Ewangelia Łukasza 4:1 – znaczenie i zastosowanie

Końcowe słowa poprzedniego rozdziału, że Jezus był synem Adama, wskazują na Niego jako na potomka niewiasty. Zgodnie z obietnicą miażdży więc głowę węża, zwycięża diabła w każdej pokusie i naprawia szkody wyrządzone przez pierwszą pokusę, której ulegli nasi pierwsi rodzice. Już na samym początku walki uderza wroga i pokonuje tego, który wcześniej zdawał się zwyciężyć.

Rozważając kuszenie Chrystusa, najpierw zwróćmy uwagę na to, jak został do niego przygotowany. Ten, który zaplanował próbę, zapewnił Mu też wszystko, czego potrzebował. Nie wiemy, jakie próby są przed nami ani z jakimi walkami przyjdzie nam się zmierzyć, ale Chrystus wiedział i był przygotowany. Bóg podobnie troszczy się o nas, ufamy więc, że nadal będzie zapewniał nam to, czego potrzebujemy.

Jezus był pełen Ducha Świętego, który zstąpił na Niego niczym gołębica. Otrzymał teraz większą niż kiedykolwiek miarę darów, łaski i pociechy Ducha. Ludzie pełni Ducha Świętego są dobrze uzbrojeni przeciw najsilniejszym pokusom. Jezus właśnie wrócił znad Jordanu, gdzie został ochrzczony i gdzie głos z nieba nazwał Go umiłowanym Synem Bożym. Taka pociecha i wyraźny znak Bożej przychylności często poprzedzają próbę. Kiedy szczególnie mocno odczuwamy bliskość Boga, możemy spodziewać się ataku szatana, niczym pirata napadającego na najbogatszy statek. Bóg dopuszcza to, aby moc Jego łaski stała się widoczna i była wysławiana.

Duch poprowadził Jezusa na pustynię. To dobry Duch prowadził Go do walki jak wojownika. Pustynia dawała kusicielowi pewną przewagę, bo Jezus był tam sam, bez przyjaciela, który mógłby pomóc Mu modlitwą lub radą w chwili próby. Samotność stawia człowieka w niebezpiecznym położeniu. Szatan mógł wykorzystać osamotnienie Jezusa, choć Jezus znał swoją siłę. My natomiast nie znamy dobrze własnej słabości.

Równocześnie czterdzieści dni postu na pustyni przyniosło Jezusowi także pożytek. Możemy sobie wyobrazić, że był całkowicie pochłonięty świętymi myślami, rozważając swoją misję i czekające Go dzieło. Ten czas spędził w bezpośredniej, bliskiej więzi z Ojcem, podobnie jak Mojżesz na górze, bez przerw i rozproszeń. Spośród wszystkich dni Jego ziemskiego życia te wydają się najbardziej podobne do życia w niebie. Pomogło Mu to przygotować się na ataki szatana i stawić im opór.

Jak czytamy w wersecie 2, Jezus nadal pościł i przez te dni nic nie jadł. Był to cudowny post, podobny do postów Mojżesza i Eliasza, wskazujący, że tak jak oni był prorokiem posłanym przez Boga. Prawdopodobnie wydarzyło się to na pustyni Horeb, tej samej, na której pościli Mojżesz i Eliasz. Wychodząc na pustynię, Jezus pokazał, że nie jest przywiązany do świata. Poszcząc, pokazał, że nie podlega władzy ciała. Szatanowi trudniej jest kusić ludzi, którzy uwalniają się od przywiązania do świata i poskramiają cielesne pragnienia. Im bardziej trzymamy ciało w ryzach i uczymy je posłuszeństwa, tym mniej miejsca zostawiamy szatanowi do działania przeciwko nam.

Zwróćmy następnie uwagę na to, jak Jezus był wielokrotnie atakowany i jak za każdym razem zwyciężał kusiciela. Przez te czterdzieści dni diabeł Go kusił, ale nie przez wewnętrzne złe pragnienia, bo w Chrystusie nie było niczego, co władca tego świata mógłby w ten sposób wykorzystać. Ataki przybierały raczej postać zewnętrznych podszeptów. Być może szatan ukazywał się w postaci węża, tak jak uczynił to wobec naszych pierwszych rodziców. Pod koniec czterdziestu dni, widząc, że Jezus jest głodny, zbliżył się i nasilił atak.

