Ewangelia Łukasza 14:25 – znaczenie i zastosowanie

Zobacz, jak Chrystus dostosowywał nauczanie do ludzi, którzy stali przed Nim, i każdemu dawał właściwe słowo. Faryzeuszom głosił pokorę i życzliwość. Tutaj zwraca się do tłumów, które szły za Nim z bliska i zdawały się chętne, by zostać Jego uczniami. Ostrzega ich, by zrozumieli, ile kosztuje uczniostwo, zanim się do niego zobowiążą.

Po pierwsze, zwróćmy uwagę, jak wielu ludzi chciało iść za Chrystusem (Ewangelia Łukasza 14:25). Szły za Nim wielkie tłumy: jedni z miłości, inni przede wszystkim dla towarzystwa, bo tłum przyciąga kolejnych ludzi. Była to mieszanina różnych osób, podobna do grupy, która wyszła z Egiptu razem z Izraelem. Takiej różnorodności możemy się spodziewać w kościele, dlatego duszpasterze muszą starannie odróżniać to, co wartościowe, od tego, co bezwartościowe.

Po drugie, zauważmy, jak bardzo Chrystus chciał, by ludzie dobrze przemyśleli swój zapał. Ci, którzy postanawiają iść za Chrystusem, muszą liczyć się z najgorszym i być na nie gotowi. Zakłada, że chcą zostać Jego uczniami, bo sądzą, że dzięki temu zdobędą zaszczyty w Jego królestwie. Być może spodziewali się, że powie: „Jeśli ktoś przychodzi do Mnie i idzie za Mną, zyska wielkie bogactwo i zaszczyty”. Mówi jednak coś przeciwnego.

Muszą być gotowi zrezygnować z tego, co bardzo im drogie. Powinni przyjść do Niego z sercem już oderwanym od ziemskich wygód, by móc rozstać się z nimi bez żalu, zamiast porzucać swoje miejsce przy Chrystusie. Nikt nie może być uczniem Chrystusa, jeśli nie jest gotów „mieć w nienawiści” ojca, matki, a nawet własnego życia (Ewangelia Łukasza 14:26). Nie chodzi o nienawiść do tych osób. Chodzi o to, by kochać Chrystusa bardziej niż kogokolwiek i cokolwiek na tym świecie. Jeśli obowiązek wobec rodziców stoi w sprzeczności z wyraźnym obowiązkiem wobec Chrystusa, pierwszeństwo należy się Chrystusowi.

Jeśli trzeba wybierać między zaparciem się Chrystusa a utratą więzi rodzinnych, jak musiało to robić wielu pierwszych chrześcijan, trzeba wybrać Chrystusa. Każdy kocha własne życie, ale nikt nie może być uczniem Chrystusa, jeśli nie kocha Go bardziej niż życia. Trzeba być gotowym znosić ciężkie cierpienia, a nawet śmierć, zamiast przynosić Chrystusowi ujmę albo porzucić Jego prawdę i drogi. Radość życia duchowego i nadzieja życia wiecznego pomagają łatwiej znieść tę trudną naukę.

Trzeba też być gotowym nieść ciężkie brzemię (Ewangelia Łukasza 14:27). Kto nie niesie swojego krzyża, jak skazaniec idący na ukrzyżowanie, i nie idzie za Chrystusem wszędzie, dokądkolwiek On prowadzi, nie może być Jego uczniem. Służba Chrystusowi wiąże się z cierpieniem, więc nie jest dla tych, którzy nie potrafią go znieść. Prawdziwi uczniowie nie wszyscy umrą na krzyżu, ale każdy z nich musi nieść krzyż w postaci cierpienia, hańby i publicznego poniżenia.

Muszą być gotowi znosić obelgi i złą sławę. Powinni nieść krzyż na drodze obowiązku, ilekroć posłuszeństwo prowadzi ich tą drogą. Kiedy Chrystus ich do tego wzywa, muszą szukać u Niego siły i pociechy oraz niezachwianie pokładać nadzieję w nagrodzie, którą daje.

Chrystus jest wobec nas uczciwy, bo otwarcie mówi, ile może kosztować pójście za Nim. My również powinniśmy być uczciwi wobec siebie i dobrze się zastanowić, zanim zaczniemy publicznie wyznawać wiarę. Jozue skłonił lud, by rozważył, co robi, gdy zobowiązuje się służyć Panu (Księga Jozuego 24:19). Lepiej w ogóle nie zaczynać niż zacząć, a potem się wycofać. Zanim więc rozpoczniemy, zastanówmy się, co oznacza wytrwać.

Takie postępowanie jest mądre i właściwe. Rozważamy sprawy w ten sposób w innych dziedzinach życia, a sprawę Chrystusa można poddać uważnej ocenie. Szatan ukazuje najlepszą stronę swojej drogi, a najgorszą ukrywa, bo jej zalety nie są w stanie zrównoważyć wad. Droga Chrystusa wytrzymuje dokładne rozważenie, bo to, co On oferuje, znacznie przewyższa koszt. Uważne zastanowienie jest szczególnie ważne w czasie cierpienia, ponieważ pomaga wytrwać.

