Ewangelia Łukasza 24:36 – znaczenie i zastosowanie

W dniu zmartwychwstania Chrystusa widziano pięć razy: najpierw ukazał się samej Marii Magdalenie w ogrodzie (Ewangelia Jana 20:14), potem kobietom, gdy szły opowiedzieć o tym uczniom (Ewangelia Mateusza 28:9), następnie samemu Piotrowi, dwóm uczniom idącym do Emaus, a w końcu, wieczorem, jedenastu uczniom. Czytamy o tym tutaj, a także w Ewangelii Jana 20:19.

Zwróćmy najpierw uwagę na to, jak bardzo zaskoczyło ich Jego pojawienie się. Przyszedł w odpowiednim momencie, gdy rozmawiali o dowodach na Jego zmartwychwstanie. Gdy mówili i być może zastanawiali się, czy dowody wystarczą, by rozwiać wszelkie wątpliwości, sam Jezus stanął pośród nich i położył kres ich rozterkom. Ci, którzy najlepiej wykorzystują dostępne im dowody, by znaleźć pociechę, mogą oczekiwać dalszego umocnienia. Duch Chrystusa będzie świadczył wraz z ich duchem, tak jak Chrystus zaświadczył uczniom i potwierdził ich świadectwo, że są dziećmi Boga i powstali do nowego życia z Chrystusem.

Zwróćmy też uwagę na pocieszające słowa Chrystusa: „Pokój wam!”. Pokazują one, że przyszedł do nich z życzliwością i miłością, jak przyjaciel. Choć w czasie Jego cierpienia tak bardzo Go opuścili, gdy tylko nadarzyła się okazja, ukazał się im razem. Nie traktuje nas tak, jak na to zasługujemy. Uczniowie nie uwierzyli tym, którzy Go widzieli, więc przyszedł osobiście, by nie trwali w swoim smutnym niedowiarstwie. Obiecał, że po zmartwychwstaniu spotka się z nimi w Galilei, ale tak bardzo pragnął ich zobaczyć i dodać im otuchy, że przyszedł wcześniej, do Jerozolimy. Chrystus często daje więcej, niż obiecał, ale nigdy mniej.

Pierwsze słowa, które do nich skierował, brzmiały: „Pokój wam!”. Nie były jedynie pozdrowieniem, lecz miały ich pocieszyć. Było to zwyczajowe żydowskie pozdrowienie, a Chrystus użył go, by okazać im swoją zwykłą bliskość, choć wszedł już do swojej chwały. Wielu ludzi, gdy zyskuje zaszczyty, zapomina o dawnych przyjaciołach i zaczyna uważać się za lepszych od nich. Chrystus pozostał wobec uczniów tak samo otwarty i serdeczny jak wcześniej. Dał im też jasno do zrozumienia, że nie przyszedł upomnieć Piotra za zaparcie się Go ani pozostałych za to, że Go opuścili. Przyszedł w pokoju, pokazując, że im przebaczył i pojednał się z nimi.

Jego pojawienie się napełniło ich lękiem. Przerazili się, bo myśleli, że zobaczyli zjawę: Chrystus pojawił się pośród nich nagle, bezszelestnie, zanim zdążyli się zorientować. Użyte tu słowo oznacza ducha, a nie ciało. Sądzili, że widzą ducha, który nie ma prawdziwego ciała z kości i ciała. Choć należymy do świata duchowego i zmierzamy ku niemu, dopóki żyjemy w świecie tego, co widzialne i materialne, przenika nas lęk, gdy duch zdaje się przekraczać granicę i ukazywać w naszym świecie. To pokazuje, jak niezwykłe było to wydarzenie.

Następnie Jezus wypowiedział słowa, które przyniosły im wielką pociechę. Najpierw zganił ich niepotrzebny lęk: „Dlaczego jesteście zatrwożeni i dlaczego wątpliwości budzą się w waszych sercach?”. Gdy ogarnia nas niepokój, często pojawiają się w nas złe myśli. Czasem to one wywołują nasz niepokój, a czasem rodzą się z niepokoju, który już w nas jest. Ludzie smutni i przygnębieni często dopuszczają do siebie myśli, które znieważają Boga i przysparzają im cierpienia. Mogą mówić: „Jestem poza zasięgiem Twojego wzroku” albo „Pan o mnie zapomniał”.

