Ewangelia Łukasza 21:5 – znaczenie i zastosowanie

Niektórzy spośród uczniów Chrystusa zachwycali się zewnętrznym przepychem świątyni i zwrócili Mu na niego uwagę. Była ozdobiona pięknymi kamieniami i zawieszonymi tam darami (Ewangelia Łukasza 21:5). Spodziewali się, że ich Nauczyciel będzie pod równie wielkim wrażeniem jak oni i zasmuci się na myśl o jej nadchodzącym zniszczeniu. Mówiąc o świątyni, powinniśmy jednak przede wszystkim myśleć o obecności Boga, oddawanej Mu czci i wspólnocie, którą Jego lud z Nim miał.

Smutne jest, gdy rozmowy o kościele dotyczą wyłącznie jego piękna, bogactwa lub władzy przywódców. Prawdziwa chwała ludu Bożego jest wewnętrzna, a nie zewnętrzna. Chrystus odniósł się z pogardą do tych podziwianych rzeczy i powiedział, że wkrótce zostaną zniszczone. Świątynia, choć wyglądała na piękną i potężną, miała zostać zburzona tak doszczętnie, że nie pozostanie kamień na kamieniu (Ewangelia Łukasza 21:6). Miało się to wydarzyć w czasie, gdy kościół ewangelii, duchowa świątynia urzeczywistniająca zapowiedź, zaczynał rozkwitać w świecie.

Gdybyśmy naprawdę wierzyli, że wszelka zewnętrzna chwała przeminie, nie przywiązywalibyśmy do niej aż tak wielkiej wagi. Nie trzymalibyśmy się kurczowo tego, co nie może trwać wiecznie. Niektórzy z nas cenią widzialną wielkość, bo nie patrzą dostatecznie daleko w przyszłość. Wiara uczy nas dostrzegać kres ziemskiego przepychu.

Uczniowie zapytali wtedy, kiedy nastąpi to wielkie zniszczenie i po jakim znaku będzie można poznać, że się zbliża: „Nauczycielu, kiedy to nastąpi?” (Ewangelia Łukasza 21:7). Ludzie z natury chcą znać przyszłe wydarzenia i ich datę, nawet jeśli Bóg nie pozwolił im tej wiedzy posiąść. Zwykle bardziej powinniśmy się troszczyć o to, jakie obowiązki wynikają z tych wydarzeń i jak się na nie przygotować. Właśnie tego naprawdę potrzebujemy. Uczniowie nie prosili o znak, który miałby potwierdzić słowa Chrystusa, bo Jego słowa wystarczały. Chcieli wiedzieć, jakie znaki ostrzegą ich o zbliżającym się czasie.

Chrystus odpowiedział jasno i wyczerpująco, na tyle, na ile było to potrzebne, by wskazać im, jak mają postępować. Każda wiedza jest pożyteczna, jeśli pomaga nam być posłusznymi. Najpierw powiedział, że pojawią się fałszywi mesjasze i fałszywi prorocy, a także fałszywe przepowiednie (Ewangelia Łukasza 21:8). Wielu przyjdzie, powołując się na Jego imię. Nie chodziło jedynie o używanie imienia Jezusa, choć niektórzy oszuści rzeczywiście przypisywali sobie Jego autorytet, lecz o podawanie się za Mesjasza. Wielu będzie udawać wybawców narodu żydowskiego spod rzymskiego panowania i wyznaczać daty tego wyzwolenia, przez co zwiodą wielu ludzi i doprowadzą ich do zguby.

