Ewangelia Łukasza 22:21 – znaczenie i zastosowanie

Tutaj Chrystus rozmawiał z uczniami po wieczerzy. Wiele z tego, co powiedział, zostało zapisane tylko w tej Ewangelii, a Ewangelia Jana przytacza inne części tej rozmowy. Powinniśmy wyciągnąć z tego wniosek, by nasze rozmowy przy stole były pożyteczne i budujące, tak aby umacniały tych, którzy ich słuchają. Zwłaszcza po Wieczerzy Pańskiej chrześcijanie powinni rozmawiać w sposób, który pomaga im zachować właściwe usposobienie.

Jezus mówił o sprawach wielkiej wagi, odpowiednich do tej chwili. Najpierw wspomniał o tym, który miał Go zdradzić i już był pośród nich. Umieszczając tę scenę po Wieczerzy Pańskiej, Łukasz wyraźnie pokazuje, że Judasz, jeden z Dwunastu, przyjął chleb i wino. Nawet po zakończeniu tej świętej uczty Jezus powiedział: „Oto ręka tego, który Mnie wydaje, jest ze Mną przy stole”. Zdarzało się, że ludzie jedli chleb z Chrystusem, a mimo to Go zdradzali.

Jezus zapowiedział też, że dojdzie do zdrady. Powiedział: „Syn Człowieczy odchodzi zgodnie z tym, co zostało postanowione” (Ewangelia Łukasza 22:22). Szedł tam, gdzie miał zostać wydany, ponieważ tak postanowił Bóg i tak przewidział. Judasz nie mógłby Go wydać, gdyby Bóg na to nie pozwolił. Chrystus nie był jednak zmuszony do cierpienia. Poszedł na nie dobrowolnie i powiedział: „Oto przychodzę”.

Jednocześnie Jezus ostrzegł zdrajcę: „Biada temu człowiekowi, przez którego zostaje wydany”. Cierpliwość Chrystusa i Boży plan nie usprawiedliwiają nikogo, kto przyczynia się do Jego cierpienia. Grzech Judasza nie był mniejszy tylko dlatego, że Bóg wcześniej postanowił, iż Chrystus zostanie zdradzony. Kara, na którą zasłużył, także nie była przez to mniej sprawiedliwa.

Jezus skłonił pozostałych uczniów do zbadania samych siebie. Powiedział, że chodzi o jednego z nich, ale nie wskazał, o kogo. Zaczęli więc między sobą dociekać, kto mógłby dopuścić się tak podłego i niegodziwego czynu wobec tak dobrego Mistrza. Nie pytali: „Czy to Ty?” ani: „Czy to on?”. Pytali: „Czy to ja?”. Tak reaguje pokorne serce, gdy mowa o grzechu.

Potem pokłócili się o to, kto z nich jest największy. Był to smutny zwiastun późniejszych walk o władzę w Kościele. Ich spór zupełnie nie pasował do niedawnej troski o zdradę. Chwilę wcześniej pytali, kto okaże się zdrajcą, a teraz zastanawiali się, kto będzie księciem. W tym samym sercu mogą współistnieć pokora i pycha. Taka właśnie jest zwodnicza natura człowieka.

Jezus odpowiedział im łagodnie, a nie surowo, choć już wcześniej nieraz korygował ten sam błąd. Powiedział, że postępują jak królowie pogan, którzy kochają światowy przepych i władzę. Władcy ci narzucają innym swoją wolę, a ich pochlebcy nazywają ich „dobroczyńcami”, czyli ludźmi, którzy czynią dobro. Niektórzy władcy chcą uchodzić za tych, którzy służą społeczeństwu, choć w rzeczywistości służą samym sobie. Jezus wskazał jednak, że czynienie dobra jest godniejsze niż dbanie o to, by wyglądać na ważnych. To także najprawdziwsza droga do wielkości. Jego uczniowie mieli naprawdę stać się dobroczyńcami świata, niosąc mu Ewangelię, a to znaczyło znacznie więcej niż sprawowanie ziemskiej władzy.

Jezus pokazał też, że taka ambicja jest obca Jego drodze i sposobowi życia, do którego są powołani Jego naśladowcy. „Wy zaś nie tak” – powiedział (Ewangelia Łukasza 22:26-27). Jego królestwo nigdy nie miało opierać się na zewnętrznym przepychu ani świeckiej władzy. Wezwał uczniów do służby. Gdy przywódcy kościelni zabiegają o zewnętrzne zaszczyty i opierają się na świeckich wpływach, umniejszają swoje powołanie. Byłby to smutny upadek, podobny do sytuacji, w której Izrael chciał mieć króla jak okoliczne narody, zamiast uznawać Pana za swojego Króla.

