Ewangelia Łukasza 20:9 – znaczenie i zastosowanie

Chrystus opowiedział tę przypowieść przeciwko tym, którzy byli zdecydowani nie uznać Jego władzy, choć świadectwa potwierdzające ją były oczywiste. Przypowieść pojawiła się we właściwym momencie, bo podważając Jego władzę, sami utracili swoją. Odrzucając właściciela winnicy, zrezygnowali z dzierżawy i wszelkich praw do niej.

Ta przypowieść nie wnosi niczego nowego poza tym, co znajdujemy już u Mateusza i Marka. Pokazuje, że naród żydowski, prześladując proroków, a w końcu samego Chrystusa, doprowadził do tego, że Bóg odebrał mu przywileje związane z życiem wspólnoty i pozostawił go na pastwę ruiny. Uczy nas, że ci, którzy korzystają z błogosławieństw widzialnego Kościoła, są jak dzierżawcy i rolnicy, którym powierzono winnicę pod opiekę i od których należy się czynsz. Bóg zasadził winnicę, ustanawiając na świecie religię objawioną i uporządkowane oddawanie Mu czci, a następnie oddaje ją w dzierżawę ludziom, pośród których znajduje się Jego przybytek (Ewangelia Łukasza 20:9). Mają oni pracę do wykonania w winnicy: potrzebną, stałą, przyjemną i pożyteczną.

Grzech skazał ludzkość na trud uprawiania ziemi, ale ci, którzy należą do wspólnoty, otrzymują coś podobnego do pracy Adama sprzed upadku: mają doglądać ogrodu i go strzec. Kościół jest jak raj, a Chrystus jest w nim drzewem życia. Ci, którzy otrzymali winnicę, mają też przynosić jej właścicielowi owoce. Należy płacić czynsz i spełniać powinności. Choć nie dorównują one wartością temu, co otrzymaliśmy, nadal trzeba je wypełniać.

Przypowieść pokazuje też, że Bóg posyła swoich sług, aby wzywali ludzi korzystających z przywilejów wspólnoty do wydawania owoców, które są ich właściwym następstwem. Słudzy Boga są jak poborcy czynszu: przypominają ludziom, co są Mu winni, a właściwie przypominają, że mają właściciela, który oczekuje odpowiedzi i znaku, że uznają swoją zależność od Niego i są za to wdzięczni (Ewangelia Łukasza 20:10). Właśnie w tym celu prorocy Starego Testamentu zostali posłani do wspólnoty Izraela: aby domagać się obowiązku i posłuszeństwa należnych Bogu.

Wierni słudzy Boga często doświadczali złego traktowania ze strony tych, którym powierzono Jego winnicę. Bito ich i znieważano, bo ludzie ci byli zdecydowani odprawić ich z niczym. Kto nie zamierza wywiązywać się ze swoich powinności wobec Boga, nie znosi, gdy mu się o nich przypomina. Niektórzy z najlepszych ludzi na świecie spotykali się z najokrutniejszym traktowaniem, nawet wtedy, gdy służyli z największym poświęceniem.

Bóg posłał swojego Syna na świat, aby kontynuował dzieło proroków i zebrał dla Niego owoce z winnicy. Można by sądzić, że zostanie uhonorowany i przyjęty z radością. Prorocy przemawiali jako słudzy, mówiąc: „Tak mówi Pan”, lecz Chrystus przemawiał jako Syn, pośród swojego ludu, mówiąc: „Zaprawdę, powiadam wam”. Posłanie kogoś tak dostojnego powinno było skłonić ich do przyjęcia Go.

Ci, którzy odrzucają sług Chrystusa, odrzuciliby także Jego samego, gdyby do nich przyszedł. Już się to potwierdziło: prześladowcy i mordercy Jego sług, proroków, byli również prześladowcami i mordercami Chrystusa. Powiedzieli: „To dziedzic. Zabijmy go”. Po śmierci jednych sług posyłano kolejnych. Gdyby jednak zabili Syna, nie byłoby już Syna, którego można by posłać, i nikt nie przypominałby im więcej o ich powinnościach. Mogliby zatrzymać winnicę dla siebie.

Uczeni w Piśmie i faryzeusze, żydowscy nauczyciele religijni i przywódcy, mieli nadzieję, że jeśli usuną Chrystusa, będą na zawsze rządzić wspólnotą Izraela. Dlatego podjęli śmiały krok, który od dawna planowali: wyrzucili Go z winnicy i zabili. Uśmiercając Chrystusa, dopełnili miary swojej nieprawości i sprowadzili na siebie nieodwracalną ruinę. Można było oczekiwać tylko tego, że Bóg zniszczy tych niegodziwych dzierżawców. Najpierw odmówili zapłaty czynszu, potem pobili i zabili sługi, a na koniec zabili także młodego dziedzica.

