Ewangelia Łukasza 19:11 – znaczenie i zastosowanie

Nasz Pan Jezus zmierza teraz do Jerozolimy na ostatnią Paschę, podczas której miał cierpieć i umrzeć. W tej chwili, jak czytamy, nadzieje Jego przyjaciół wzrosły. Sądzili, że Królestwo Boże zaraz się objawi (Ewangelia Łukasza 19:11). Faryzeusze spodziewali się tego mniej więcej w tym czasie (Ewangelia Łukasza 17:20). Wygląda na to, że podobnie myśleli uczniowie Chrystusa, choć obie grupy błędnie rozumiały, jak miało się to dokonać. Faryzeusze sądzili, że Królestwo Boże ustanowi jakiś inny ziemski władca. Uczniowie wierzyli, że ustanowi je ich Mistrz, ale w widzialnej potędze i chwale, bo wiedzieli, że kiedy zechce, może okazywać wielką moc przez cuda.

Zakładali, że Jerozolima stanie się centrum Jego królestwa. Skoro więc tam zmierzał, spodziewali się, że już wkrótce zobaczą Go na tronie. Nawet dobrzy ludzie mogą błędnie rozumieć królestwo Chrystusa i sądzić, że coś, co nastąpi dopiero później, wydarzy się zaraz.

Chrystus prostuje ich błędne wyobrażenia na trzy sposoby. Po pierwsze, spodziewali się, że natychmiast ukaże się w chwale, On jednak mówi, że minie dużo czasu, zanim publicznie zostanie ogłoszony królem. Przypomina pewnego dostojnika, człowieka szlachetnego rodu, bo sam jest Panem z nieba i z racji swego pochodzenia ma prawo do królestwa. Udaje się jednak do dalekiego kraju, aby otrzymać królestwo.

Chrystus musi odejść do nieba, zasiąść po prawicy Ojca i tam otrzymać cześć i chwałę. Dopiero potem zostanie wylany Duch, przez którego Jego królestwo zostanie ustanowione na ziemi i powstanie dla Niego Kościół pośród pogan. Ma najpierw otrzymać królestwo, a potem powrócić. Wrócił, gdy został wylany Duch i gdy zburzono Jerozolimę. Do tego czasu wymarło już całe pokolenie przyjaciół i wrogów, którzy znali Go osobiście, i zdało sprawę ze swego życia. Jednak głównym powrotem, o którym tu mowa, jest wielki dzień, na który wciąż czekamy. Chrystus mówi, że to, co według nich miało się objawić natychmiast, nastąpi dopiero wtedy, gdy ten sam Jezus, który został wzięty do nieba, przyjdzie ponownie w taki sam sposób (Dzieje Apostolskie 1:11).

Po drugie, spodziewali się, że Jego apostołowie i najbliżsi uczniowie zyskają zaszczyty i wysoką pozycję. Wyobrażali sobie, że wszyscy zostaną książętami, ważnymi doradcami i sędziami, zaznającymi bogactwa i przepychu dworskiego życia. Chrystus mówi im jednak, że zamiast tego mają wykonywać pracę. Nie powinni oczekiwać innego ziemskiego awansu niż życie zwykłej służby i trudu. Da im środki, którymi będą mogli się posługiwać, aby Mu służyć i wspierać Jego królestwo wśród ludzi.

Na tym polega prawdziwy zaszczyt chrześcijanina, a szczególnie duszpasterza. Jeśli cenimy go tak, jak powinniśmy, sprawia, że z pobożnym dystansem patrzymy na ziemskie zaszczyty. Apostołowie marzyli o tym, by zasiąść po Jego prawej i lewej stronie w królestwie, odpocząć po obecnym trudzie i dostąpić zaszczytów po obecnym poniżeniu. Chrystus przedstawia im obraz, który powinien napełnić ich troską i poważną refleksją, a nie pyszną ambicją.

Teraz mają do wykonania wielkie zadanie. Ich Mistrz odchodzi, by otrzymać królestwo, a na pożegnanie daje każdemu minę. W przypisie do naszych Biblii czytamy, że jej wartość odpowiadała w ówczesnym przeliczeniu około trzem funtom i pół korony. Wskazuje to na tę samą prawdę co talenty z podobnej przypowieści w Ewangelii Mateusza 25: chodzi o wszystkie dary, które Chrystus dał apostołom, a także o ich sposobności i zdolności do służenia Jego królestwu. W mniejszym stopniu odnosi się to również do innych duszpasterzy i podobnych im chrześcijan.