Jezus podał im jasną zasadę: większy powinien być jak młodszy, zarówno w pokorze, jak i w pracy. Starszy wiek nie daje prawa do wygody. Przeciwnie, powinien skłaniać do większej gotowości, by służyć innym. Ten, kto przewodzi, powinien być jak służący, gotowy podjąć najniższe i najtrudniejsze zadania, jeśli wymaga tego wspólne dobro. Sens Jego słów był jasny: najwyższa pozycja w Jego królestwie wiąże się z najpokorniejszą służbą.

Jezus potwierdził tę zasadę własnym przykładem. Zwrócił uwagę, że większy jest ten, kto siedzi przy stole, a nie ten, kto usługuje. Odpowiedź jest oczywista. A jednak pośród swoich uczniów Chrystus był jak ten, kto usługuje przy stole.

Daleko Mu było do wygodnego życia i zajmowania honorowego miejsca, przy którym inni musieliby Mu usługiwać. Był gotowy służyć uczniom na każdy życzliwy sposób, co pokazał, umywając im nogi. Naśladowcy Tego, który przyjął postać sługi, nie powinni zachowywać się jak książęta.

Nie powinni też zabiegać o światowe zaszczyty i wielkość, ponieważ czekają na nich lepsze zaszczyty innego rodzaju: królestwo, uczta i tron dla każdego z nich. W tym królestwie wszyscy będą mieli równy udział, nie będzie więc powodu, by rywalizować o pierwsze miejsce (Ewangelia Łukasza 22:28-30). Zwróćmy uwagę na pochwałę, którą Chrystus obdarza uczniów za ich wierność. Sama ta pochwała była już wystarczającym zaszczytem i nie musieli szukać niczego większego.

Jezus mówi o tym z ciepłem i uznaniem, jakby chciał powiedzieć: „To wy pozostaliście przy Mnie w moich próbach. Trwaliście przy Mnie, gdy inni Mnie opuścili i odwrócili się ode Mnie”. Chrystus przechodził własne próby. Był wzgardzony i odrzucony, znieważany i wyszydzany, a także znosił grzeszników, którzy występowali przeciwko Niemu. Jego uczniowie jednak przy Nim pozostali i dzielili z Nim cierpienie.

Mogli ofiarować Mu niewiele pomocy i służby, lecz życzliwie przyjął to, że przy Nim trwali. W ten sposób potwierdza ich wierność, choć sami zawdzięczali ją Jego łasce. Uczniowie często nie wypełniali swoich obowiązków. Byli zagubieni i zapominali, a nieraz popełniali błędy. Mistrz puścił to jednak w niepamięć. Nie wypominał im słabości, lecz pozostawił po nich to trwałe świadectwo: „To wy wytrwaliście przy Mnie”. Chwaląc ich w chwili rozstania, pokazuje, jak chętnie patrzy życzliwie na tych, których serca są Mu wierne.

Mówi im też, jaką nagrodę przygotował za ich wierność: „Przyznaję wam królestwo” albo „przekazuję wam królestwo w dziedzictwie”. Można to ująć także tak: „Przyznaję wam królestwo, tak jak Mój Ojciec przyznał je Mnie, abyście jedli i pili przy Moim stole”. Po pierwsze, można rozumieć te słowa jako zapowiedź tego, co miało być dla nich przygotowane w tym świecie. Bóg dał swojemu Synowi królestwo pośród ludzi: wspólnotę Kościoła żyjącą Ewangelią, której Chrystus jest żywą, dającą życie i sprawującą władzę Głową.

Królestwo to zostało powierzone apostołom oraz tym, którzy mieli po nich podjąć służbę głoszenia Ewangelii. Mieli korzystać z pociechy i przywilejów Ewangelii, przekazywać te błogosławieństwa za pośrednictwem ustanowionych obrzędów ewangelicznych, zajmować odpowiedzialne stanowiska we wspólnocie oraz publicznie sądzić i napominać pokolenia Izraela, które trwały w niewierze. Mieli także ogłaszać im Boży gniew i prowadzić duchowego Izraela poprzez uporządkowaną dyscyplinę kościelną, stosowaną łagodnie i z miłością. Taki zaszczyt był dla nich przeznaczony.