Będą mówić: „Ja jestem”, przypisując sobie szczególne imię, przez które Bóg objawił się, gdy wyprowadzał Izraela z Egiptu. Takim twierdzeniem będą gromadzić wokół siebie zwolenników, obiecując, że królestwo wkrótce zostanie przywrócone Izraelowi i że wszyscy, którzy do nich dołączą, będą mieli w nim udział. Chrystus udzielił im ważnego ostrzeżenia: „Nie dajcie się zwieść”. Nie chciał, by wyobrażali sobie, że powróci w zewnętrznym majestacie, aby objąć władzę nad ziemskimi królestwami. Jego królestwo nie jest z tego świata. Ponieważ uczniowie tak bardzo chcieli wiedzieć, kiedy nastąpią te wydarzenia, pierwsze ostrzeżenie Chrystusa dotyczyło zwiedzenia. Nawet ludzie szczerze poszukujący prawdy mogą zostać wprowadzeni w błąd, dlatego muszą zachować czujność. Powiedział też: „Nie idźcie za nimi”. Jeśli Jezus jest Chrystusem, a Jego nauka jest ewangelią Boga, musimy odrzucić każde twierdzenie, że istnieje inny Chrystus lub inna ewangelia.

Chrystus powiedział również, że należy się spodziewać wielkiego zamętu wśród narodów i wielu straszliwych sądów, które spadną na Żydów i ich sąsiadów. Wybuchną krwawe wojny, a naród wystąpi przeciw narodowi (Ewangelia Łukasza 21:10). Prawdopodobnie chodzi tu o walkę najpierw między częściami narodu żydowskiego, a następnie między całym narodem a Rzymianami. Podburzeni przez fałszywych mesjaszy Żydzi będą próbowali siłą zrzucić rzymskie panowanie. Odrzucili wolność, którą oferował Chrystus, i w grzeszny sposób będą szukać wolności politycznej, lecz nie może się to powieść.

W wielu miejscach będą też trzęsienia ziemi, które wstrząsną miastami i domami, grzebiąc ludzi pod gruzami. Potem przyjdą głód i zarazy, często towarzyszące wojnom, bo wojna niszczy plony, osłabia ludzi i naraża ich na choroby. Bóg ma wiele sposobów, by sądzić lud, który trwa w uporze. Prorocy Starego Testamentu często mówili o czterech rodzajach sądu, a prorocy Nowego Testamentu ostrzegają przed tym samym. Chociaż w czasach ewangelii częściej spotykają ludzi sądy duchowe, Bóg nadal posługuje się także sądami doczesnymi.

Chrystus wspomniał również o przerażających zjawiskach i wielkich znakach na niebie, o niezwykłych zjawiskach na firmamencie, takich jak komety i płonące gwiazdy, które będą budzić niepokój i wydawać się zapowiedzią nieszczęścia. Jego ostrzeżenie brzmiało: „Nie lękajcie się”. Inni będą przerażeni, ale Jego naśladowcy nie powinni ulegać strachowi. Patrzą ponad widzialne niebo, ku tronowi, z którego Bóg sprawuje władzę. Poganie trwożą się znakami na niebie, lecz lud Boży nie powinien pozwolić, by strach nim rządził. Głód i zaraza są w rękach Boga. Obiecał On zaspokoić potrzeby swojego ludu podczas głodu i uchronić go przed śmiertelną zarazą. Lud Boży powinien Mu ufać i nie lękać się.

Gdy więc usłyszycie o wojnach, gdy na zewnątrz będą konflikty, a w sercach obawy, nie lękajcie się. Wiecie, jak wielką krzywdę mogą wam wyrządzić te sądy, więc nie bójcie się ich. W waszym interesie jest pogodzić się z tym, co się dzieje, bo strach niczego nie zmieni. Te wydarzenia muszą najpierw nastąpić i nie da się ich uniknąć. Rozsądnie będzie przyjąć je i dostosować się do okoliczności.

Przed wami jeszcze gorsze rzeczy. Nie łudźcie się, że trudności szybko się skończą albo przeminą wcześniej, niż się spodziewacie. Koniec nie nastąpi od razu. Nie trwóżcie się, bo jeśli tak szybko stracicie odwagę, jak wytrwacie w obliczu tego, co jeszcze nadejdzie?