Wiele niepokojących myśli bierze się z błędnego rozumienia Chrystusa. Uczniowie sądzili, że zobaczyli zjawę, co napełniło ich lękiem. Zapominamy, że Chrystus jest naszym starszym bratem, i myślimy o Nim tak, jakby był od nas odległy niczym świat duchów od świata materialnego. To nas przeraża. Gdy Chrystus przez swojego Ducha przekonuje nas o grzechu i uniża albo gdy przez swoje zrządzenia wystawia nas na próbę i przemienia, możemy Go źle zrozumieć i pomyśleć, że chce nam zaszkodzić. Wtedy ogarnia nas niepokój.

Chrystus wie o każdej niepokojącej myśli, gdy tylko pojawi się w naszym sercu, i nie pochwala jej. Skorygował myśli swoich uczniów, aby nauczyć nas korygować własne. Dlaczego mielibyśmy upadać na duchu i się niepokoić? Dlaczego mielibyśmy dopuszczać do siebie myśli, które nie są ani prawdziwe, ani dobre, nie mają solidnych podstaw i nie przynoszą żadnego pożytku? Odbierają nam jedynie radość z Boga, osłabiają nas w pełnieniu obowiązków, pomagają szatanowi i pozbawiają pociechy, którą Bóg dla nas przygotował.

Następnie Jezus dał im dowody swojego zmartwychwstania: chciał zarówno uspokoić ich, pokazując, że nie jest zjawą, jak i umocnić ich wiarę w orędzie, które mieli głosić światu. Przedstawił im dwa dowody. Najpierw pokazał im swoje ciało, a zwłaszcza ręce i stopy. Uczniowie zobaczyli sylwetkę i wygląd swojego Mistrza, ale czy był to Jego duch? Jezus powiedział: „Spójrzcie na moje ręce i stopy. Widzicie, że mam ręce i stopy, a więc mam prawdziwe ciało. Widzicie też, że mogę nimi poruszać, a zatem moje ciało żyje. Widzicie ślady po gwoździach, więc to moje własne ciało, to samo, które widzieliście na krzyżu, a nie inne”. Dodał, że duch nie ma ciała z krwi i kości. Duch nie jest zbudowany z materialnych części połączonych tak jak ludzkie ciało. Jezus nie wyjaśniał, czym jest duch, bo można się tego dowiedzieć, gdy wejdziemy do świata duchów. Powiedział im, czym duch nie jest: nie ma ciała z krwi i kości. I wyciągnął z tego wniosek: „To ja sam, ten sam, którego tak dobrze znacie i z którym tyle razy rozmawialiście. To ja sam, więc macie powód, by się mną cieszyć, a nie bać”.

Odwołał się do ich wzroku i pokazał im przebite gwoździami ręce i stopy. Zachował ślady ran na swoim uwielbionym ciele, aby uczniowie mogli rozpoznać, że to naprawdę On. Chciał, by je zobaczyli. Później pokazał je Tomaszowi, bo nie wstydzi się cierpienia, które poniósł dla nas. Skoro On się go nie wstydzi, nie mamy większego powodu, by wstydzić się tego cierpienia ani żadnego, które znosimy dla Niego.

Tak jak pokazał uczniom swoje rany, by umocnić ich wiarę w Jego naukę, tak pokazał je Ojcu, by umocnić swoje wstawiennictwo, czyli modlitwę za nas. W niebie ukazuje się jako Baranek, który został zabity (Apokalipsa św. Jana 5:6), a Jego krew nadal przemawia za nami (List do Hebrajczyków 12:24). Prosi Ojca, powołując się na swoją zbawczą ofiarę, tak jak powiedział tu uczniom: „Spójrz na moje ręce i stopy” (Księga Zachariasza 13:6, 13:7).

Wezwał ich także, by Go dotknęli: „Dotknijcie mnie i zobaczcie”. W tamtej chwili nie pozwolił dotknąć się Marii Magdalenie (Ewangelia Jana 20:17), ale uczniom tutaj na to pozwolił. Chciał, by ci, którzy mieli głosić Jego zmartwychwstanie i cierpieć za to orędzie, sami byli o nim w pełni przekonani. Polecił im, by Go dotknęli, żeby wiedzieli, że nie jest zjawą. Uczniowie najwyraźniej wierzyli, że duchy lub zjawy mogą się ukazywać, a słowa Chrystusa zdają się zakładać taką możliwość.