Pierwsza pokusa miała skłonić Jezusa, by zwątpił w opiekę Ojca i sam zatroszczył się o siebie w sposób, którego Ojciec nie wyznaczył. Diabeł powiedział: „Jeśli jesteś Synem Bożym, powiedz temu kamieniowi, żeby stał się chlebem” (Ewangelia Łukasza 4:3). W istocie mówił: „Bóg, jeśli jest twoim Ojcem, zapomniał o tobie. Długo poczekasz, zanim pośle kruki albo aniołów, żeby cię nakarmić”. Gdy zaczynamy myśleć, że musimy sami o siebie zadbać, nie polegając na Bożej opiece, albo zdobywać bogactwo własnymi siłami i wysiłkiem, powinniśmy rozpoznać w tym pokusę szatana i ją odrzucić. To diabelska rada, by żyć tak, jakbyśmy byli niezależni od Boga.

Diabeł rzucił Jezusowi także wyzwanie: „Jeśli naprawdę jesteś Synem Bożym, zrób to, jeśli potrafisz. Jeśli tego nie zrobisz, powiem, że nie jesteś Synem Bożym, bo Jan Chrzciciel mówił, że Bóg może wzbudzić dzieci Abrahamowi nawet z kamieni, a to coś większego. Jeśli więc nie potrafisz zamienić kamieni w chleb dla siebie, gdy jesteś głodny, nie masz mocy, którą powinien mieć Syn Boży, skoro nie potrafisz nawet dokonać mniejszej rzeczy”. W ten sposób diabeł wystawiał Boga na próbę na pustyni, jakby pytał: „Czy potrafi zastawić stół? Czy może dać chleb?” (Księga Psalmów 78:19–20).

Chrystus nie uległ. Nie zamienił kamienia w chleb, choć był głodny. Po pierwsze, nie chciał zrobić tego, co kazał Mu szatan, bo mogłoby to wyglądać tak, jakby łączyło Go z diabłem jakieś porozumienie. Powinniśmy unikać wszystkiego, co choćby sprawia wrażenie ustępowania diabłu pola. Cuda miały umacniać wiarę, a diabeł nie miał wiary, którą można by umocnić. Jezus nie dokonał więc dla niego cudu. Znaki czynił wobec swoich uczniów (Ewangelia Jana 20:30), a pierwszy cud, przemianę wody w wino, uczynił zwłaszcza po to, by Jego uczniowie uwierzyli w Niego (Ewangelia Jana 2:11). Na pustyni nie było jednak z Nim uczniów.

Po drugie, Jezus czynił cuda, aby potwierdzać swoje nauczanie, nie chciał więc dokonywać cudów, zanim rozpoczął głoszenie. Po trzecie, nie chciał używać cudów, by zaspokajać własne potrzeby i łagodzić głód. Przyszedł nie po to, by dogadzać sobie, lecz by cierpieć, także głód. Nie szukał najpierw własnej wygody, dlatego wolał przemienić wodę w wino dla dobra przyjaciół niż kamienie w chleb dla siebie.

Po czwarte, zachował na później publiczne potwierdzenie, że jest Synem Bożym. Wolał pozwolić szatanowi szydzić z Niego jako ze słabego, który nie potrafi tego dokonać, niż dać się nakłonić do czynu, na który nie nadszedł właściwy czas. Później Jego wrogowie szydzili z Niego w podobny sposób, mówiąc, że nie potrafi ocalić samego siebie ani zejść z krzyża. Mógł to zrobić, ale tego nie uczynił, bo nie było to właściwe.

Po piąte, Jezus nie chciał zrobić niczego, co sugerowałoby, że nie ufa Ojcu, działa niezależnie od Niego albo wykracza poza swoje ówczesne położenie.

Chrystus, podobny do swoich braci i sióstr pod każdym względem, żył tak jak inne dzieci Boże, polegając na Bożej opatrzności i obietnicy. Ufał, że Ojciec albo ześle Mu pożywienie na pustyni, albo zaprowadzi Go tam, gdzie będzie mógł je znaleźć, tak jak często czynił to wcześniej (Księga Psalmów 107:5–7). Tymczasem Jezus był podtrzymywany przy życiu, choć od czterdziestu dni odczuwał głód.

Jezus odpowiedział szatanowi słowami Pisma: „Jest napisane” (Ewangelia Łukasza 4:4). To pierwsze zapisane słowa Chrystusa po objęciu posługi prorockiej, czyli roli posłańca Boga. Cytuje Stary Testament, by pokazać, że Pismo ma autorytet nad wszystkim, nawet nad szatanem. Choć miał Ducha bez miary i przekazywał własne nauczanie, za swoją miarę przyjął pisma Mojżesza i proroków, które pozostawia jako naszą miarę.

