Ewangelia Łukasza 19:41 – znaczenie i zastosowanie

Wielki Wysłannik z nieba wkraczał publicznie do Jerozolimy — nie po to, by odbierać tam cześć, lecz by zostać odrzuconym. Wiedział, że idzie do miejsca pełnego niebezpieczeństw, a jednak dostrzegamy dwa wyraźne znaki Jego miłości do tego miasta i troski o nie.

Po pierwsze, zapłakał nad zagładą, która miała je spotkać (Ewangelia Łukasza 19:41). Gdy zbliżył się do Jerozolimy i ją zobaczył, zapłakał nad nią. Być może stało się to, gdy schodził ze zbocza Góry Oliwnej i widział rozciągające się przed Nim miasto, jego rozległość i okazałe budowle. Widok ten poruszył Jego serce, a wzruszenie znalazło wyraz we łzach.

Widzimy w tym, jak czuły był Chrystus. Nigdzie nie czytamy, że się śmiał, za to często widzimy Go płaczącego. W tym samym miejscu płakał także Jego przodek, Dawid, razem z towarzyszącymi mu ludźmi, choć byli to wojownicy. Bywają chwile, gdy nawet najsilniejsi mają słuszny powód do płaczu.

Chrystus płakał także w chwili triumfu. Gdy otaczający Go tłum się radował, On był pogrążony w smutku. Pokazał w ten sposób, że nie unosiły Go ludzkie pochwały ani owacje. Uczy nas tym, byśmy radowali się pokornie i z rozwagą. Jeśli Bóg nie zsyła smutku pośród naszego triumfu, i tak możemy mieć powód, by połączyć radość ze smutkiem.

Płakał nad Jerozolimą. Niektóre miasta zasługują na łzy, a żadne bardziej niż Jerozolima — niegdyś święte miasto i radość całej ziemi — jeśli pogrąża się w zepsuciu. Dlaczego jednak Chrystus zapłakał, gdy ją zobaczył? Nie stało się tak przede wszystkim dlatego, że właśnie tam miał zostać zdradzony, pojmany, wyszydzony, skazany i ukrzyżowany. Sam podał powód swoich łez.

Jerozolima nie wykorzystała dobrze czasu, który otrzymała. Chrystus powiedział, że gdyby tylko tego dnia rozpoznała, co może przynieść jej pokój (Ewangelia Łukasza 19:44) — gdyby zrozumiała głoszoną jej Ewangelię i przyjęła oferowane w niej zbawienie — wszystko mogłoby się jeszcze dobrze skończyć. Powiedział też, że nie rozpoznała czasu, w którym Bóg przyszedł do niej z miłosierdziem. Jego słowa są pełne bólu, jakby mówił: „Gdybyś tylko wiedziała!”. Podobnie brzmią słowa: „Gdyby tylko mój lud Mnie słuchał” (Księga Psalmów 81:13; Księga Izajasza 48:18).

Chrystus obarcza samo miasto odpowiedzialnością za nadchodzącą zagładę. Istnieją sprawy, które służą naszemu pokojowi, i wszyscy powinniśmy je poznać. Chodzi o to, jak można pojednać się z Bogiem, jakie oferty pokoju są nam składane i na jakich warunkach możemy je przyjąć. Są to sprawy ważne zarówno dla obecnego życia, jak i dla życia przyszłego, dlatego trzeba poświęcić im należytą uwagę.

Istnieje również czas, w którym można te sprawy poznać i odnieść z tego pożytek. Gdy obficie dostępne są środki łaski, słowo Boże jest głoszone z mocą, Duch działa, a sumienia zostają poruszone, Bóg przychodzi do nas z miłosierdziem. Powinniśmy dobrze wykorzystać ten czas.

Nawet jeśli ktoś przez długi czas lekceważył czas nawiedzenia, wciąż jest nadzieja, jeśli w końcu otworzą mu się oczy i zacznie myśleć właściwie. Ci, którzy przychodzą do winnicy w jedenastej godzinie, także zostają przyjęci. Straszliwą głupotą jest jednak odkładanie na później odpowiedzi na Ewangelię i niewłaściwe wykorzystywanie czasu. Sprawy służące pokojowi zostają ludziom ukazane, lecz oni nie zwracają na nie uwagi. Zamykają na nie oczy, jakby były nieważne. Nie rozpoznają czasu łaski i dnia zbawienia, pozwalając, by minęły wskutek beztroski. Nikt nie jest tak ślepy jak ten, kto nie chce widzieć.

Grzech i głupota tych, którzy wciąż gardzą łaską Ewangelii, głęboko zasmucają Pana Jezusa i powinny zasmucać także nas. Ze łzami patrzy na zagubionych ludzi, którzy nie pokutują i pędzą ku własnej zgubie. Wolałby, żeby się nawrócili i żyli, zamiast iść na śmierć, bo nie chce, aby ktokolwiek zginął.