Ta scena obala też dawne fałszywe nauki. Niektórzy pierwsi heretycy, którzy w rzeczywistości byli niewierzący, twierdzili, że Chrystus nigdy nie miał prawdziwego ludzkiego ciała, lecz jedynie pozorne ciało, które nigdy naprawdę się nie narodziło ani nie cierpiało. Takie poglądy rozpowszechniali walentynianie, manichejczycy i zwolennicy Szymona Maga. Nazywano ich doketami i fantazjastami. Dzięki Bogu te błędy dawno już zostały pogrzebane. Wiemy z pewnością, że Jezus Chrystus nie był duchem ani zjawą, lecz po zmartwychwstaniu miał prawdziwe, rzeczywiste ciało.

Jezus zjadł też przy nich posiłek, by pokazać, że ma prawdziwe ciało, a także że z radością rozmawia z uczniami otwarcie i serdecznie, jak przyjaciel z przyjaciółmi. Piotr później przywiązywał do tego dużą wagę: „Jedliśmy i piliśmy z Nim po Jego zmartwychwstaniu” (Dzieje Apostolskie 10:41).

Gdy zobaczyli Jego ręce i stopy, nadal nie wiedzieli, co powiedzieć. Nie wierzyli z radości i dziwili się (Ewangelia Łukasza 24:41). Ich niedowiarstwo było słabością, choć można je zrozumieć. Nie wynikało z odrzucenia dowodów. Byli po prostu tak przytłoczeni radością, że z trudem mogli uwierzyć, iż to prawda. Podobnie Jakub, gdy usłyszał, że Józef żyje, uznał, że ta wiadomość jest zbyt dobra, by mogła być prawdziwa. Gdy wiara słabnie z powodu silnej miłości i tęsknoty, należy ją wspierać, a nie odrzucać.

Dziwili się także dlatego, że prawda wydawała im się zbyt wielka, by mogła być możliwa, i zapomnieli zarówno o Piśmie Świętym, jak i o mocy Boga. Aby dać im pełniejsze potwierdzenie i dodać im odwagi, Jezus poprosił o jedzenie. W Emaus jadł z dwoma uczniami, choć Pismo Święte nie mówi o tym wprost. Tutaj, by usunąć wszelkie wątpliwości, naprawdę zjadł posiłek w obecności ich i pozostałych uczniów. Pokazał w ten sposób, że Jego ciało rzeczywiście wróciło do życia. Nie jadł i nie pił z nimi już tak jak wcześniej, bo nie odpowiadało to nowemu stanowi Jego zmartwychwstałego życia. Łazarz natomiast powrócił do dawnego życia, a potem ponownie umarł.

Podali Mu kawałek pieczonej ryby i plaster miodu (Ewangelia Łukasza 24:42). Być może miód jedzono z rybą, bo Kanaan był ziemią opływającą w miód. Było to proste jedzenie, ale jeśli taki posiłek mieli uczniowie, ich Mistrz jadł razem z nimi. W królestwie swojego Ojca będą z Nim jeść i pić.

Dał im także światło płynące ze Słowa Bożego, które już wcześniej słyszeli i czytali. W ten sposób wzbudził w nich wiarę w swoje zmartwychwstanie i rozwiał ich wątpliwości. Najpierw przypomniał im słowa, które wypowiedział, gdy był z nimi: „To są słowa, które mówiłem do was” (Ewangelia Łukasza 24:44). Lepiej rozumielibyśmy to, czego dokonuje Chrystus, gdybyśmy uważniej pamiętali Jego słowa i uczyli się zestawiać je z Jego czynami.

Następnie skierował ich do Starego Testamentu, na który już wcześniej wskazywały Jego słowa: wszystko, co zostało zapisane, musiało się wypełnić. Chrystus już wcześniej nauczył ich tej ogólnej zasady, która miała kształtować ich oczekiwania: wszystko, co w Starym Testamencie zapisano o Mesjaszu, musiało się w Nim spełnić — zarówno proroctwa o Jego cierpieniu, jak i te dotyczące Jego królestwa. Bóg połączył te rzeczy w proroctwach i nie można ich było rozdzielić przy ich wypełnieniu. Musiało się spełnić wszystko, nawet to, co najtrudniejsze i najboleśniejsze, nawet podanie octu, bo Jezus nie mógł umrzeć, zanim nie powiedział: „Wykonało się”.

