Ewangelia Łukasza 19:1 – znaczenie i zastosowanie

Niewątpliwie wiele osób uwierzyło w Chrystusa, choć Ewangelie o nich nie wspominają. Niektóre przypadki były jednak na tyle niezwykłe, że je zapamiętano. Jednym z nich był Zacheusz. Chrystus przechodził przez Jerycho (Ewangelia Łukasza 19:1). Miasto to zostało zbudowane mimo przekleństwa, a jednak Chrystus zaszczycił je swoją obecnością, bo Ewangelia usuwa przekleństwo. Nie należało go budować, ale skoro już powstało, samo mieszkanie w nim nie było grzechem.

Chrystus wędrował z okolic za Jordanem do Betanii, niedaleko Jerozolimy, gdzie miał wskrzesić Łazarza. Nawet gdy zmierzał, by dokonać jednego dobrego dzieła, po drodze znajdował wiele innych okazji do czynienia dobra. Troszczył się zarówno o dusze, jak i o ciała ludzi. Tutaj widzimy jeden z przykładów Jego troski o duszę.

Zwróćmy najpierw uwagę na to, kim był Zacheusz. Jego imię wskazuje, że był Żydem. Zacchai było popularnym żydowskim imieniem, a w tamtym czasie żył nawet znany rabin, który je nosił. Jego stanowisko było ważne: był zwierzchnikiem celników, kimś w rodzaju głównego poborcy podatków. Podlegali mu inni celnicy, a niektórzy uważają, że dzierżawił pobór ceł. Często czytamy o celnikach przychodzących do Chrystusa, ale tym razem przyszedł do Niego ktoś, kto przewyższał ich rangą i władzą. Bóg zachowuje swoją resztę wśród ludzi każdego rodzaju. Chrystus przyszedł zbawić nawet zwierzchnika celników.

Zacheusz był także człowiekiem zamożnym. Był bogaty. Celnicy niższej rangi często byli ludźmi złamanymi, którzy niewiele znaczyli, ale zwierzchnik celników zgromadził znaczny majątek. Chrystus właśnie pokazał, jak trudno bogatym wejść do królestwa Bożego, a teraz daje przykład bogatego człowieka, który był zgubiony, a został odnaleziony, choć nie przez to, że popadł w ubóstwo, jak syn marnotrawny.

Zwróćmy też uwagę na to, jak Zacheusz znalazł się na drodze Chrystusa i co doprowadziło do ich spotkania. Bardzo chciał zobaczyć Jezusa i przekonać się, jakim jest człowiekiem, bo wiele o Nim słyszał (Ewangelia Łukasza 19:3). To naturalne, że chcemy zobaczyć tych, o których imionach tyle słyszeliśmy. Sądzimy, że musi się w nich kryć coś niezwykłego. A przynajmniej lubimy później powiedzieć, że ich widzieliśmy. Samo patrzenie nigdy jednak nie zaspokaja pragnienia wzroku. Powinniśmy szukać Jezusa oczami wiary, by zrozumieć, kim jest. To powinno być naszym celem podczas nabożeństw i innych świętych czynności: chcemy zobaczyć Jezusa.

Zacheusz nie mógł spełnić tego pragnienia, bo był niski, a tłum wielki. Chrystus nie zabiegał o to, by Go oglądano, niesiony na ludzkich ramionach, jak papież podczas procesji. On i Jego królestwo nie przyszli z zewnętrznym przepychem. Nie jechał otwartym powozem, jak ziemscy władcy. Przyszedł jako jeden z nas, ukryty w tłumie, bo był to czas Jego uniżenia. Zacheusz był niskiego wzrostu i stał niżej od wszystkich wokół, dlatego nie mógł zobaczyć Jezusa. Wielu ludzi niskiego wzrostu ma wielkie dusze i żywy temperament. Któż nie wolałby być Zaccheuszem niż Saulem, choć Saul przewyższał wzrostem wszystkich innych? Osoby niskiego wzrostu nie powinny się martwić, że nie są wyższe.