Jerozolimy nie mogła ominąć zagłada. Sprawy służące jej pokojowi były już, w pewnym sensie, zakryte przed jej oczami, a wkrótce miały zostać zakryte całkowicie. Nie oznacza to, że później nie głoszono tam Ewangelii. Apostołowie ją głosili, a całemu domowi Izraela jasno oznajmiono, że Chrystus jest jego pokojem (Dzieje Apostolskie 2:36). Wielu ludzi uwierzyło i nawróciło się. Jednak naród jako całość, a zwłaszcza jego przywódcy, pozostali w niewierze. Bóg zesłał na nich ducha odrętwienia (List do Rzymian 11:8). Byli tak zatwardziali wobec Ewangelii i tych nielicznych, którzy ją przyjęli, że mogło ich odmienić jedynie nadzwyczajne działanie łaski, takie jak nawrócenie Pawła. Ponieważ nie należało oczekiwać takiego cudu, słusznie zostali wydani na zaślepienie i zatwardziałość serca.

Nie oznaczało to, że żaden pojedynczy Żyd nie mógł dostąpić zbawienia. Było już jednak za późno, by oczekiwać, że cały naród żydowski przyjmie Chrystusa i stanie się chrześcijański. Dlatego został przeznaczony na zagładę, którą Chrystus przewidział i zapowiedział jako pewny skutek odrzucenia Go. Lekceważenie wielkiego zbawienia często sprowadza na naród doczesne sądy. Tak stało się z Jerozolimą w ciągu czterdziestu lat od tych wydarzeń — dokładnie tak, jak przepowiedział Chrystus.

Rzymianie oblegli miasto, otoczyli je murem i zamknęli jego mieszkańców ze wszystkich stron. Józef Flawiusz podaje, że Tytus szybko wzniósł mur wokół miasta, odcinając wszelką nadzieję ucieczki. Rzymianie zrównali też miasto z ziemią. Tytus rozkazał żołnierzom je rozkopać, a całe miasto zostało zniszczone, z wyjątkiem trzech wież. Straszliwa rzeź obróciła wniwecz nie tylko miasto, lecz także życie jego mieszkańców; niemal żaden kamień nie pozostał na swoim miejscu. Była to kara za ukrzyżowanie Chrystusa i nierozpoznanie czasu, w którym Bóg ich nawiedził. Niech każde miasto i każdy naród weźmie z tego ostrzeżenie.

Po drugie, Chrystus okazał gorliwość, oczyszczając świątynię tu i teraz. Choć miała wkrótce zostać zburzona, nie znaczyło to, że do tego czasu można ją pozostawić zbezczeszczoną. Wypędził tych, którzy ją profanowali.

Poszedł prosto do świątyni i zaczął wypędzać kupujących i sprzedających (Ewangelia Łukasza 19:45). Choć oskarżano Go o wrogość wobec świątyni, a zarzut ten później wykorzystano przeciw Niemu przed arcykapłanem, pokazał, że kochał ją prawdziwiej niż Jego oskarżyciele. Robili wielkie widowisko z oddawania czci skarbcowi świątynnemu, czyli korbanowi, jakby był czymś świętym, lecz świętość świątyni miała znacznie większe znaczenie niż jej bogactwo.

Chrystus jasno wyjaśnił, dlaczego usunął ze świątyni handlarzy (Ewangelia Łukasza 19:46). Świątynia miała być domem modlitwy, miejscem przeznaczonym na spotkanie z Bogiem. Kupujący i sprzedający uczynili z niej jaskinię złodziei, prowadząc tam nieuczciwy handel. Nie można było na to pozwolić, bo ich działalność przeszkadzała tym, którzy przychodzili się modlić.

Następnie wykorzystał świątynię w najlepszy możliwy sposób, każdego dnia nauczając w niej (Ewangelia Łukasza 19:47). Nie wystarczy oczyścić wspólnotę z nadużyć. Trzeba także wspierać głoszenie Ewangelii.

Gdy Chrystus nauczał w świątyni, przywódcy ludu okazywali Mu wielką wrogość. Arcykapłani, uczeni w Piśmie i przywódcy ludu, członkowie wielkiego Sanhedrynu, powinni byli Go słuchać i zachęcić do tego również pozostałych. Zamiast tego szukali sposobności, a przynajmniej pretekstu, by Go zniszczyć i zabić.

Zwykli ludzie okazywali Mu natomiast szacunek. Uważnie Go słuchali i chętnie przychodzili, by Go usłyszeć. Większość czasu spędzał poza miastem i rzadko nauczał w świątyni, lecz gdy to robił, ludzie słuchali z uwagą i nie chcieli uronić ani słowa. Niektórzy rozumieją to tak, że wszyscy, którzy Go słuchali, popierali Jego sprawę. Dobrze wyjaśniałoby to, dlaczego Jego wrogowie nie mogli łatwo nic Mu zrobić: ludzie byliby gotowi Go bronić, gdyby spotkała Go krzywda. Dopóki nie nadszedł wyznaczony czas Jego śmierci, poparcie ludu Go chroniło. Gdy jednak ten czas nadszedł, wpływ arcykapłanów na lud doprowadził do wydania Go w ich ręce.