Być może Chrystus posłużył się tym obrazem, aby zachować ich w pokorze. Ich zaszczyt w tym świecie polega jedynie na tym, że są handlarzami, i to nie bogatymi kupcami, którzy zaczynają z dużym kapitałem. Przypominają ubogich handlarzy, którzy muszą ciężko i roztropnie pracować, by dobrze wykorzystać to, co mają. Dał te miny swoim sługom nie po to, by kupili sobie piękne ubrania czy wspaniały powóz, jak się spodziewali, lecz z takim poleceniem: „Zajmujcie się tym, aż wrócę”. A jeszcze lepiej: „Handlujcie, aż wrócę”. To słowo oznacza: „Bądźcie zajęci pracą”.

Takie było ich zadanie: głosić Ewangelię, zakładać na świecie Kościół dla Chrystusa, prowadzić narody do posłuszeństwa wiary i umacniać je w niej. Otrzymali do tego moc, bo mieli zostać napełnieni Duchem Świętym (Dzieje Apostolskie 1:8). Kiedy Chrystus tchnął na jedenastu uczniów i powiedział: „Weźcie Ducha Świętego”, dawał im te miny. Jego polecenie brzmiało: „Teraz zajmijcie się swoim zadaniem i wykonujcie je gorliwie. Poświęćcie się mu i wytrwajcie w nim. Oddajcie się czynieniu wszelkiego dobra, jakie możecie wyświadczyć ludzkim duszom, i prowadzeniu ludzi do Chrystusa”.

Wszyscy chrześcijanie mają na tym świecie pracę do wykonania dla Chrystusa, a duszpasterze w szczególności. Pierwsi nie przyjęli chrztu, a drudzy nie zostali ordynowani po to, by bezczynnie siedzieć. Tych, których Chrystus powołuje do swojej pracy, wyposaża w potrzebne dary. Oczekuje, że będą służyć, wykorzystując to, co im daje. Wręcza miny z poleceniem: „Idźcie do pracy, handlujcie”. Każdy otrzymuje dar Ducha dla wspólnego dobra (Pierwszy List do Koryntian 12:7). A skoro każdy otrzymał jakiś dar, powinien używać go, służąc innym (Pierwszy List Piotra 4:10).

Musimy nadal wykonywać swoje zadanie, aż nasz Mistrz powróci, niezależnie od trudności i sprzeciwu, z jakimi się spotykamy. Zbawieni będą tylko ci, którzy wytrwają do końca. Po trzecie, wkrótce będą musieli zdać sprawę z tego, co zrobili. Słudzy zostają wezwani, by pokazać, jak wykorzystali dary, którymi obdarzył ich ich pan, jak służyli Chrystusowi i jakie dobro wyświadczyli ludzkim duszom. Pan chce się dowiedzieć, ile każdy z nich zyskał dzięki handlowaniu.

Ci, którzy wiernie pracują w służbie Chrystusa, coś zyskują. Nie można tego powiedzieć o pracy w tym świecie, bo wielu pracujących ponosi straty zamiast zysków. Ci jednak, którzy handlują dla Chrystusa, z pewnością zyskają. Nawet jeśli Izrael nie zostanie zgromadzony, oni i tak dostąpią zaszczytu. Nawrócenie ludzi jest prawdziwym zyskiem. Każdy prawdziwie nawrócony człowiek jest rzeczywistym zyskiem dla Jezusa Chrystusa.

Duszpasterze są jedynie Jego sługami i muszą zdać sprawę z tego, ilu ludzi przyprowadzili za pomocą ewangelicznej sieci i ilu przekonali, by przyszli na ucztę weselną. Innymi słowy, muszą powiedzieć, ile zyskali dzięki handlowaniu. Zwróćmy teraz uwagę na dobre świadectwo niektórych sług i pochwałę, jaką otrzymują od pana.

Podano tu dwa przykłady: w Ewangelii Łukasza 19:16 i Ewangelii Łukasza 19:19. Obaj słudzy osiągnęli rzeczywisty zysk, choć nie taki sam: jeden zarobił dziesięć dodatkowych min, a drugi pięć. Ci, którzy gorliwie i wiernie służą Chrystusowi, często otrzymują błogosławieństwo, stając się błogosławieństwem dla miejsc, w których żyją. Zobaczą owoce swojej pracy i nie będą trudzić się na próżno.