Zacheusz nie chciał dać za wygraną, więc zapomniał o godności zwierzchnika celników. Pobiegł naprzód jak chłopiec i wspiął się na sykomorę, by zobaczyć Jezusa. Ci, którzy naprawdę chcą zobaczyć Chrystusa, skorzystają z właściwych sposobów, by to osiągnąć. Przebiją się przez wiele trudności i przeszkód, a trudu włożonego w szukanie Go nie będą żałować. Ci, którzy czują się mali, powinni skorzystać z każdej pomocy, by wznieść się i zobaczyć Chrystusa. Nie powinni się wstydzić przyznać, że potrzebują pomocy. Niewiele trzeba, jeśli pomaga nam dotrzeć do Niego.

Po trzecie, zwróćmy uwagę, jak Chrystus okazał Zaccheuszowi zainteresowanie, jakie skierował do niego wezwanie i jaką moc miało to wezwanie (Ewangelia Łukasza 19:5, Ewangelia Łukasza 19:6). Chrystus zaprosił się do jego domu, pewien, że zostanie tam serdecznie przyjęty. Gdziekolwiek przychodzi Chrystus, sam zapewnia sobie przyjęcie. Otwiera serce i skłania je, by Go przyjęło. Chrystus spojrzał w górę na drzewo i zobaczył Zacheusza. Zacheusz przyszedł, by przyjrzeć się Chrystusowi, i zamierzał zwrócić na Niego uwagę, ale nie spodziewał się, że Chrystus zauważy jego. To było daleko więcej, niż mógł sobie zasłużyć. Zobaczmy, jak Chrystus okazał mu dobroć i przerósł jego oczekiwania. Zobaczmy też, jak zachęcał nawet najskromniejsze początki i pomagał im się rozwijać. Ten, kto chciał poznać Chrystusa, sam został przez Niego poznany. Temu, kto chciał Go tylko zobaczyć, pozwolono z Nim porozmawiać.

Chrystus zwrócił się do niego po imieniu: „Zacheuszu”, bo zna po imieniu tych, których wybrał, i ma ich zapisanych w swojej księdze. Zacheusz mógłby zapytać, tak jak Natanael (Ewangelia Jana 1:48): „Skąd mnie znasz?”. Zanim jednak wspiął się na sykomorę, Chrystus już go widział i znał. Polecił mu, by szybko zszedł. Ci, których wzywa Chrystus, powinni zejść na dół i się uniżyć, zamiast próbować wspiąć się do nieba dzięki własnej sprawiedliwości, czyli przekonaniu, że sami są sprawiedliwi przed Bogiem. Powinni też się pospieszyć, bo zwlekanie jest niebezpieczne. Zacheusz nie mógł się wahać. Nie było żadnej wątpliwości, czy powinien przyjąć takiego gościa do swojego domu. Miał zejść, bo Chrystus zamierzał zatrzymać się u niego jeszcze tego dnia i przez pewien czas być jego gościem. Stoi u drzwi i puka.

Zacheusz bardzo się ucieszył, że taki zaszczyt spotkał jego dom (Ewangelia Łukasza 19:6). Szybko zszedł i z radością przyjął Chrystusa, a przyjęcie Go w domu pokazało, że przyjął Go także do serca. Kiedy Chrystus nas wzywa, powinniśmy się pospieszyć z odpowiedzią. Kiedy do nas przychodzi, powinniśmy przyjąć Go z radością. Podnieście głowy, bramy! Powinniśmy z radością przyjąć Tego, który przynosi ze sobą wszelkie dobro, a gdy obejmuje duszę, otwiera źródła radości, które będą płynąć na wieki. Jak często Chrystus mówił do nas: „Otwórz mi”, podczas gdy my, jak oblubienica z Pieśni nad Pieśniami, szukaliśmy wymówek (Pieśń nad Pieśniami 5:2, Pieśń nad Pieśniami 5:3). Gorliwość Zacheusza w przyjęciu Chrystusa powinna nas zawstydzić. Dziś nie możemy gościć Chrystusa w naszych domach, ale możemy gościć Jego uczniów, a to, co im czynimy, On uznaje za uczynione sobie.

Po czwarte, zwróćmy uwagę na oburzenie, jakie wzbudziło w ludziach to przyjazne spotkanie Chrystusa z Zaccheuszem.

