Ewangelia Łukasza 22:47 – znaczenie i zastosowanie

Szatan, gdy zrozumiał, że nie zdoła zastraszyć naszego Pana Jezusa ani odwieść Go od Jego zamiaru, sięgnął po przemoc. Zwykle właśnie tak postępował, a teraz przyprowadził tłum, by pojmać Jezusa. To szatan działał w tych ludziach.

Po pierwsze, Judasz wskazuje im Jezusa. Pojawia się wielka zgraja, a na jej czele idzie Judasz, który prowadzi tych, którzy przyszli pojmać Jezusa. Nie wiedzieli, gdzie Go znaleźć, więc Judasz zaprowadził ich na miejsce. A kiedy już tam dotarli, nie wiedzieli, którego z mężczyzn mają pojmać, dlatego Judasz uprzedził ich, że człowiekiem, którego szukają, jest ten, którego pocałuje. Podszedł do Jezusa, by Go pocałować, używając zwyczajnego pozdrowienia, na które Jezus pozwalał swoim uczniom.

Łukasz przytacza pytanie, które Chrystus zadał Judaszowi, a którego nie zapisali pozostali ewangeliści: „Judaszu, pocałunkiem wydajesz Syna Człowieczego?” (Ewangelia Łukasza 22:48). Czy Syn Człowieczy ma zostać wydany, jakby niczego nie wiedział? Czy ma Go wydać jeden z Jego uczniów, jak gdyby Jezus był surowym Mistrzem albo źle ich traktował? Czy ma zostać wydany pocałunkiem? Czy znak przyjaźni ma się stać narzędziem zdrady? Nigdy nie nadużyto i nie znieważono w taki sposób znaku miłości.

Nic nie może bardziej zranić ani zasmucić Pana Jezusa niż zdrada — zwłaszcza zdrada pocałunkiem — ze strony ludzi, którzy twierdzą, że Go znają i kochają. Dzieje się tak, gdy pod pretekstem gorliwości o Jego cześć atakują Jego sługi. Dzieje się tak również wtedy, gdy deklarują, że czczą łaskę daną darmo, a jednocześnie uderzają w samo serce świętości i wiernego życia. Jest wiele sposobów, na jakie ludzie zdradzają Chrystusa pocałunkiem: pozornie pobożni sprzeciwiają się mocy pobożności. Dobrze by było, gdyby ich sumienie zadało im pytanie, które Chrystus zadał Judaszowi: „Czy pocałunkiem wydajesz Syna Człowieczego?”. Czy Chrystus nie rozliczy ich z tego?

Po drugie, uczniowie Chrystusa próbują Go obronić (Ewangelia Łukasza 22:49). Gdy zobaczyli, co ma się wydarzyć i że uzbrojeni ludzie przyszli Go pojmać, zapytali: „Panie, czy mamy uderzyć mieczem?”. Jezus pozwolił im mieć dwa miecze, więc pytają, czy teraz powinni ich użyć. Nigdy nie było większej potrzeby, a na cóż miecze, jeśli nigdy się ich nie używa? Pytali tak, jakby nie chcieli dobyć miecza bez rozkazu Mistrza, ale działali zbyt pochopnie i pod wpływem gniewu, by zaczekać na odpowiedź.

Piotr, celując w głowę jednego ze sług arcykapłana, chybił i odciął mu prawe ucho. Chrystus okazał swoją moc, powalając na ziemię ludzi, którzy przyszli Go pojmać. Piotr pokazał teraz, co sam mógłby zrobić w słusznej sprawie, gdyby otrzymał na to pozwolenie. Pozostali ewangeliści opowiadają, jak Chrystus zganił Piotra. Łukasz najpierw pokazuje, jak Chrystus załagodził sytuację: „Pozwólcie na tym” (Ewangelia Łukasza 22:51). Zdaniem dr. Whitby’ego Jezus powiedział to do swoich wrogów, by ich uspokoić i powstrzymać przed zwróceniem się przeciwko uczniom, których zamierzał chronić. W istocie powiedział: „Niech ten atak pójdzie w niepamięć. Nie wydałem na niego zgody i nie będzie już dalszych ciosów”.

Choć Chrystus mógł ich powalić, a nawet zabić, przemówił do nich łagodnie. Można powiedzieć, że prosił o wybaczenie za atak jednego ze swoich naśladowców. Uczył nas w ten sposób, byśmy nawet do wrogów zwracali się łagodnie. Następnie uleczył ranę, dając znacznie więcej, niż wymagało naprawienie wyrządzonej krzywdy. Dotknął ucha tego człowieka i je uzdrowił. Przywrócił je na miejsce, tak że człowiek nie odszedł nawet ze śladem rany, choć w pełni zasługiwał na taki wstyd.