Słowo Boże jest naszym mieczem, a wiara w nie — naszą tarczą. Powinniśmy więc dobrze znać Pismo i posługiwać się nim w duchowej walce. Chrystus odpowiada słowami z Księgi Powtórzonego Prawa 8:3: „Człowiek żyje nie samym chlebem”. W istocie mówi: „Nie muszę zamieniać kamienia w chleb. Bóg może mnie nakarmić, tak jak karmił Izrael manną. Człowiek żyje każdym słowem, które wypowiada Bóg, i wszystkim, co Bóg wyznacza jako środek podtrzymujący życie”.

Dzięki czemu Chrystus dobrze przeżył te czterdzieści dni? Nie dzięki chlebowi, lecz dzięki słowu Bożemu: rozmyślając nad nim, trwając w nim i przez nie trwając w bliskiej więzi z Bogiem. Mógł tak żyć nadal, choć zaczął już odczuwać głód. Bóg ma wiele sposobów, by troszczyć się o swój lud bez zwykłych środków utrzymania, dlatego lud Boży nigdy nie powinien Mu nie ufać. Powinien ufać Mu zawsze i jednocześnie iść drogą obowiązku. Gdy brakuje pożywienia, Bóg może odebrać apetyt, dać cierpliwość albo sprawić, że proste jedzenie wystarczy, jak w przypadku Daniela i jego przyjaciół (Księga Daniela 1:12–13). Może też pomóc swojemu ludowi radować się w Panu, nawet gdy drzewo figowe nie zakwita (Księga Habakuka 3:17).

Następnie szatan kusił Jezusa, by przyjął od niego królestwa świata, choć jako Syn Boży spodziewał się otrzymać je od Ojca, i oddał szatanowi pokłon w zamian za nie (Ewangelia Łukasza 4:5–7). Łukasz umieszcza tę pokusę jako drugą, a Mateusz jako ostatnią. Wydaje się, że w rzeczywistości była ostatnia, ale Łukasz mógł szybko przejść do niej ze względu na jej mroczny i niezwykle silny charakter. Kiedy szatan kusił pierwszych ludzi, najpierw pokazał im owoc jako dobry do jedzenia, a potem jako miły dla oka. Oba te aspekty ich pociągnęły. Tutaj najpierw kusił Chrystusa chlebem, a potem ukazał mu królestwa świata i ich chwałę, które były miłe dla oka. Chrystus jednak zwyciężył go w obu przypadkach, a Łukasz mógł zmienić kolejność właśnie ze względu na to podobieństwo.

Szatan potraktował tę pokusę zuchwale, próbując uczynić Chrystusa swoim poddanym i skłonić go, by przyjął od niego królestwo. W jednej chwili pokazał mu wszystkie królestwa świata, jakby mignął przed nim ulotny obraz, który miał zawładnąć wyobraźnią. Żeby całość wyglądała bardziej wiarygodnie, zabrał go na wysoką górę. Ponieważ później Chrystus znajduje się po drugiej stronie Jordanu, niektórzy uważają, że mogła to być góra Pisga, z której Mojżesz oglądał Kanaan. Wzmianka Łukasza, że stało się to w jednej chwili, pokazuje, iż był to jedynie złudny obraz. Nikt nie może naprawdę objąć wzrokiem wszystkich królestw świata naraz. Szatan próbował więc oszukać Chrystusa sztuczką optyczną, licząc na to, że skoro Chrystus uzna, iż może mu pokazać wszystkie królestwa, to pomyśli również, że może mu je wszystkie ofiarować.

Potem zuchwale oznajmił, że królestwa te zostały mu przekazane i że może dać je, komu zechce (Ewangelia Łukasza 4:6). Niektórzy sądzą, że szatan udawał anioła światłości i twierdził, że należy do aniołów sprawujących władzę nad królestwami, ale sposób, w jaki tu mówi, nie pasuje do takiego wyjaśnienia. Lepiej rozumieć to tak, że szatan przypisywał sobie władzę, ponieważ ludzie i władcy oddali mu swoją moc i cześć, służąc jemu zamiast Bogu (List do Efezjan 2:2). Dlatego nazywa się go bogiem tego świata i władcą tego świata. Bóg obiecał Synowi, że narody będą jego dziedzictwem (Księga Psalmów 2:8). Odpowiedź szatana sprowadzała się do słów: „Narody należą do mnie, ale oddam je Tobie, jeśli oddasz mi pokłon. Wtedy dostaniesz je ode mnie jako dar, tak jak dostawali je wcześniej inni (Księga Ozeasza 2:12), i będziesz nimi władać za moim pośrednictwem i pod moją władzą”.