Wymieniono tu różne części Starego Testamentu, które mówią o Chrystusie. Prawo Mojżeszowe oznacza Pięcioksiąg, czyli pięć ksiąg spisanych przez Mojżesza. Prorocy to nie tylko księgi zawierające proroctwa w ścisłym znaczeniu, lecz także księgi historyczne spisane przez proroków. Psalmy oznaczają pozostałe księgi, nazywane przez nich Hagiografami, czyli Pismami Świętymi. Widzimy, jak wiele różnych sposobów Bóg wykorzystywał w przeszłości, by objawiać swoją wolę. Wszystko to pochodziło jednak od jednego i tego samego Ducha, który z wyprzedzeniem świadczył o przyjściu Mesjasza i Jego królestwie. Wszyscy prorocy składali o Nim świadectwo.

Następnie, bezpośrednio działając na ich umysły — co mogli wyraźnie odczuć — pomógł im zrozumieć prawdziwe znaczenie starotestamentowych proroctw o Chrystusie i dostrzec, że wypełniły się w Nim. „Otworzył ich umysły, aby rozumieli Pisma” (Ewangelia Łukasza 24:45). W rozmowie z dwoma uczniami usunął zasłonę z tekstu, otwierając im Pisma. Tutaj usunął zasłonę z ich serc, otwierając ich umysły.

Zwróćmy uwagę, że Jezus Chrystus przez swojego Ducha działa na ludzkie umysły — na umysły wszystkich, którzy do Niego należą. Ma dostęp do naszego ducha i może bezpośrednio na niego wpływać.

Warto zauważyć, że po swoim zmartwychwstaniu Chrystus wyraźnie ukazał dwa główne sposoby działania swojego Ducha w ludziach. Rozjaśnia umysł, tak jak wtedy, gdy otworzył umysły uczniów, i rozpala serce, tak jak wtedy, gdy sprawił, że ich serca pałały.

Nawet dobrzy ludzie wciąż potrzebują, by otwierać im umysły. Choć nie tkwią już w ciemności, w której się narodzili, nadal nie widzą wszystkiego jasno. Dawid modlił się: „Otwórz moje oczy. Daj mi zrozumienie”. Paweł, choć tak wiele wiedział o Chrystusie, nadal rozumiał, że musi się jeszcze wiele nauczyć. Chrystus wzbudza w duszy wiarę i obejmuje w niej władzę, otwierając umysł na dostrzeżenie dowodów potwierdzających to, w co należy wierzyć. W ten sposób wchodzi do duszy przez drzwi, podczas gdy szatan, jak złodziej i rozbójnik, próbuje dostać się do niej inną drogą.

Celem otwarcia umysłu jest to, byśmy rozumieli Pisma. Nie chodzi o to, byśmy stali się mądrzejsi ponad to, co zostało napisane, lecz byśmy lepiej rozumieli to, co zapisano, i dzięki temu zdobywali mądrość prowadzącą do zbawienia. Duch przemawiający w Słowie i Duch działający w sercu mówią to samo. Uczniowie Chrystusa nigdy w tym życiu nie wyrastają z Biblii. Wciąż mają się z niej uczyć coraz więcej i coraz lepiej rozumieć Pisma. Jeśli chcemy właściwie myśleć o Chrystusie i korygować błędne przekonania na Jego temat, wystarczy nam prawdziwe zrozumienie Pism.

Chrystus przekazał im także wskazówki jako apostołom, którzy mieli pomóc ustanowić Jego królestwo na świecie. Gdy ich Mistrz był z nimi, spodziewali się zaszczytnych stanowisk i myśleli, że stracili je, kiedy umarł. Teraz jednak mówi im, że wkrótce obejmą te zaszczytne stanowiska. Mają być świadkami tych wydarzeń (Ewangelia Łukasza 24:48) i zanieść tę wiadomość całemu światu. Nie mieli przedstawiać jej jako zwykłej nowiny, lecz jako dowód w wielkim sporze, który od dawna toczy się między Bogiem a szatanem i którego rozstrzygnięciem będzie obalenie władcy tego świata. Sami byli całkowicie pewni tych wydarzeń, bo widzieli je i słyszeli, i mieli nieść światu tę pewność. Ten sam Duch, który oświecił ich, miał im towarzyszyć, gdy będą oświecać innych.