Małostkowi i skłonni do krytyki Żydzi szemrali. Mówili, że Jezus poszedł w gościnę do grzesznika, człowieka splamionego grzechem. Czy oni sami nie byli grzesznikami? I czy misją Chrystusa na świecie nie było szukanie i zbawianie grzeszników? Uważali jednak, że Zacheusz był większym grzesznikiem niż wszyscy pozostali mieszkańcy Jerycha i w ogóle nie należało go odwiedzać.

Ten zarzut był bardzo niesprawiedliwy. Po pierwsze, nawet jeśli Zacheusz był celnikiem, a wielu celników było złymi ludźmi, nie znaczy to, że każdy z nich był zły. Musimy uważać, by nie potępiać ludzi jako grupy ani na podstawie pogłosek. Na sądzie Bożym każdy zostanie osądzony taki, jaki jest naprawdę. Po drugie, nawet jeśli Zacheusz był kiedyś grzesznikiem, nie znaczy to, że nadal był taki sam. Żydzi wiedzieli, że wcześniej prowadził złe życie, ale Chrystus mógł znać jego obecne, dobre serce. Bóg daje miejsce na pokutę i my również powinniśmy je dawać. Po trzecie, nawet jeśli Zacheusz nadal był grzesznikiem, nie powinni obwiniać Chrystusa za to, że do niego przyszedł. Grzesznik nie mógł zaszkodzić Chrystusowi, a Chrystus miał wszelkie powody, by sądzić, że może mu pomóc. Dokąd miałby pójść lekarz, jeśli nie do chorych? Widzimy jednak, jak łatwo dobre postępowanie można źle zrozumieć.

Następnie Zacheusz publicznie pokazał, że choć wcześniej był grzesznikiem, teraz naprawdę żałuje i naprawdę się zmienił, jak czytamy w Ewangelii Łukasza 19:8. Nie sądził, że dzięki swoim uczynkom zostanie pojednany z Bogiem, jak faryzeusz, który chełpił się tym, co zrobił. Przeciwnie, przez swoje dobre uczynki miał, dzięki łasce Bożej, pokazać, że jego wiara i pokuta są prawdziwe. Powiedział, co postanowił uczynić.

Mówił na stojąco, by ludzie mogli go widzieć i słyszeć, zwłaszcza ci, którzy szemrali, że Chrystus przyszedł do jego domu. Pokutę, podobnie jak wiarę, wyznaje się ustami. Zacheusz stał też dlatego, że mówił świadomie i uroczyście, jakby składał Bogu ślub. Zwracał się do Chrystusa, a nie do tłumu. To tłum nie był jego sędzią. Stał niejako przed sądem Pana. Wszystko, co dobrego czynimy, powinniśmy czynić dla Niego. Powinniśmy zwracać się do Niego i zabiegać o to, by nasze dobre zamiary i obietnice okazały się szczere.

Zacheusz pokazał, że zmieniło się jego serce, a na tym polega pokuta. Zmienił się również sposób, w jaki żył. Jego obietnice dotyczyły obowiązków wobec innych ludzi, na które Chrystus często kładł duży nacisk. Pasowały do stanowiska i charakteru Zaccheusza, a ich wypełnianie miało wyraźnie pokazać, że jego pokuta jest prawdziwa.

Zacheusz był człowiekiem zamożnym. Do tej pory gromadził majątek dla siebie i wyrządzał sobie tym krzywdę. Teraz postanawia, że odtąd będzie wykorzystywał go dla Boga i dla innych. „Panie, połowę mojego majątku daję ubogim” — mówi. Nie mówi: „Zostawię im go po swojej śmierci”, lecz: „Daję go teraz”. Być może słyszał o próbie, jakiej Chrystus poddał innego bogatego człowieka: polecił mu sprzedać wszystko, co ma, i rozdać ubogim (Ewangelia Mateusza 19:21). Tamten odszedł od Chrystusa. Zacheusz mówi: „Ja tak nie postąpię. Zgadzam się od razu”. Choć wcześniej nie był hojny, teraz będzie pomagał ubogim. Ponieważ tak długo zaniedbywał ten obowiązek, da jeszcze więcej — połowę swojego majątku.