Zażądał też czci i uwielbienia: „Jeśli oddasz mi pokłon, wszystko będzie Twoje” (Ewangelia Łukasza 4:7). Po pierwsze, chciał, by Chrystus oddawał cześć jemu samemu. Być może nie chodziło mu o to, żeby Chrystus przestał czcić Boga, lecz żeby czcił szatana obok Boga. Szatan wie, że gdy uda mu się pozyskać choć jednego wspólnika, wkrótce będzie dążył do samodzielnego panowania. Po drugie, chciał, by Chrystus nie przeciwstawiał się fałszywemu kultowi praktykowanemu przez narody. Pragnął, by świat nadal składał ofiary demonom, jak robił to wcześniej (Pierwszy List do Koryntian 10:20), a szatan wciąż władał sercami, uczuciami i czcią ludzi. Niech inni mają bogactwo i zewnętrzną potęgę, szatanowi wystarczy, że zdobędzie ludzkie serca. Jeśli może działać w tych, którzy nie chcą być posłuszni Bogu, ma ich w pełni w swojej mocy.

Chrystus stanowczo odrzucił tę propozycję i wyraził wobec niej odrazę (Ewangelia Łukasza 4:8). Powiedział: „Idź precz, szatanie”, jakby mówił: „Nie mogę nawet słuchać takich słów. Mam oddać pokłon wrogowi Boga, któremu przyszedłem służyć, i wrogowi człowieka, którego przyszedłem zbawić? Nigdy”. Takiej pokusy nie należało rozważać. Trzeba ją było natychmiast odrzucić jednym zdaniem: „Jest napisane: Oddawaj pokłon Panu, swojemu Bogu, i tylko Jemu służ”.

Chrystus nie oddał więc pokłonu szatanowi. A kiedy Ojciec da mu królestwa świata, czego Chrystus wkrótce się spodziewał, nie pozwoli, by pozostała w nich jakakolwiek część kultu diabła. Przeciwnie, wszędzie tam, dokąd dotrze jego Ewangelia, całkowicie wykorzeni ten kult. Nie zawiera układów z szatanem. Wraz z rozwojem królestwa Chrystusa musi upaść politeizm, czyli oddawanie czci wielu bogom, oraz bałwochwalstwo, czyli oddawanie czci wizerunkom lub rzeczom stworzonym. Ludzie muszą odwrócić się od władzy szatana ku Bogu, a od kultu demonów ku czci jedynego, żywego i prawdziwego Boga.

To wielkie prawo Boże Chrystus przyszedł przywrócić wśród ludzi. Przez swoją świętą religię prowadzi ich z powrotem do posłuszeństwa, które polega na służeniu i oddawaniu czci wyłącznie Bogu. Dlatego każdy, kto ustanawia jakąkolwiek istotę stworzoną przedmiotem kultu religijnego, nawet świętego, anioła czy samą Maryję Dziewicę, działa wprost przeciwko zamiarowi Chrystusa i powraca do pogaństwa.

Po trzecie, szatan kusił go, by sam doprowadził się do śmierci, ufając w Bożą ochronę bez żadnej rzeczywistej obietnicy, na której mógłby oprzeć takie zaufanie. Zwróć uwagę, czego szatan chciał w tej pokusie: „Jeśli jesteś Synem Bożym, rzuć się w dół” (Ewangelia Łukasza 4:9). Chciał, by Chrystus domagał się nowego dowodu, że jest Synem Bożym, jakby nie wystarczał głos Ojca z nieba i zstąpienie na niego Ducha. Okazałoby to brak szacunku wobec Boga, jak gdyby Bóg nie wybrał najlepszego sposobu, by wskazać swojego Syna. Świadczyłoby też o braku zaufania do Ducha mieszkającego w Chrystusie, który dla niego samego był najmocniejszym dowodem, że jest Synem Bożym (List do Hebrajczyków 1:8–9).

Szatan chciał również, by Chrystus w nowy sposób objawił się światu. W istocie mówił, że uznano go za Syna Bożego w mało znanym miejscu, pośród zwykłych ludzi przychodzących do chrztu Janowego. Gdyby jednak stanął na najwyższym punkcie świątyni, przed przywódcami religijnymi i innymi ważnymi osobistościami, a potem dowiódł swojej tożsamości, rzucając się w dół i wychodząc z tego bez szwanku, wszyscy szybko uznaliby go za posłańca z nieba. Szatan chciał, by Chrystus sam określał warunki, na jakich zdobędzie uznanie, zamiast przyjąć cześć, którą już obdarzył go Bóg. Chciał też, by Chrystus objawił się w świątyni jerozolimskiej, choć Bóg zamierzył, by stał się bardziej znany pośród skruszonych słuchaczy Jana, którzy chętniej przyjęliby jego naukę niż kapłani.