Uczniowie muszą się też spodziewać, że staną się dla Izraela znakiem i ostrzeżeniem. Prześladowania, które ich spotkają, będą zapowiedzią nadchodzącego zniszczenia miasta i świątyni, o którym Chrystus właśnie mówił. To będzie pierwszy znak ich zguby. Zanim nastąpią wszystkie pozostałe wydarzenia, ludzie pojmają uczniów. Sąd zaczyna się od domu Bożego, dlatego to oni będą cierpieć jako pierwsi, stając się ostrzeżeniem dla innych. Ci ostatni powinni się zastanowić: skoro tak postępuje się z zielonym drzewem, co stanie się z suchym? Zobacz Pierwszy List Piotra 4:17–18. Należy jednak widzieć w tym nie tylko cierpienie prześladowanych, lecz także grzech prześladowców. Zanim Bóg ześle na nich swoje sądy, dopełnią miary swoich grzechów, podnosząc rękę na uczniów Chrystusa.

Zagłada narodu zawsze zaczyna się od jego grzechu, a nic nie prowadzi do pewniejszej i surowszej zguby niż prześladowanie. Gdy gniew ludzi na sługi Boże sięga szczytu, jest to znak, że gniew Boga w pełni nadchodzi na ten lud. Chrystus powiedział uczniom, jakie ciężkie cierpienia spotkają ich ze względu na Jego imię, podobnie jak wtedy, gdy po raz pierwszy powołał ich, by za Nim poszli (Ewangelia Mateusza 10). Zanim wyruszą w drogę, powinni znać jej cenę. Później sam Chrystus powiedział Pawłowi, największemu spośród nich w pracy i cierpieniu, jak wielkie rzeczy będzie musiał wycierpieć dla Jego imienia (Dzieje Apostolskie 9:16). Było to konieczne, bo wszyscy, którzy chcą żyć pobożnie w Chrystusie Jezusie, muszą liczyć się z prześladowaniem.

Pierwsi chrześcijanie byli Żydami i nadal szanowali Stary Testament oraz główne elementy religii żydowskiej. Różnili się jedynie w sprawach obrzędów, więc mogli oczekiwać, że Żydzi będą ich traktować sprawiedliwie. Chrystus mówi jednak, że nie powinni na to liczyć. Przeciwnie, to oni jako pierwsi staną się celem prześladowań. Żydzi wykorzystają przeciw nim własną władzę religijną: wydadzą ich synagogom, gdzie będą bici i przeklinani. Podburzą przeciw nim władców, wtrącą ich do więzienia, by stanęli przed królami i namiestnikami ze względu na imię Chrystusa i zostali przez nich ukarani. Własne rodziny wydadzą ich w ręce prześladowców: rodzice, bracia, krewni i przyjaciele. Nie będą więc wiedzieć, komu zaufać ani gdzie znaleźć bezpieczne schronienie.

Ich religia zostanie uznana za przestępstwo karane śmiercią i będą musieli wytrwać w wierności aż do śmierci. Niektórzy zostaną straceni. Zamiast spodziewać się zaszczytów i bogactwa, muszą liczyć się jedynie ze śmiercią, i to w jej najbardziej przerażających postaciach, z całym jej okrucieństwem. Co więcej, wszyscy będą ich nienawidzić ze względu na imię Chrystusa. To gorsze niż sama śmierć. Wypełniło się to, gdy apostołowie nie tylko zostali skazani na śmierć, lecz także wystawieni na widowisko przed całym światem i potraktowani jak śmieci świata, wzgardzeni przez wszystkich (Pierwszy List do Koryntian 4:9, 4:13).

Nienawidzili ich wszyscy ludzie, to znaczy wszyscy źli, którzy nie mogli znieść światła Ewangelii, bo ujawniało ich złe uczynki. Dlatego nienawidzili także tych, którzy to światło nieśli. Napadali na nich i chcieli ich zniszczyć. Bezbożny świat, który nie chciał przyjmować upomnień, nienawidził Chrystusa, wielkiego Odnowiciela, i wszystkich, którzy do Niego należeli, właśnie dlatego, że byli Jego. Przywódcy żydowskiej wspólnoty wiedzieli, że jeśli Ewangelia rozpowszechni się wśród Żydów, skończy się ich przywłaszczona i nadużywana władza. Dlatego z całych sił jej się przeciwstawiali: szkalowali ją, wzbudzali w ludziach uprzedzenia wobec niej i sprawiali, że tłum nienawidził jej głosicieli i wyznawców.