To bardzo duża część majątku przeznaczona na pobożność i miłosierdzie, czyli oddanie Bogu i troskę o innych. Żydzi uważali, że przeznaczanie na święte cele piątej części rocznego dochodu jest bardzo hojne, a prawo dopuszczało mniej więcej taką część. Zacheusz poszedł jednak znacznie dalej i oddał ubogim połowę. Musiało to oznaczać ograniczenie niepotrzebnych wydatków. Rezygnując z tego, co miał ponad miarę, mógł pomóc wielu ludziom. Gdybyśmy żyli skromniej i potrafili sobie odmawiać, bylibyśmy hojniejsi. Jeśli zadowalalibyśmy się mniejszą ilością rzeczy dla siebie, mielibyśmy więcej do dania potrzebującym. Zacheusz wskazuje na to jako na owoc swojego nawrócenia. Osoby, które zwróciły się ku Bogu, powinny okazywać hojność ubogim.

Zacheusz wiedział też, że nie cały jego majątek został zdobyty uczciwie. Część pieniędzy pochodziła z nieuczciwych i bezprawnych działań, dlatego obiecuje naprawić wyrządzone krzywdy i zwrócić to, co zabrał. „Jeśli przez fałszywe oskarżenie odebrałem komuś cokolwiek” — mówi. Albo jeśli jako celnik krzywdził kogoś, pobierając więcej, niż mu nakazano, obiecuje oddać czterokrotnie więcej. Taka była należność, którą musiał zapłacić złodziej (Księga Wyjścia 22:1).

Zacheusz otwarcie przyznaje, że postępował źle. Praca celnika stwarzała okazję do nadużyć: mógł wywierać nacisk na kupców, by zyskać przychylność władz. Osoby, które naprawdę żałują za swoje czyny, nie poprzestają na ogólnym wyznaniu winy przed Bogiem. Przyglądają się także uważnie swoim konkretnym grzechom, zwłaszcza tym związanym z pracą i codziennym życiem.

Przyznaje również, że część krzywd wyrządził przez fałszywe oskarżenia. Była to jedna z pokus, którym ulegali celnicy. Jan Chrzciciel szczególnie ich przed tym ostrzegał (Ewangelia Łukasza 3:14). Mieli dostęp do władz, a wiele spraw można było przedstawić tak, by przyniosły korzyść podatkom. Dawało im to także sposobność do zaspokojenia osobistej niechęci, jeśli kogoś nie lubili.

Zacheusz obiecuje zwrócić czterokrotnie więcej, o ile pamięta albo potrafi ustalić na podstawie swoich zapisów, że kogoś skrzywdził. Nie mówi: „Oddam, jeśli ktoś mnie pozwie i zmusi mnie do tego”. Niektórzy są uczciwi tylko wtedy, gdy nie mogą postąpić inaczej. Zacheusz zrobi to dobrowolnie. „Sam to zrobię” — mówi. Osoby świadome własnej winy nie mogą pokazać szczerości swojego nawrócenia, jeśli nie naprawią wyrządzonej krzywdy.

Warto zauważyć, że Zacheusz nie sądzi, iż rozdanie połowy majątku ubogim wynagrodzi zło, które wyrządził. Bóg brzydzi się rabunkiem składanym w ofierze. Najpierw trzeba postępować sprawiedliwie, a potem okazywać miłosierdzie. Rozdawanie tego, co naprawdę do nas nie należy, nie jest jałmużną, lecz obłudą. Nie wolno nam uznawać za własne tego, co zdobyliśmy nieuczciwie ani tego, co nie należy do nas, dopóki nie spłacimy długów i nie naprawimy wszystkich krzywd.

Chrystus pochwala i przyjmuje nawrócenie Zacheusza, a przez to odpiera także zarzut, że niewłaściwie postąpił, będąc jego gościem (Ewangelia Łukasza 19:9–10). Zacheusz zostaje teraz ogłoszony człowiekiem szczęśliwym. Odwrócił się od grzechu i zwrócił ku Bogu. Przyjął Chrystusa do swojego domu i stał się uczciwym, hojnym i dobrym człowiekiem. „Dziś zbawienie stało się udziałem tego domu”. Teraz, po nawróceniu, jest w istocie zbawiony: od grzechów, od ich winy i od ich mocy. Należą już do niego wszystkie błogosławieństwa zbawienia. Chrystus przyszedł do jego domu, a wszędzie tam, dokąd przychodzi, niesie ze sobą zbawienie. Jest i będzie dawcą wiecznego zbawienia dla wszystkich, którzy przyjmują Go tak jak Zacheusz.