Chrystus pokazał im tutaj dwie rzeczy. Po pierwsze, swoją moc. Ten, kto potrafił uzdrawiać, mógł też niszczyć, gdyby zechciał. Powinno ich to skłonić, dla własnego dobra, do poddania się Mu. Gdyby zaatakowali Piotra, Chrystus natychmiast by go uzdrowił. Cóż mogła zdziałać garstka ludzi przeciwko Piotrowi, przy którym był taki uzdrowiciel, gotów natychmiast pomóc rannym? Po drugie, Chrystus pokazał swoje miłosierdzie i dobroć. Dał wyraźny przykład tego, jak wypełniać Jego nakaz, by dobrze czynić tym, którzy nas nienawidzą, podobnie jak później dał przykład modlitwy za tych, którzy nas krzywdzą. Kto odpłaca dobrem za zło, postępuje tak jak Chrystus.

Można by sądzić, że tak wielkoduszna dobroć zjedna ich Chrystusowi. Wydawało się, że niczym rozżarzone węgle usypane na ich głowach powinna stopić ich serca. Trudno byłoby im związać jak przestępcę kogoś, kto okazał się tak wielkim dobroczyńcą. Ich serca jednak pozostały zatwardziałe.

Po trzecie, Chrystus zwraca się do urzędników, którzy przyszli Go pojmać, i pokazuje, jak nierozsądne były cały ten hałas i pokaz siły (Ewangelia Łukasza 22:52–53). Mateusz pisze, że przemówił do tłumu. Łukasz mówi, że zwrócił się do arcykapłanów i dowódców straży świątynnej, którzy kierowali poszczególnymi oddziałami służby świątynnej. Wszyscy oni byli więc urzędnikami świątynnymi, a nawet niektórzy spośród najważniejszych ludzi zniżyli się do udziału w tej haniebnej akcji.

Chrystus pyta ich o to, co robią. Dlaczego wyszli w środku nocy z mieczami i kijami? Wiedzieli, że nie jest człowiekiem, który stawiałby im opór ani podburzał tłum przeciwko nim. Nigdy tak nie postępował. Dlaczego więc przyszli, jakby był rozbójnikiem? Wiedzieli też, że się nie ukrywał. Każdego dnia przebywał z nimi w świątyni, pośród nich, i nigdy nie próbował się przed nimi skryć. A jednak nawet tam nie próbowali Go pojmać. Zanim nadeszła Jego godzina, sądzili nierozsądnie, że mogą Go schwytać. Gdy zaś Jego godzina nadeszła, wystawny pokaz siły przy pojmaniu Go nadal był nierozsądny.

Chrystus przyjmuje jednak to, co robią. Ta myśl została tu dodana w sposób, którego nie ma we wcześniejszych relacjach: „Lecz to jest wasza godzina i moc ciemności”. Innymi słowy: „Choć może się wydawać, że pozostawiono Mnie całkowicie bezbronnym, poddaję się, bo tak zostało postanowione. Nadeszła godzina, w której pozwolono wam postąpić ze Mną według własnej woli. Mnie również wyznaczono czas, w którym rozliczę się z wami”.

Teraz władza ciemności — szatan, władca ciemności tego świata — może uczynić, co najgorsze. Pozwolono mu zranić piętę potomstwa niewiasty, a Chrystus postanowił się temu poddać. Niech czyni, co może. Pan będzie się z niego śmiał, bo widzi, że nadchodzi jego dzień, jego godzina (Księga Psalmów 37:13). Ta myśl powinna nas uspokajać, gdy wydaje się, że wrogowie Kościoła biorą górę. Powinna też przynosić nam pokój w godzinie śmierci. Czas wroga to tylko godzina — krótki, ograniczony czas. To ich godzina, wyznaczona im chwila, w której pozwala się im sprawdzić swoje siły, aby wyraźniej ukazała się moc Boga, gdy poniosą klęskę. Działa władza ciemności, ale ciemność musi ustąpić światłu, a jej moc musi ugiąć się przed Księciem Światłości.

Chrystus był gotów zaczekać na swoje zwycięstwo, aż zakończy się walka. My również musimy być gotowi zrobić to samo.