Chrystus wyjaśnia to za pomocą dwóch obrazów. Pierwszy uczy, że trzeba obliczyć koszt życia wiary. Drugi uczy, że trzeba wziąć pod uwagę niebezpieczeństwo. Kto zaczyna wyznawać wiarę, przypomina człowieka budującego wieżę albo okazały dom. Najpierw powinien usiąść i obliczyć koszty, uwzględniając więcej, niż początkowo podają robotnicy. Musi porównać wydatki ze swoimi zasobami, bo inaczej może stać się pośmiewiskiem, gdy rozpocznie budowę, której nie zdoła dokończyć.

Każdy, kto podejmuje życie wiary, przypomina człowieka budującego wieżę. Nie chodzi o wieżę Babel, budowaną wbrew niebu i pozostawioną niedokończoną. To wieża wznoszona w posłuszeństwie niebu, której szczyt zostanie zwieńczony ostatnim kamieniem. Trzeba zacząć nisko, położyć głęboki fundament, budować na skale i robić to starannie, a potem mierzyć wysoko, aż do nieba. Ci, którzy zamierzają wznieść tę wieżę, powinni najpierw usiąść i obliczyć koszty.

Niech rozważą, ile będzie ich kosztować uśmiercanie grzechu, nawet tego, który kochają najbardziej. Będzie ich to kosztować życie pełne zapierania się siebie, czujności i stałego posłuszeństwa w świętych obowiązkach. Mogą też stracić dobre imię, majątek, wolność i wszystko, co na tym świecie jest im drogie, a nawet życie. A jeśli miałoby ich to wszystko kosztować, jak można to porównać z tym, co Chrystus zapłacił, by zdobyć dla nas błogosławieństwa życia wiary, które otrzymujemy bez pieniędzy i bez zapłaty?

Wielu, którzy zaczynają budować tę wieżę, nie kontynuuje pracy ani jej nie kończy, i właśnie na tym polega ich głupota. Brakuje im odwagi i wytrwałości, nie mają mocnego, zdecydowanego serca, dlatego nie doprowadzają dzieła do końca. To prawda, że nikt z nas nie ma w sobie dość siły, by ukończyć tę wieżę. Chrystus jednak powiedział: „Wystarczy ci mojej łaski”, a łaska ta nikogo nie zawiedzie, jeśli będzie jej szukać i z niej korzystać.

Nie ma nic bardziej haniebnego niż porzucenie wiary przez tych, którzy dobrze rozpoczęli. Słusznie każdy wyśmieje taką osobę, która straciła cały swój trud, bo zabrakło jej wytrwałości. Tracimy to, na co pracowaliśmy (Drugi List Jana 1:8), a wszystko, co zrobiliśmy i wycierpieliśmy, idzie na marne, jeśli się odwrócimy (List do Galatów 3:4).

Kiedy wybieramy, by być uczniami Chrystusa, przypominamy człowieka idącego na wojnę, dlatego musimy rozważyć niebezpieczeństwa i trudności, które nas czekają (Ewangelia Łukasza 14:31; Ewangelia Łukasza 14:32). Król, który wypowiada wojnę sąsiedniemu władcy, najpierw zastanawia się, czy ma dość sił, by ją prowadzić, a jeśli ich nie ma, rezygnuje z planu. Życie chrześcijańskie jest rodzajem walki. Na naszej drodze napotykamy wiele przeszkód, z którymi trzeba się zmierzyć, i musimy walczyć na każdym kroku, bo nasi duchowi wrogowie nieustannie się nam przeciwstawiają.

Zanim zaciągniemy się pod sztandar Chrystusa, powinniśmy dobrze przemyśleć, czy zdołamy znieść trudy, których musi się spodziewać dobry żołnierz Jezusa Chrystusa. Trzeba się zastanowić, czy potrafimy stawić czoła mocom piekła i ziemi, które występują przeciwko nam z wielką siłą. Z tych dwóch możliwości lepiej zawrzeć ze światem najlepszy możliwy pokój, niż twierdzić, że się go wyrzekamy, a potem wracać do niego, gdy z powodu słowa przychodzą kłopoty i prześladowania. Młodzieniec, który nie potrafił rozstać się z majątkiem dla Chrystusa, lepiej zrobił, odchodząc od Niego zasmucony, niż gdyby został przy Nim, udając.