Ale to nie wszystko. Tego dnia zbawienie stało się udziałem jego domu. Kiedy Zacheusz się nawróci, stanie się dla swoich domowników jeszcze większym błogosławieństwem niż dotąd.

Przyniesie swojemu domowi środki łaski i zbawienia, ponieważ teraz jest prawdziwym synem Abrahama. Podobnie jak Abraham będzie uczył swoją rodzinę, by strzegła drogi Pana. Człowiek chciwy zysku sprowadza na swój dom nieszczęście i przekleństwo (Księga Habakuka 2:9). Ten zaś, kto daje ubogim, czyni dobro swojemu domowi i sprowadza na niego błogosławieństwo, a przynajmniej pewne doczesne ocalenie (Księga Psalmów 112:3).

Gdy Zacheusz zostaje przyprowadzony do Chrystusa, cała jego rodzina także wchodzi w relację z Chrystusem. Jego dzieci zostają przyjęte jako członkowie Kościoła Chrystusa, a więc zbawienie staje się udziałem jego domu. Jest to zgodne z obietnicą daną Abrahamowi, która przez wiarę obejmuje także celników i pogan: Bóg będzie ich Bogiem i Bogiem ich dzieci. Kiedy więc Zacheusz uwierzył, zbawienie stało się udziałem jego domu, tak jak stało się udziałem domu strażnika więziennego, gdy Paweł powiedział: „Uwierz w Pana Jezusa, a będziesz zbawiony ty i twój dom” (Dzieje Apostolskie 16:31).

Zacheusz urodził się jako syn Abrahama, ale ponieważ był celnikiem, ludzie traktowali go jak poganina. Żydzi często zaliczali takich ludzi do osób z zewnątrz (Ewangelia Mateusza 18:17) i stronili od niego. Spodziewaliby się, że Chrystus również będzie go unikał. Chrystus pokazuje jednak, że Zacheusz, jako człowiek prawdziwie skruszony, znów jest pojednany z Bogiem i Jego ludem. Można go uznać za syna Abrahama, tak samo jak gdyby nigdy nie był celnikiem.

To, co Chrystus uczynił dla Zacheusza, odpowiada wielkiemu celowi Jego przyjścia na świat (Ewangelia Łukasza 19:10). Wcześniej Chrystus posłużył się podobnym argumentem, gdy bronił swojej decyzji o jedzeniu z celnikami. Powiedział wtedy, że przyszedł wezwać grzeszników do nawrócenia (Ewangelia Mateusza 9:13). Tutaj mówi, że przyszedł szukać i zbawić zagubionych.

Cały rodzaj ludzki zostaje opisany jako jedno ciało pogrążone w zgubie. Przez upadek świat ludzkości stał się światem zagubionym, jak miasto, które przyłączyło się do buntowników, jak podróżny, który zgubił drogę na pustkowiu, jak chory, którego nie da się wyleczyć, albo jak więzień po wydaniu wyroku. To smutny i beznadziejny stan.

Syn Boży przyszedł z łaskawym zamiarem: szukać i zbawiać, szukać po to, by zbawić. Przebył daleką drogę z nieba na ziemię, aby odnaleźć tych, którzy zbłądzili, i sprowadzić ich z powrotem (Ewangelia Mateusza 18:11–12). Przyszedł zbawić tych, którzy ginęli, jak gdyby byli już odcięci od życia i skazani na zagładę. Podjął się dzieła, które wszyscy inni uznali za stracone.

Chrystus przyszedł do tego zagubionego świata, aby go szukać i zbawić. Zbawienie było Jego celem, bo nigdzie indziej nie można było go znaleźć. Realizując ten zamiar, posługiwał się wszelkimi odpowiednimi środkami, by doprowadzić do zbawienia. Szuka tych, których inni uznaliby za niegodnych poszukiwań. Szuka tych, którzy nie szukają Jego i nie proszą o Niego, jak Zacheusza w tej historii.