Po drugie, słowa te mogą mówić o tym, co zostanie dla nich przygotowane w życiu przyszłym, i to wydaje się ich głównym znaczeniem. Niech nadal służą w tym świecie, a wywyższenie przyjdzie w następnym. Bóg da im królestwo, w którym otrzymają najwspanialszy pokarm i napój, bo będą jeść i pić przy stole Chrystusa w Jego królestwie, zgodnie z tym, co już wcześniej powiedział (Ewangelia Łukasza 22:16, 18). Będą się cieszyć radością i szczęściem, które są nagrodą za służbę i cierpienie dla Niego. Ich dusze zaznają pełni zaspokojenia, gdy będą oglądać Boga i cieszyć się Jego obecnością. Będą też cieszyć się najlepszym towarzystwem, jak goście na uczcie, w doskonałej miłości.

Otrzymają również najwyższy zaszczyt. Nie tylko będą otoczeni troską przy królewskim stole, jak Mefiboszet przy stole Dawida, lecz sami dostąpią królewskiej godności. Zasiądą z Chrystusem na Jego tronie (Apokalipsa św. Jana 3:21). W wielkim dniu zasiądą na tronach jako ci, którzy mają udział w sądzie Chrystusa, uznając i wysławiając Jego wyrok dotyczący dwunastu pokoleń Izraela. Skoro święci będą sądzić świat (Pierwszy List do Koryntian 6:2), tym bardziej będą sądzić Kościół.

Teraz Jezus przechodzi do zapowiedzi zaparcia się Piotra. W tej części rozmowy zwraca uwagę przede wszystkim ostrzeżenie, które Chrystus kieruje do Piotra w sprawie zamiarów diabła wobec niego i pozostałych apostołów (Ewangelia Łukasza 22:31). Pan powiedział: „Szymonie, Szymonie, posłuchaj uważnie. Szatan domagał się, aby poddać was wszystkich próbie i przesiać jak pszenicę”. Piotr, który zwykle przemawiał w imieniu pozostałych uczniów, tym razem ma słuchać także za nich. Ostrzeżenie dotyczyło wszystkich: mieli się potknąć z powodu Chrystusa. Jezus skierował je szczególnie do Piotra, ponieważ to on był najbardziej narażony na atak kusiciela.

Szatan prawdopodobnie oskarżał uczniów przed Bogiem, twierdząc, że kieruje nimi egoizm i że poszli za Chrystusem tylko po to, by zdobyć bogactwo i pozycję w tym świecie, podobnie jak oskarżał Hioba. Bóg odpowiedział: „Nie, są uczciwi i prawi”. Wtedy Szatan poprosił o pozwolenie na poddanie ich próbie, a szczególnie Piotra. Chciał ich przejąć, by ich przesiać i wykazać, że są plewami, a nie pszenicą. Nadchodzące trudności miały ich wypróbować i ujawnić, co naprawdę w nich tkwi, ale na tym nie kończył się zamiar Szatana. Chciał też wykorzystać te trudności, by nakłonić ich do grzechu i wprowadzić zamęt — jak przy przesiewaniu ziarna, gdy plewy unoszą się w górę, a ziarno zostaje wstrząśnięte.

Warto zauważyć, że Szatan nie mógł ich przesiać, jeśli Bóg by na to nie pozwolił. Poprosił, by mógł ich przejąć, tak jak kiedyś prosił o pozwolenie na poddanie próbie Hioba. Rzucił im wyzwanie, twierdząc, że może dowieść ich obłudy — szczególnie obłudy Piotra, który wydawał się najodważniejszy z nich. Niektórzy uważają, że Szatan poprosił o pozwolenie na przesianie uczniów jako karę za ich spór o to, kto z nich jest największy. Być może Piotr szczególnie zapalczywie uczestniczył w tej kłótni.

Po drugie, Chrystus dodaje Piotrowi otuchy przed tą próbą: „Modliłem się za Ciebie, aby Twoja wiara nie ustała”. Szatanowi pozwolono przypuścić na Piotra szczególnie silny atak, by najmocniej go doświadczyć. Chrystus modlił się jednak, żeby wiara Piotra nie zgasła całkowicie i ostatecznie. Jeśli wiara przetrwa czas pokusy, nawet gdy upadniemy, nie będziemy na zawsze powaleni. Wiara może zgasić ogniste pociski Szatana.