Ludzie, którzy zaniedbują swoje powinności wobec Boga, nie zdają sobie sprawy, jak daleko niesie ich grzech ani jak blisko jest już zniszczenie.

Przypowieść prowadzi też do sprzeciwu słuchaczy wobec zapowiedzianego wyroku (Ewangelia Łukasza 20:16). Gdy go usłyszeli, powiedzieli: „Nie daj Boże”, czyli: „Niech się tak nigdy nie stanie”. Tak należy rozumieć ich słowa. Nie mogli zaprzeczyć, że taka kara byłaby sprawiedliwa za taki grzech i że można się jej spodziewać, ale nie mogli znieść, gdy powiedziano to wprost. Głupota i otępienie grzeszników ujawniają się w tym, że nadal trwają w grzechu, choć boją się zniszczenia, które czeka ich na końcu tej drogi. Próbują odsunąć je obojętnym „Nie daj Boże”, nie robiąc nic, by temu zapobiec. Czy to unieważni Boże ostrzeżenie? Nie. Przekonają się, czyje słowo się ostoi: Boga czy ich własne.

Odnotowano również odpowiedź Chrystusa na ten dziecinny sprzeciw. Spojrzał na nich ze współczuciem i smutkiem. Bolało Go, że oszukują samych siebie i zmierzają ku ruinie (Ewangelia Łukasza 20:17). Przyglądał się im, by zobaczyć, czy zawstydzą się własnej głupoty albo czy pojawi się w nich choćby ślad skruchy. Potem skierował ich z powrotem do Pisma: „Cóż więc znaczy to, co zostało napisane? Jak możecie uniknąć Bożego sądu, skoro nie zdołacie powstrzymać wywyższenia Tego, którym gardzicie i którego odrzucacie? Słowo Boga mówi, że kamień odrzucony przez budujących stał się kamieniem węgielnym”.

Pan Jezus zostanie wywyższony i zasiądzie po prawicy Ojca. Otrzymał wszelką władzę i będzie sądził wszystkich. Jest kamieniem węgielnym i zwieńczeniem Kościoła, a zatem Jego wrogowie mogą spodziewać się tylko zniszczenia. Ci, którzy patrzą na Niego z góry, potykają się o Niego i gorszą się Nim, zostaną złamani, a to stanie się ich zgubą. Natomiast na tych, którzy nie tylko Go odrzucają, lecz także nienawidzą i prześladują, jak czynili to Żydzi, On sam spadnie i ich zmiażdży. Ich potępienie będzie znacznie cięższe niż potępienie tych, którzy z obojętnością nie wierzą.

Na koniec dowiadujemy się, jak bardzo arcykapłani i uczeni w Piśmie rozgniewali się z powodu tej przypowieści (Ewangelia Łukasza 20:19). Zrozumieli, że Chrystus skierował ją przeciwko nim, i słusznie. Winne sumienie nie potrzebuje oskarżyciela. Zamiast jednak ulec jego głosowi, rozgniewali się na Tego, który obudził w nich tego uśpionego lwa, i próbowali Go schwytać. Ich złe pragnienia zbuntowały się przeciwko temu, co sami rozpoznawali jako słuszne, i zwyciężyły.

Nie powstrzymywała ich bojaźń Boża ani strach przed Jego gniewem. Od uderzenia w Chrystusa tu i teraz powstrzymywał ich jedynie lęk przed ludźmi. Byli niemal gotowi spełnić słowa przypowieści: „To dziedzic. Zabijmy go”.

Gdy ludzie całkowicie postanowią czynić zło, nawet najjaśniejsze ostrzeżenia przed grzechem, który zamierzają popełnić, i przed jego konsekwencjami nie robią na nich wrażenia. Chrystus mówi im, że zamiast oddać cześć Synowi Bożemu, zabiją Go. Powinno to głęboko ich upokorzyć i skłonić do uznania: „Czy jestem aż tak podły i zatwardziały, że mógłbym tak postąpić?”. Oni jednak odpowiadają tak, jakby mówili: „Tak, zrobimy to. Chodźmy teraz po niego”. Boją się kary za grzech, a już planują popełnienie tego grzechu.