Nie wszyscy wierni słudzy osiągają jednakowe widoczne rezultaty. Różnica może też sugerować, że jeden pracował ciężej i pełniej poświęcił się zadaniu niż drugi, dlatego osiągnął więcej. Paweł, którego można tu widzieć jako sługę, który zarobił dziesięć min, mówi, że trudził się bardziej niż inni i w pełni głosił Ewangelię. Wiedział jednak, że stało się tak dzięki łasce Boga.

Obaj słudzy przyznali też, że zawdzięczają swojemu panu sposobność i zdolność do służenia mu. W gruncie rzeczy mówią: „Panie, to nie moja umiejętność, lecz Twoja mina przyniosła te miny”. Za każdy zysk, który osiągamy, cała chwała należy się Bogu. „Nie nam, Panie, nie nam, lecz Twemu imieniu daj chwałę” (Księga Psalmów 115:1). Paweł mówi to samo, gdy pisze: „Pracowałem, ale nie ja, lecz łaska Boga, która była ze mną” (Pierwszy List do Koryntian 15:10). Nie chlubi się tym, co sam zrobił, lecz tym, czego Bóg dokonał przez niego (List do Rzymian 15:18).

Obaj słudzy zostali pochwaleni za wierność i trud: „Dobrze, dobry sługo” (Ewangelia Łukasza 19:17). To samo mówi do drugiego sługi w Ewangelii Łukasza 19:19. Ci, którzy czynią dobro, otrzymają za nie pochwałę. Czyń to, co słuszne, a Chrystus powie: „Dobrze”. Jeśli On wypowie te słowa, niewiele znaczy, kto występuje przeciwko Tobie. Zobacz Księgę Rodzaju 4:7.

Otrzymali też nagrodę odpowiednią do zysku, który osiągnęli. Pan mówi w istocie: „Skoro byłeś wierny w bardzo małej sprawie i nie powiedziałeś: «To tylko jedna mina, po co się trudzić handlem?», lecz uczciwie i pokornie dobrze ją wykorzystałeś, obejmij władzę nad dziesięcioma miastami”. Ci, którzy zaczynają od niskiej pozycji i pozostają wierni, są na dobrej drodze do awansu. Diakon, który dobrze pełni swoją służbę, zdobywa dla siebie dobrą pozycję (Pierwszy List do Tymoteusza 3:13).

Wskazuje to również na dwie obietnice dane apostołom. Po pierwsze, gdy założą wiele wspólnot, będą mieli radość i zaszczyt, by nimi kierować. Szczerzy chrześcijanie będą ich szanować i kochać. Kto pielęgnuje drzewo figowe, korzysta z jego owoców, a kto trudzi się nauczaniem, zasługuje na podwójny szacunek.

Po drugie, gdy będą służyć swojemu pokoleniu zgodnie z wolą Chrystusa, nawet jeśli spotka ich pogarda i krzywda, a kres ich życia nastąpi w hańbie lub prześladowaniu, jak w przypadku apostołów, w przyszłym świecie będą królować z Chrystusem. Zasiądą z Nim na Jego tronie i otrzymają władzę nad narodami (Apokalipsa św. Jana 2:26).

Pokazuje to, że radość nieba będzie dla dobrego duszpasterza lub wierzącego awansem o wiele większym niż powierzenie dziesięciu miast ubogiemu kupcowi. Sługa, który zyskał tylko pięć min, otrzymał władzę nad pięcioma miastami. To sugeruje, że w niebie są różne miary chwały. Każde naczynie będzie pełne, ale nie każde będzie tej samej wielkości. Miara chwały w niebie będzie odpowiadać miarze pożytku przyniesionego tutaj.