Chrystus zachęcał ich też, by znosili próby i nie ustawali w swojej służbie mimo czekającego ich sprzeciwu. Przez ich cierpienie Bóg miał otoczyć chwałą zarówno siebie, jak i ich. Cierpienie miało stać się dla nich świadectwem (Ewangelia Łukasza 21:13). Publiczne napiętnowanie i prześladowanie zwracały na nich uwagę i skłaniały ludzi do bliższego poznania ich nauki i cudów. Postawienie przed królami i władcami dawało im sposobność głoszenia Ewangelii ludziom, którzy w innych okolicznościach nigdy by jej nie usłyszeli. To, że znosili tak dotkliwe cierpienia i byli nienawidzeni przez najgorszych ludzi, prowadzących najbardziej zepsute życie, dowodziło ich prawości: gdyby sami byli źli, tacy ludzie nie nienawidziliby ich. Ich odwaga, pogoda ducha i wytrwałość w cierpieniu świadczyły także o tym, że naprawdę wierzyli w to, co głosili, że wspiera ich Boża moc i że spoczywa na nich Duch Boga i chwały.

Bóg miał stanąć po ich stronie, uznać ich za swoich i pomóc im w próbach. Byli Jego obrońcami, a On miał w pełni wyposażyć ich we wszystko, czego potrzebowali (Ewangelia Łukasza 21:14–15). Zamiast martwić się, jak odpowiadać na oskarżenia w sądach religijnych i świeckich, mieli postanowić w sercu, że nie będą wcześniej przygotowywać obrony. Nie mieli polegać na własnym sprycie, umiejętnościach, roztropności ani strategii, ani nie wątpić w Bożą szczególną pomoc ani popadać w rozpacz. Nie mieli sądzić, że zdołają uniknąć sprawy Chrystusa tak, jak można uniknąć prywatnego procesu, dzięki własnym zdolnościom i wysiłkom, przy wsparciu jedynie zwyczajnej Bożej opatrzności. Chrystus obiecał im szczególną pomoc Bożej łaski: da im słowa i mądrość. Pokazuje to, że Chrystus jest Bogiem, bo udzielanie mądrości należy do Boga, który stworzył ludzkie usta.

Słowa i mądrość razem w pełni uzdalniają człowieka zarówno do służby, jak i do znoszenia cierpień. Mądrość podpowiada, co powiedzieć, a dar wymowy pozwala wyrazić to właściwie. Wielkim błogosławieństwem jest mieć zarówno treść, jak i sposób jej przekazania, by oddawać cześć Bogu i pomagać innym: mieć umysł napełniony pożyteczną prawdą i umieć przekazywać ją innym.

Ci, którzy bronią sprawy Chrystusa, mogą polegać na tym, że da im właściwe słowa i mądrość, by umieli się posłużyć nimi w obronie, niezależnie od okoliczności, a szczególnie gdy ze względu na Niego staną przed władcami. Nie obiecuje, że pośle z nieba anioła, który będzie mówił za nich, choć mógłby to uczynić. Obiecuje za to dać im słowa i mądrość, by mogli odpowiadać sami. Przynosi im to większy zaszczyt, bo mają korzystać z darów i łaski, których udziela Chrystus, a Bogu przynosi jeszcze większą chwałę: przez usta najmniejszych ucisza wroga i mściciela.