Prawdziwie wierzący mogą mieć wiele słabości w wierze, ale ich wiara nie zgaśnie całkowicie ani ostatecznie. Pozostaje w nich jak ziarno i korzeń. Wiara uczniów Chrystusa nie tonie dzięki pośrednictwu i wstawiennictwu Jezusa Chrystusa. Gdyby zostali sami sobie, upadliby. Lecz są zachowywani mocą Boga i dzięki modlitwie Chrystusa. Chrystus wstawia się nie tylko za wierzącymi jako całością, ale za każdym z osobna, mówiąc: „Modliłem się za Ciebie”. Powinno nas to zachęcać do modlitwy za siebie, a także skłaniać do modlitwy za innych.

Jezus powierzył też Piotrowi zadanie związane z jego upadkiem i powrotem. Słowa „kiedy zawrócisz, umacniaj swoich braci” znaczą, że gdy Piotr zostanie odnowiony dzięki łasce Boga i nawróci się, ma pomagać w odnowie innych. Kiedy ktoś zostaje ustrzeżony przed upadkiem, powinien wspierać innych i pomagać im wytrwać. Kto sam doświadczył miłosierdzia Boga, powinien zachęcać innych, by również pokładali nadzieję w tym miłosierdziu.

Tych, którzy popadli w grzech, trzeba z niego zawrócić. Ci, którzy zboczyli z drogi, powinni na nią wrócić. Ci, którzy utracili swoją pierwszą miłość, powinni znów podejmować uczynki, które wykonywali na początku. A osoby odnowione dzięki łasce powinny zrobić wszystko, co w ich mocy, by umocnić braci, którzy wciąż trwają, i pomóc im uniknąć upadku. Zobacz Księgę Psalmów 51:11-13 i List do Tytusa 1:13.

Piotr odważnie oświadczył, że pozostanie z Chrystusem bez względu na cenę. Powiedział: „Panie, jestem gotów iść z Tobą do więzienia, a nawet na śmierć” (Ewangelia Łukasza 22:33). To była poważna deklaracja i wierzę, że Piotr szczerze tak wtedy myślał. Judasz nigdy nie protestował w ten sposób przeciwko temu, że wyprze się Chrystusa, choć wielokrotnie go przed tym ostrzegano. Jego serce było już całkowicie zwrócone ku złu, podczas gdy serce Piotra było mu przeciwne.

Wszyscy prawdziwi uczniowie szczerze pragną iść za Chrystusem, dokądkolwiek ich poprowadzi — nawet do więzienia, nawet poza ten świat. Następnie Chrystus wyraźnie zapowiedział, że Piotr trzy razy się Go zaprze: „Powiadam Ci, Piotrze: zanim dziś zapieje kogut, trzy razy wyprzesz się tego, że Mnie znasz” (Ewangelia Łukasza 22:34). Piotr nie znał własnego serca. Musiał na krótko zostać pozostawiony samemu sobie, by je poznać i już nigdy mu nie ufać.

Chrystus zna nas lepiej, niż my znamy samych siebie. Widzi zło, które jest w nas, i wie, co zrobimy, zanim sami się tego domyślimy. To łaska, że zna nasze słabości lepiej niż my sami, bo dzięki temu wie, gdzie udzielić nam wystarczającej łaski. Wie też, dokąd może się posunąć pokusa, i mówi: „Dalej nie”.

Jezus zwrócił następnie uwagę na sytuację wszystkich uczniów. Przypomniał im przeszłość i zapytał, czy nie troszczył się o nich należycie. Wcześniej nazwał ich wiernymi sługami (Ewangelia Łukasza 22:28). Teraz, gdy miał ich opuścić, oczekiwał, że przyznają, iż od chwili, gdy zostawili wszystko, by za Nim pójść, był dla nich dobrym i troskliwym Mistrzem: „Kiedy posłałem was bez sakiewki, czy czegoś wam brakowało?”.

Przyznał, że posłał ich w bardzo skromnych warunkach — bez pieniędzy i z niewielkimi zapasami. Zrobił to, ponieważ nie mieli iść daleko ani pozostawać długo, a także dlatego, że chciał nauczyć ich polegać na Bożej opatrzności, a w jej ramach na życzliwości przyjaciół. Jeśli Bóg posyła nas w świat w takich warunkach, pamiętajmy, że lepiej zaczynać od niskiego poziomu niż od wysokiego.