Powiedziano im też, co mają głosić. Mają głosić Ewangelię — Nowy Testament jako pełne wypełnienie Starego oraz dalszy ciąg i dopełnienie Bożego objawienia. Mieli zabierać ze sobą Pisma, zwłaszcza gdy będą głosić Żydom. Piotr zrobił to nawet podczas swojego pierwszego kazania do pogan, kierując ich uwagę na proroków (Dzieje Apostolskie 10:43). Mieli pokazywać ludziom, co na długo przedtem zostało zapisane o Mesjaszu, Jego królestwie, jego chwale i łasce, a następnie mówić, jak wszystko to wypełniło się w Panu Jezusie.

Wielka prawda Ewangelii o śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa miała być głoszona wszystkim ludziom (Ewangelia Łukasza 24:46). Została zapisana w odwiecznym, ukrytym planie Boga — w księdze odkupienia — a także w otwartej księdze Starego Testamentu. Chrystus musiał więc cierpieć, bo Boży plan musiał się wypełnić i żadne słowo Boga nie mogło zawieść. Apostołowie mieli najpierw mówić światu, że Chrystus cierpiał zgodnie z tym, co o Nim zapisano. Mieli głosić Chrystusa ukrzyżowanego i nie wstydzić się Jego krzyża ani cierpiącego Jezusa. Mieli opowiadać, czego doświadczył, dlaczego cierpiał i jak w Jego cierpieniu wypełniły się wszystkie Pisma Starego Testamentu. Mieli wyjaśniać, że musiał cierpieć, bo właśnie w ten sposób można było zgładzić grzech świata i ocalić ludzkość od śmierci i zguby. Istotnie, było stosowne, aby przez cierpienie osiągnął pełnię (List do Hebrajczyków 2:10).

Po drugie, mieli mówić światu, że trzeciego dnia zmartwychwstał. Zmartwychwstanie zdjęło hańbę z krzyża, dowiodło, że Jezus jest Synem Bożym pełnym mocy, i również w ten sposób wypełniło Pisma (zob. Pierwszy List do Koryntian 15:3–4). Mieli opowiadać, jak często widywali Go po zmartwychwstaniu i jak blisko z Nim rozmawiali. „Widzicie przecież, że to ja mówię do was” — powiedział Józef do swoich braci, gdy im się ujawnił (Księga Rodzaju 45:12). Tak samo apostołowie mieli mówić ludziom, że Ten, który umarł, żyje, żyje na wieki i dzierży klucze śmierci i grobu.

Należy też mocno podkreślać wielki ewangeliczny obowiązek, jakim jest pokuta. Pokutę za grzechy trzeba głosić w imieniu Chrystusa i z Jego upoważnienia (Ewangelia Łukasza 24:47). Wszystkich ludzi, wszędzie, należy wzywać i zobowiązywać do pokuty (Dzieje Apostolskie 17:30). Apostołowie mieli mówić każdemu, że Bóg, który go stworzył, i Pan, który go odkupił, wymagają, by gdy tylko usłyszy to przesłanie, odwrócił się od czczenia bożków, które sam uczynił, i zaczął czcić Boga, który go stworzył. Ma też odwrócić się od służenia światu i cielesnym pragnieniom, oddać się służbie Bogu w Chrystusie, uśmiercić grzeszne nawyki i porzucić grzeszne postępowanie. Jego serce i życie muszą się zmienić. Ma zostać odnowiony i przemieniony w każdej sferze.

Wielki ewangeliczny dar przebaczenia grzechów należy zaoferować wszystkim, a wszystkim, którzy pokutują i wierzą w Ewangelię, zapewnić, że je otrzymają. Apostołowie mieli powiedzieć światu obciążonemu winą i stojącemu przed Bożym sądem, że król zatwierdził akt ułaskawienia. Wszyscy, którzy pokutują i wierzą, otrzymają z niego korzyść: nie tylko przebaczenie, lecz także przyjęcie i przychylność. Mieli mówić ludziom, że jest dla nich nadzieja.

Powiedziano im również, do kogo mają głosić i jak daleko sięga ich misja. Mają głosić wszystkim narodom. Mieli rozproszyć się po świecie, jak synowie Noego po potopie — jedni w tę stronę, inni w tamtą — i nieść to światło wszędzie, dokąd dotrą. Prorocy głosili pokutę i przebaczenie Żydom, apostołowie zaś mieli głosić je całemu światu. Nikt nie jest wykluczony z wezwania Ewangelii do pokuty ani pozbawiony jej bezcennych darów, chyba że sam zamknie sobie do nich drogę przez niewiarę i upór.