Gdy Chrystus daje swoim świadkom słowa i mądrość, potrafią mówić w Jego obronie i bronić samych siebie w sposób, którego przeciwnicy nie są w stanie odeprzeć ani mu się przeciwstawić. Wrogowie milkną i zostają zawstydzeni. Widać to wyraźnie w wydarzeniach, które nastąpiły wkrótce po wylaniu Ducha, gdy Chrystus dał uczniom słowa i mądrość. Kiedy apostołów postawiono przed kapłanami i przywódcami, odpowiedzieli tak, że wprawili ich w zakłopotanie (Dzieje Apostolskie 4–5; 6:1–15).

Mimo wszystkich trudności, które na nich sprowadzą, nie poniosą prawdziwej straty. „Nie zginie nawet włos z waszej głowy” (Ewangelia Łukasza 21:18). Czyż niektórzy stracą życie, a jednak nie zginie im ani jeden włos? To przysłowie oznaczające pełne bezpieczeństwo i ochronę. W takim znaczeniu często występuje zarówno w Starym, jak i w Nowym Testamencie. Niektórzy sądzą, że słowa te odnoszą się do ocalenia przez Boga wszystkich chrześcijan mieszkających wśród Żydów, gdy Rzymianie zniszczyli ten naród. Według przekazów historycznych w tej katastrofie nie zginął żaden chrześcijanin. Inni odnoszą te słowa do śmierci wielu wierzących poniesionej dla Chrystusa i rozumieją je duchowo, podobnie jak słowa Chrystusa, że kto straci życie ze względu na Niego, ten je zachowa.

Słowa „nie zginie nawet włos z waszej głowy” oznaczają po pierwsze, że Chrystus dostrzega każdą stratę. Powiedział już, że wszystkie włosy na głowie człowieka są policzone (Ewangelia Mateusza 10:30). Bóg ma je wszystkie w pamięci i żaden z nich nie zostaje zapomniany. Po drugie, to, z czego rezygnujemy w słusznej sprawie, nie jest prawdziwą stratą. Nie mówimy, że coś przepadło, jeśli zostało przeznaczone na szlachetny cel i przyniesie dobry skutek. Jeśli ze względu na imię Chrystusa oddamy nawet własne ciało, ono naprawdę nie przepadnie. Taki dar nie zostaje zmarnowany. Po trzecie, otrzymamy za to obfitą nagrodę. Gdy porównamy zysk i stratę, zobaczymy, że nic naprawdę nie przepadło. Przeciwnie, zyskamy wiele już teraz, a przede wszystkim radość życia wiecznego. Choć może się wydawać, że tracimy coś dla Chrystusa, ostatecznie niczego przy Nim nie stracimy.

Dlatego pośród własnych cierpień i cierpień całego narodu Twoim obowiązkiem, a zarazem dobrem dla Ciebie, jest zachować prawość i wewnętrzny pokój. Dzięki nim pozostaniesz niezachwiany w każdych okolicznościach (Ewangelia Łukasza 21:19). „Przez cierpliwość zachowajcie swoje życie” albo: „Dzięki cierpliwości zachowacie swoje życie” — sens jest ten sam. Naszym obowiązkiem i dobrem, szczególnie w niebezpiecznych i trudnych czasach, jest zachować panowanie nad własną duszą. Powinniśmy troszczyć się nie tylko o to, by nie została na zawsze zgubiona, lecz także o to, by nie pogrążyła się teraz w zamęcie i by nie zachwiał się nasz wewnętrzny spokój.

Zachowaj swoją duszę. Panuj nad sobą. Niech rozum kieruje, a namiętności pozostają pod kontrolą, by smutek ani strach nie zawładnęły Tobą i nie pozbawiły Cię pokoju. W trudnych czasach, gdy niewiele możemy ocalić, zadbajmy o to, co możemy zachować: panowanie nad własną duszą. Zachowujemy je dzięki cierpliwości, chrześcijańskiej cierpliwości. W czasie cierpienia postaw cierpliwość na straży swojej duszy. Niech strzeże spokoju i ładu w Twoim sercu oraz nie dopuszcza do niego tego, co mogłoby Cię zaniepokoić i wytrącić z równowagi.