Następnie pojawia się niepomyślna relacja jednego ze sług i wyrok za jego lenistwo oraz niewierność (Ewangelia Łukasza 19:20 i dalsze). Przyznał, że nie obracał powierzoną mu miną: „Panie, oto Twoja mina. Nie pomnożyłem jej, ale też nie straciłem. Przechowałem ją bezpiecznie w chustce”. Obrazuje to niedbałą osobę, która ma różne dary, ale nigdy nie wykorzystuje ich dla dobra. Nie obchodzi jej, czy królestwo Chrystusa się rozwija, czy słabnie. Nie zada sobie trudu, nie poświęci wysiłku ani nie podejmie żadnego ryzyka. Takimi sługami są ci, którzy chowają minę w chustce. Uważają, że wystarczy nie czynić zła, choć nie czynią też nic dobrego.

Potem próbował się usprawiedliwić, ale jego wymówka tylko pogorszyła sprawę. Powiedział: „Bałem się Ciebie, bo jesteś człowiekiem surowym” (Ewangelia Łukasza 19:21). Użyte tu określenie oznacza człowieka ostrego lub twardego. Sługa oskarżył pana o stawianie nierozsądnych wymagań, jak gdyby pan zabierał to, czego nie dał, i oczekiwał plonu tam, gdzie nie zasiał. Tymczasem pan oczekiwał zysku stosownego do tego, co powierzył, tak jak rolnik oczekuje plonu z własnego ziarna. Sługa nie miał żadnego rzeczywistego powodu, by bać się pana ani obwiniać go o wygórowane oczekiwania. Była to jedynie słaba wymówka dla lenistwa, pozbawiona jakichkolwiek podstaw. Gdy leniwi wierzący muszą zdać sprawę ze swojego postępowania, ich wymówki zwykle przynoszą im wstyd, zamiast ich bronić.

Pan obraca słowa sługi przeciwko niemu: „Na podstawie twoich własnych słów cię osądzę, zły sługo” (Ewangelia Łukasza 19:22). Potępiają go zarówno jego czyny, jak i własne słowa. Jeśli uważał, że oczekiwanie zysku z obrotu pieniędzmi to zbyt wiele, mógł przynajmniej złożyć je w banku, żeby przyniosły odsetki. Wtedy pan odzyskałby swoje pieniądze wraz z pewnym zyskiem. Jeśli sługa naprawdę bał się utraty kapitału i dlatego nie chciał nim obracać, nadal nie miał usprawiedliwienia, by nie pożyczyć go na procent, gdzie byłby bezpieczny. Jakiekolwiek wymówki podają leniwi wierzący, prawdziwym powodem jest trwała obojętność wobec Chrystusa i Jego królestwa. Nie obchodzi ich, czy religia się rozwija, czy słabnie, byle tylko mogli żyć wygodnie.

Dlatego odbiera mu się jego minę (Ewangelia Łukasza 19:24). Słusznie jest, by ci, którzy nie chcą korzystać ze swoich darów, je utracili, a tym, którzy postępują nieuczciwie, nie powierzano już odpowiedzialności. Jeśli ktoś nie chce służyć swojemu Panu tym, co od Niego otrzymał, dlaczego miałby mieć prawo używać tego dla siebie? „Odbierzcie mu minę”.

Następnie otrzymuje ją ten, który miał dziesięć min. Gdy obecni zaprotestowali: „Panie, przecież on ma już dziesięć min” (Ewangelia Łukasza 19:25), usłyszeli odpowiedź: „Każdemu, kto ma, będzie dodane” (Ewangelia Łukasza 19:26). To zasada sprawiedliwości. Najbardziej gorliwych należy szczególnie zachęcać, a tym, którzy najpilniej starali się czynić dobro, należy powierzać szersze możliwości służby i większe pole działania.

Łaska i dary, z których ktoś dobrze korzysta, będą się pomnażać, dzięki czemu będzie mógł czynić jeszcze więcej dobra. Ci jednak, którzy zachowują się tak, jakby nie mieli żadnych darów, i nie robią z nimi nic wartościowego, utracą je. Jeśli będziemy pomnażać otrzymaną łaskę, Bóg da nam więcej. Jeśli ją zaniedbamy i pozwolimy, by osłabła, powinniśmy oczekiwać, że Bóg pozwoli jej zaniknąć. Chrystus kieruje to ważne ostrzeżenie do swoich uczniów, aby w oczekiwaniu na zaszczyty na ziemi nie zaniedbali prawdziwego zadania i nie utracili szczęścia w niebie.

