi, i słusznie. Kiedy Chrystus potrzebował, by ten człowiek stanął w obronie Jego czci i dzieła, człowiek ten odmówił, bo sprawa Chrystusa była wszędzie wzgardzona i zwalczana. W wielkim dniu, gdy sam będzie potrzebował, by Chrystus stanął w jego obronie, Chrystus nie uzna go za swojego, jeśli okaże się tchórzliwy, przywiązany do świata i ukrywający się. Powie wtedy, że ten człowiek do Niego nie należy.

Chrystus przeszedł zarówno czas uniżenia, jak i czas wywyższenia; to samo dotyczy Jego sprawy. Tylko ci, którzy są gotowi cierpieć razem z Nim, będą z Nim królować, gdy On będzie królował. Ci jednak, którzy nie potrafią znieść udziału w Jego hańbie i nie umieją powiedzieć: „Nawet jeśli spotka mnie poniżenie, nadal będę gotów je przyjąć”, nie będą mieć udziału w Jego triumfie.

Chrystus umacnia siebie i swoich naśladowców w obliczu obecnej hańby, wskazując na chwałę swojego powtórnego przyjścia. Ze względu na ten dzień zniósł krzyż i wzgardził hańbą. Przyjdzie we własnej chwale. Łukasz nie wspomina o tym w taki sposób, jak Mateusz i Marek. Chrystus przyjdzie w chwale Pośrednika, tego, który stoi między Bogiem a ludźmi. Obejmuje ona całą chwałę przywróconą Mu przez Ojca: chwałę, którą miał u Boga, zanim powstał świat, którą niejako odłożył na bok, aby wykonać swoje dzieło, a potem ponownie objął po jego zakończeniu (Ewangelia Jana 17:4–5). Przyjdzie także w całej chwale, jaką dał Mu Ojciec, zasiadając Go po swojej prawicy i ustanawiając Głową wszystkiego dla Kościoła. To chwała Tego, który bronił czci Boga i przynosi chwałę wszystkim świętym.

Przyjdzie również w chwale swojego Ojca. Ojciec powierzył Mu sąd nad światem, dlatego w tym dniu otwarcie uzna Go za odblask swojej chwały i dokładne odbicie swojej istoty. Chrystus przyjdzie także w chwale świętych aniołów. Wszyscy będą Mu towarzyszyć, służyć Mu i przyczyniać się do wspaniałości Jego przyjścia na miarę swoich możliwości. Jakże wspaniałym widokiem będzie w tym dniu błogosławiony Jezus! Gdybyśmy naprawdę w to wierzyli, nigdy nie wstydzilibyśmy się teraz ani Jego, ani Jego słów.

Chcąc dodać im otuchy w cierpieniu, które mieli znosić ze względu na Niego, zapewnia ich także, że królestwo Boże wkrótce zostanie ustanowione, mimo silnego sprzeciwu, jaki mu stawiano (Ewangelia Łukasza 9:27). Ma na myśli to, że choć powtórne przyjście Syna Człowieczego miało nastąpić dopiero w odległej przyszłości, królestwo Boże miało objawić się z mocą jeszcze w tamtym pokoleniu, za życia niektórych z obecnych. Zobaczą to królestwo, gdy zostanie wylany Duch Święty, Ewangelia będzie głoszona na całym świecie, a za jej pośrednictwem narody zostaną przyprowadzone do Chrystusa. Zobaczą, jak królestwo Boże zatriumfuje nad narodami pogańskimi, gdy się nawrócą, oraz nad narodem żydowskim, gdy zostanie zniszczony.