Mieli zacząć od Jerozolimy. Tam mieli wygłosić swoje pierwsze kazanie ewangeliczne, tam najpierw miała powstać wspólnota Ewangelii i tam miał rozpocząć się czas Ewangelii, skąd światło miało dotrzeć aż po krańce ziemi. Dlaczego mieli zacząć właśnie tam? Przede wszystkim dlatego, że tak zostało zapisane i mieli trzymać się tej drogi. Słowo Pana miało wyjść z Jerozolimy (Księga Izajasza 2:3). Zobacz także Księgę Joela 2:32 i 3:16, Księgę Abdiasza 1:21 oraz Księgę Zachariasza 14:8.

Po drugie, ponieważ właśnie tam rozegrały się najważniejsze wydarzenia, na których opiera się Ewangelia. Jerozolima była więc pierwszym miejscem, gdzie publicznie potwierdzono te wydarzenia, i najlepszym miejscem, by je sprawdzić i podważyć, gdyby istniały ku temu słuszne powody. Pierwszy blask chwały zmartwychwstałego Odkupiciela był tak potężny i jasny, że śmiało stawił czoło tym samym wrogom, którzy skazali Go na haniebną śmierć, i rzucił im wyzwanie, by uczynili, co w ich mocy. „Zacznijcie od Jerozolimy” — jakby mówił: niech arcykapłani spróbują sił i zdławią Ewangelię, niech wpadną w gniew, gdy przekonają się, że ponieśli klęskę.

Po trzecie, Chrystus chciał dać nam kolejny przykład przebaczenia wrogom. Jerozolima okazała Mu największą pogardę — zarówno jej przywódcy, jak i tłum — i według ludzkiego poczucia sprawiedliwości miasto mogłoby zostać pominięte przy ofercie przebaczenia. Stało się jednak odwrotnie. Jerozolimie jako pierwszej zaoferowano łaskę Ewangelii i już wkrótce tysiące jej mieszkańców dostąpiły tej łaski.

Zadanie głoszenia Ewangelii było ogromne i wymagało wielkiej pomocy. Uczniowie mieli wyruszyć na rozległe i trudne pole działania, zwłaszcza ze względu na napotykany sprzeciw i związane z tym cierpienia. Jeśli więc pytali: „Któż podoła takiemu zadaniu?”, mieli gotową odpowiedź: „Ześlę wam to, co obiecał mój Ojciec; zostaniecie przyobleczeni w moc z wysoka” (Ewangelia Łukasza 24:49). Chrystus zapewnił ich, że wkrótce zostaną napełnieni Duchem Świętym w obfitszej mierze niż kiedykolwiek wcześniej i że dzięki Niemu otrzymają wszystkie dary i łaski potrzebne do wykonania tego wielkiego dzieła. Dlatego mieli czekać w Jerozolimie i nie rozpoczynać go, dopóki to się nie stanie.

Tym, którzy otrzymują Ducha Świętego, dana jest moc z wysoka — moc nadprzyrodzona, przekraczająca ich własne możliwości. Pochodzi z nieba, wznosi duszę ku górze i pomaga jej kierować się ku temu, co wyższe. Apostołowie Chrystusa nigdy nie zdołaliby szerzyć Jego Ewangelii ani ustanowić Jego królestwa na świecie tak, jak to uczynili, gdyby nie otrzymali tej mocy. Ich niezwykłe powodzenie dowodzi, że im towarzyszyła.

Ta moc z wysoka była obietnicą Ojca — wielką obietnicą Nowego Testamentu, tak jak obietnica przyjścia Chrystusa była wielką obietnicą Starego Testamentu. Skoro jest to obietnica Ojca, możemy być pewni, że nigdy nie zawiedzie, a to, co obiecuje, jest bezcenne. Chrystus nie opuścił uczniów, dopóki czas spełnienia tej obietnicy nie był już bardzo bliski. Zaledwie dziesięć dni po Jego wniebowstąpieniu zstąpił Duch.

Posłańcy Chrystusa muszą poczekać, aż otrzymają upoważnienie. Nie mogą wyruszyć z misją, dopóki nie dostaną pełnych wskazówek i potwierdzenia swego posłannictwa. Choć głoszenie Ewangelii wydawało się pilne, musieli czekać na moc z wysoka. Musieli też czekać w Jerozolimie, miejscu niebezpiecznym, bo właśnie tam miała ich spotkać obietnica Ojca (Księga Joela 2:28).