Uczniowie oczekiwali także, że gdy objawi się królestwo Boże, naród żydowski szybko je przyjmie, podporządkuje się Chrystusowi i porzuci wszelką nienawiść do Niego i Jego Ewangelii. Chrystus mówi im jednak, że po Jego odejściu większość Żydów pozostanie uparta i zbuntowana, co doprowadzi ich do zguby. Ukazuje to wiadomość, którą Jego współobywatele wysłali za Nim (Ewangelia Łukasza 19:14). Sprzeciwiali się Mu, gdy był jeszcze poniżony i nieznany, a nawet gdy odszedł w chwale, by otrzymać królestwo, nadal żywili do Niego nienawiść. Protestowali przeciwko Jego władzy i mówili: „Nie chcemy, żeby ten człowiek nad nami panował”.

Spełniło się to w powszechnej niewierze Żydów po wniebowstąpieniu Chrystusa i ustanowieniu królestwa Ewangelii. Nie chcieli uznać Jego władzy ani się jej podporządkować. Ich słowa nawiązują do Księgi Psalmów 2:1–3 oraz Dziejów Apostolskich 4:26. Są także głosem wszystkich niewierzących. Wielu chciałoby, żeby Chrystus ich zbawił, ale nie chce, by nad nimi panował. Chrystus jest jednak Zbawicielem tylko dla tych, którzy przyjmują Go również jako Władcę i są gotowi być Mu posłuszni.

Wyrok na nich ukazuje się w słowach Chrystusa o Jego powrocie: „Przyprowadźcie tutaj moich nieprzyjaciół” (Ewangelia Łukasza 19:27). Gdy Jego wierni poddani zostaną uhonorowani i nagrodzeni, osądzi także swoich nieprzyjaciół, zwłaszcza naród żydowski, którego zagładę przedstawia ta przypowieść. Gdy Chrystus ustanowił swoje królestwo Ewangelii i uhonorował służbę głoszenia Ewangelii, zażądał od Żydów rachunku. Otwarcie odrzucili Jego królewską godność, mówiąc: „Nie mamy króla poza Cezarem”, i nie chcieli uznać Go za swojego Króla. Odwołali się do Cezara, a Cezar miał stać się przyczyną ich zguby.

Królestwo Boże objawiło się potem w inny sposób, gdy sąd spadł na tych upartych wrogów Chrystusa i Jego panowania. Wyprowadzono ich i zabito na Jego oczach. Żadna wojna nie przyniosła tak wielkiej rzezi jak wojny żydowskie. Naród ten dożył chwili, gdy chrześcijaństwo zatriumfowało wśród pogan pomimo jego nienawiści i sprzeciwu, a potem został usunięty jak bezwartościowy żużel. Gniew Chrystusa spadł na niego w pełni (Pierwszy List do Tesaloniczan 2:15–16), a jego zagłada przyniosła wielką chwałę Chrystusowi i pokój Kościołowi. Dotyczy to również wszystkich, którzy uparcie odrzucają wiarę i z pewnością w niej zginą.

Pewną dolą wszystkich wrogów Chrystusa będzie całkowita zagłada. W dniu sądu wszyscy zostaną wyprowadzeni i zabici na Jego oczach. „Przyprowadźcie ich tutaj”, aby święci i aniołowie zobaczyli, jaki spotkał ich los, jak w Księdze Jozuego 10:22 i 10:24. Przyprowadźcie ich, aby ujrzeli chwałę i radość Chrystusa oraz Jego ludu, którego nienawidzili i prześladowali. Przyprowadźcie ich, aby ich słabe wymówki ucichły i by zapadł wyrok stosowny do ich czynów. Przyprowadźcie ich i zabijcie na moich oczach, jak Agaga przyprowadzono przed Samuela. Zbawiciel, którego odrzucili, będzie przy nich, gdy zostaną osądzeni, i nie stanie w ich obronie.

Ci, którzy nie chcą, by Chrystus nad nimi panował, zostaną potraktowani jak Jego wrogowie. Można ulec pokusie, by sądzić, że wrogami Chrystusa są tylko prześladowcy chrześcijaństwa, a przynajmniej ci, którzy z niego szydzą. Ten fragment pokazuje jednak, że do Jego wrogów należą także ci, którym nie odpowiadają warunki zbawienia, którzy nie chcą poddać się Jego władzy i pragną sami o sobie decydować. Kto nie chce poddać się panowaniu łaski Chrystusa, z pewnością zostanie zgubiony przez Jego gniew.