Możliwe też, że szatan miał nadzieję, iż nawet jeśli upadek nie wyrządzi Chrystusowi krzywdy, to i tak zginie on wskutek samego upadku. W ten sposób szatan usunąłby go z drogi.

Szatan poparł tę pokusę Pismem, mówiąc: „Jest napisane” (Ewangelia Łukasza 4:10). Chrystus posłużył się Pismem przeciwko niemu, więc szatan próbował odpowiedzieć tym samym, jakby mógł dorównać mu w cytowaniu kolejnych wersetów. Heretycy i oszuści często w ten sposób wypaczali Pismo, naginając święte słowa do złych celów. Szatan przywołał obietnicę, że Bóg powierzy aniołom troskę o Chrystusa i będą go nosić na rękach. Twierdził, że skoro Chrystus znajduje się na szczycie świątyni, może tam szczególnie liczyć na pomoc aniołów. Jeśli jest Synem Bożym, świątynia powinna być dla niego właściwym miejscem, a jeśli gdziekolwiek na ziemi aniołowie pełnią nieustanną straż, to właśnie tam (Księga Psalmów 68:17).

Obietnica jest prawdziwa, ale ma zachęcać do ufności Bogu, a nie do wystawiania Go na próbę. Obietnica Bożej pomocy aniołów sięga tak daleko, jak obietnica Jego obecności, i nie dalej. Aniołowie będą cię strzec, gdy idziesz po ziemi drogą, którą powinieneś podążać, ale nie wtedy, gdy lekkomyślnie postanawiasz latać w powietrzu.

Chrystus pokonał tę pokusę, przywołując słowa z Księgi Powtórzonego Prawa 6:16: „Nie wystawiaj na próbę Pana, swojego Boga” (Ewangelia Łukasza 4:12). Chodzi o to, że nie wolno nam żądać znaku potwierdzającego Boże objawienie, jeśli Bóg dał już wystarczające dowody. Izraelici postąpili tak na pustyni, wystawiając Boga na próbę i pytając, czy skoro dał im wodę ze skały, może im również dać mięso. Chrystus zrobiłby to samo, gdyby powiedział: „Bóg dowiódł, że jestem Jego Synem, zsyłając na mnie Ducha, co jest większym znakiem, ale czy może też powierzyć aniołom, by mnie strzegli, co byłoby mniejszym znakiem?”

W końcu nasz zwycięski Odkupiciel nie ustąpił i wyszedł z tej próby jako zwycięzca, nie tylko dla siebie, lecz także dla nas. Diabeł użył całego swojego arsenału. Chrystus pozwolił mu powiedzieć i zrobić wszystko, co mógł przeciwko niemu, a mimo to go pokonał. Chrystus znosił pokusę aż do zakończenia całej próby. My również powinniśmy spodziewać się, że przejdziemy przez wszystkie nasze doświadczenia, aż do wyznaczonej godziny próby.

Wtedy szatan ustąpił i odszedł. Zrozumiał, że atakowanie Chrystusa nie ma sensu. Nie było w nim nic, w co mogłyby utkwić ogniste pociski szatana, żadnego słabego miejsca ani odsłoniętej części muru. Szatan porzucił więc walkę. Jeśli będziemy opierać się diabłu, ucieknie od nas.

Szatan jednak nie porzucił swojej nienawiści. Odszedł, ale tylko na pewien czas, aż nadeszła odpowiednia chwila, by znów mógł zaatakować. Wtedy nie przyszedłby jako kusiciel, który próbuje nakłonić Chrystusa do grzechu i ugodzić Go w głowę. Taki był jego obecny zamiar, lecz poniósł całkowitą porażkę.

Przyszedłby jako prześladowca, posługując się Judaszem i innymi niegodziwymi ludźmi, by zadać Chrystusowi cierpienie i ugodzić Go w piętę, jak zapowiedziano w Księdze Rodzaju 3:15. Oznaczałoby to jednak również zmiażdżenie głowy samego szatana. Szatan odszedł aż do tamtej późniejszej chwili, którą Chrystus nazywa „władzą ciemności” (Ewangelia Łukasza 22:53), gdy miał powrócić władca tego świata (Ewangelia Jana 14:30).