Tę przypowieść można odczytać także inaczej. Uczy ona, że w sprawach wiary trzeba działać szybko, a nie zwlekać, i ma sens podobny do wezwania: „Pogódź się szybko ze swoim przeciwnikiem” (Ewangelia Mateusza 5:25). Ci, którzy nadal grzeszą, prowadzą wojnę z Bogiem, wojnę nienaturalną i niesprawiedliwą. Buntują się przeciwko swemu prawowitemu Królowi, którego władza jest doskonale sprawiedliwa i dobra. Nawet najbardziej pyszny i zuchwały grzesznik nie może się równać z Bogiem. Różnica sił jest o wiele większa niż ta ukazana w obrazie dziesięciu tysięcy przeciwko dwudziestu tysiącom.

Czy pobudzamy Pana do zazdrości? Czy jesteśmy silniejsi od Niego? Z pewnością nie. Kto zna potęgę Jego gniewu? Wobec tego zawarcie z Nim pokoju leży w naszym interesie. Nie musimy pytać o warunki pokoju, bo zostały nam już zaoferowane i są uczciwe, a dla nas bardzo korzystne. Poznajmy je i żyjmy w pokoju z Bogiem. Zróbmy to teraz, póki druga strona jest jeszcze daleko, bo zwlekanie w takiej sprawie jest bardzo niebezpieczne i sprawia, że później trudniej prosić o łaskę.

W tym miejscu przypowieść odnosi się jednak do rozwagi, z jaką należy podejmować publiczne wyznawanie wiary. Salomon mówi, że „wojnę należy prowadzić po zasięgnięciu rady” (Księga Przysłów 20:18), bo kto dobywa miecza, wyrzuca pochwę. Podobnie należy podejmować wyznawanie wiary po namyśle i poważnym rozważeniu sprawy, pamiętając, że nie można być uczniem Chrystusa, jeśli się nie wyrzeknie wszystkiego, co się posiada. Trzeba więc liczyć się z tym, że przyjdzie zrezygnować ze wszystkiego, i zgodzić się na to. Wszyscy bowiem, którzy chcą żyć pobożnie w Chrystusie Jezusie, będą cierpieć prześladowania, a mimo to nadal będą żyć pobożnie.

Ostrzega ich także przed odstępstwem, które prowadzi do utraty prawdziwie chrześcijańskiego ducha i charakteru, bo wtedy stają się całkowicie bezużyteczni (Ewangelia Łukasza 14:34–35). Dobrzy chrześcijanie są solą ziemi, a szczególnie dobrzy duszpasterze (Ewangelia Mateusza 5:13). Taka sól jest dobra i bardzo pożyteczna: przez nauczanie i przykład nadaje smak otaczającym ich ludziom, chroni ich przed zepsuciem, budzi ich i sprawia, że stają się bardziej miłymi.

Chrześcijanie, którzy się wycofują, bo nie chcą wyrzec się tego, co mają na świecie, w końcu porzucają także wyznawanie wiary. Stają się wtedy światowi i ulegają cielesnym pragnieniom, tracąc wszelkiego ducha chrześcijańskiego. Są jak sól, która utraciła smak, jak to, co chemicy nazywają martwą pozostałością po usunięciu z niej wszystkiego, co użyteczne. To najbardziej bezużyteczna i bezwartościowa rzecz na świecie, pozbawiona wszelkiej mocy i dobrych właściwości.

Takiej soli nie da się już przywrócić do dawnego stanu. „Czym ją posolić?” Nie można ponownie nadać jej smaku. Pokazuje to, jak trudno, niemal niemożliwie, odzyskać osobę, która odpadła od wiary (List do Hebrajczyków 6:4–6). Jeśli chrześcijaństwo nie potrafi uwolnić ludzi od światowości i zmysłowości, a ta metoda została już bezskutecznie wypróbowana, ich sytuację trzeba uznać za beznadziejną.

Taka sól jest bezużyteczna. Nie nadaje się nawet na nawóz na polu i nic nie pomoże, jeśli wrzuci się ją do gnojownika, by tam zgniła. Nie można z niej nic uzyskać. Osoba religijna, której sposób myślenia i postępowania uległy zepsuciu, staje się najbardziej tępym i bezwartościowym rodzajem człowieka. Jeśli mówi o sprawach Bożych, o których coś wie, robi to tak nieudolnie, że nikomu nie pomaga. Przypomina to przysłowie wypowiedziane przez głupca.

Taka osoba zostaje odrzucona, bo nikt nie chce mieć z nią więcej do czynienia. Osoby, które wyznają wiarę, a zarazem przynoszą zgorszenie, należy usunąć ze wspólnoty nie tylko dlatego, że utraciły zaszczyty i przywileje związane z członkostwem, lecz także dlatego, że swoim przykładem mogą zarażać innych. Nasz Zbawiciel kończy wezwaniem, by wszyscy uważali i wzięli sobie to ostrzeżenie do serca: „Kto ma uszy do słuchania, niech słucha”. Czy słuch może służyć czemuś lepszemu niż słuchaniu słowa Chrystusa, zwłaszcza gdy ostrzega nas przed niebezpieczeństwem odstępstwa i przed zagrożeniem, jakie sami na siebie ściągamy, odchodząc od wiary?