Uczniowie musieli jednak przyznać, że mimo to niczego im nie brakowało. Żyli równie wygodnie jak wcześniej i bez wahania odpowiedzieli: „Nic, Panie”. Dobrze jest często wspominać troskę Boga, którą otaczał nas przez całe życie, i dostrzegać, jak przeprowadzał nas przez trudne chwile. Chrystus jest dobrym Mistrzem, a służba dla Niego jest dobra. Jego słudzy mogą przez pewien czas znaleźć się w trudnym położeniu, ale On im pomoże. Może ich poddawać próbie, ale ich nie opuści. „Jahwe-Jireh” znaczy: „Pan zapewni”.

Powinniśmy uważać, że otrzymujemy wystarczające zaopatrzenie, i nie narzekać, jeśli mamy to, co niezbędne do życia, nawet gdy brakuje nam luksusów. Nawet jeśli żyjemy z dnia na dzień albo polegamy na życzliwości przyjaciół, powinniśmy być wdzięczni. Uczniowie utrzymywali się z darów i wsparcia, a jednak nie narzekali, że ich utrzymanie jest niepewne. Okazali szacunek swojemu Mistrzowi, przyznając, że niczego im nie brakowało.

Jezus powiedział im następnie, że ich sytuacja wkrótce bardzo się zmieni. Ich Mistrz miał wejść w cierpienia, o których wielokrotnie wcześniej zapowiadano. „Musi się wypełnić to, co jest o Mnie napisane: «Został zaliczony do przestępców»” (Ewangelia Łukasza 22:37). Miał cierpieć i umrzeć jak przestępca, pośród najgorszych zbrodniarzy. Gdy dopełni się ten ostatni etap, wypełni się wszystko, co o Nim napisano, i będzie mógł powiedzieć: „Wykonało się”.

To pocieszenie dla cierpiących chrześcijan, tak jak było nim dla cierpiącego Chrystusa. Ich cierpienia zostały zapowiedziane i uwzględnione w Bożym planie, a wkrótce zakończą się radością nieba. To, co o nich zapisano, dobiegnie końca — i zakończy się dobrze, na zawsze dobrze.

W obliczu tej zmiany uczniowie powinni spodziewać się trudności, a nie zakładać, że nadal będą żyć łatwo i wygodnie jak dotąd. Wszystko miało się zmienić. W pewnej mierze mieli cierpieć razem ze swoim Mistrzem, a po Jego odejściu powinni spodziewać się cierpień podobnych do Jego cierpień. Sługa nie jest większy od swojego Pana.

Powinni też liczyć się z tym, że przyjaciele nie zawsze będą tak życzliwi i hojni jak wcześniej. Dlatego Jezus powiedział w istocie, że ten, kto ma sakiewkę, powinien ją zabrać, bo może jej potrzebować, i mądrze z niej korzystać. Powinni również spodziewać się, że wrogowie staną się bardziej zawzięci, a więc będą potrzebować ochrony, tak samo jak zaopatrzenia. Nie chodziło o zachęcanie do pokładania ufności w broni, lecz o pokazanie, że nadchodzą niebezpieczne czasy i nie należy zakładać, że jest się bezpiecznym bez miecza.

Prawdziwym mieczem, na który uczniowie Chrystusa powinni się przygotować, jest miecz Ducha. Skoro Chrystus cierpiał za nas, powinniśmy uzbroić się w taką samą gotowość ducha (Pierwszy List Piotra 4:1). Powinniśmy przygotować się na trudności, by nas nie zaskoczyły, i poddać się w nich woli Boga, by nasze serca nie buntowały się przeciwko Niemu. Takie przygotowanie jest lepsze niż sprzedanie płaszcza, by kupić miecz.

Uczniowie zapytali o to i okazało się, że mieli wśród siebie dwa miecze, z których jeden należał do Piotra (Ewangelia Łukasza 22:38). Galilejczycy często podróżowali z mieczami. Sam Chrystus nie nosił miecza, ale nie zabraniał uczniom ich mieć. Pokazał jednak, jak niewiele chciał, by na nich polegali, mówiąc: „Wystarczy”. Niektórzy uważają, że powiedział to ironicznie, jakby chciał rzec: „Dwa miecze dla dwunastu ludzi — doprawdy znakomite uzbrojenie, skoro nasi wrogowie nadchodzą w wielkiej liczbie, a każdy z nich ma miecz”.

A jednak dwa miecze wystarczały tym, którzy tak naprawdę nie potrzebowali żadnego, bo sam Bóg był tarczą ich pomocy i mieczem ich chwały (Księga Powtórzonego Prawa 33:29).