Ewangelia Łukasza 14:15 – znaczenie i zastosowanie

To kolejna nauka naszego Zbawiciela, który przemienia ucztę, na którą Go zaproszono, w duchową lekcję. W ten sposób można podtrzymywać dobrą rozmowę pośród zwyczajnych spraw życia.

Okazję do tej nauki dał jeden z gości. Gdy Chrystus mówił o zasadach dotyczących ucztowania, ten człowiek powiedział: „Błogosławiony ten, który będzie spożywał chleb w Królestwie Bożym” (Ewangelia Łukasza 14:15). Niektórzy uważają, że było to popularne powiedzenie wśród rabinów, czyli żydowskich nauczycieli.

Dlaczego jednak wspomniał o tym właśnie wtedy? Być może zauważył, że Chrystus najpierw skorygował gości, a potem gospodarza, i obawiał się, że atmosfera stanie się niezręczna. Dlatego zmienił temat. A może podziwiał nauki Chrystusa o pokorze i życzliwości, ale wątpił, czy ludzie żyjący w tamtych grzesznych czasach będą według nich postępować. Zatęsknił więc za Królestwem Bożym, w którym takie zasady wreszcie będą obowiązywać, i nazwał błogosławionymi tych, którzy będą w nim uczestniczyć.

Możliwe też, że Chrystus właśnie wspomniał o zmartwychwstaniu sprawiedliwych jako nagrodzie za okazywanie dobroci ubogim. W takim razie ten człowiek zgadzał się z Nim: ci, którzy otrzymają nagrodę przy zmartwychwstaniu sprawiedliwych, będą spożywać chleb w Królestwie Bożym, a to jest znacznie lepsze niż ponowne zaproszenie do stołu najznamienitszego człowieka na ziemi. Być może zauważył też, że Chrystus zamilkł po tych naukach, i chciał zachęcić Go do dalszej rozmowy, ponieważ bardzo podobało mu się to, co usłyszał. Wiedział, że nic tak nie poruszy Chrystusa jak wzmianka o Królestwie Bożym.

Nawet ci, którzy sami nie potrafią prowadzić dobrej rozmowy, powinni od czasu do czasu coś powiedzieć, by ją podtrzymać i rozwinąć.

To, co powiedział ten człowiek, było niewątpliwie prawdą i dobrze pasowało do sytuacji, bo siedzieli właśnie przy posiłku. Warto korzystać ze zwyczajnych spraw, by myśleć i rozmawiać o tym, co niebiańskie i duchowe, ponieważ Pismo Święte często porównuje te rzeczy do codziennych spraw. Między innymi dlatego posługuje się takimi porównaniami. Gdy otrzymujemy dary Bożej opatrzności, powinniśmy przez nie kierować myśli ku darom Jego łaski, które są jeszcze lepsze.

Ta myśl szczególnie pasuje do chwili, gdy spożywamy pokarm: „Błogosławieni, którzy będą spożywać chleb w Królestwie Bożym”. Może chodzić o królestwo łaski, królestwo Mesjasza, które miało wkrótce zostać ustanowione. Chrystus obiecał uczniom, że będą z Nim jeść i pić w Jego Królestwie. Ci, którzy przystępują do Wieczerzy Pańskiej, spożywają chleb w Królestwie Bożym. Może też chodzić o królestwo chwały, które objawi się przy zmartwychwstaniu. Radość nieba przypomina niekończącą się ucztę. Błogosławieni są ci, którzy zasiądą przy tym stole i już nigdy od niego nie odejdą.

Nasz Pan Jezus odpowiedział przypowieścią, którą znajdziemy w Ewangelii Łukasza 14:16 i kolejnych wersetach. Zgadza się z tym, co powiedział ów człowiek: „To prawda, błogosławieni są ci, którzy korzystają z przywilejów królestwa Mesjasza. Ale kto będzie się nimi cieszył? Wy, Żydzi, uważacie, że całe to dobro przypadnie wam, a jednak w większości je odrzucicie, podczas gdy poganie będą mieli w nim znaczny udział”. Chrystus powiedział to w przypowieści, bo gdyby mówił wprost, faryzeusze nie przyjęliby tych słów.

W przypowieści widzimy darmową łaskę i miłosierdzie Boga jaśniejące w Ewangelii Chrystusa. Najpierw widzimy obfite dary, które Bóg przygotował dla dusz potrzebujących pokarmu, pokrzepienia i przyjęcia (Ewangelia Łukasza 14:16). „Pewien człowiek wyprawił wielką ucztę”. W Chrystusie i łasce Ewangelii jest coś, co staje się pokarmem i ucztą dla duszy świadomej własnych potrzeb. Uczta została nazwana wieczerzą, ponieważ w tamtym kraju był to główny posiłek, spożywany po zakończeniu pracy. Podobnie objawienie światu łaski Ewangelii nastąpiło u schyłku dnia świata, a pełne korzystanie z tej łaski w niebie jest zachowane na wieczór naszego życia.

Po drugie, widzimy łaskawe zaproszenie, by przyjść i skorzystać z tych darów. Najpierw było to zaproszenie skierowane do wielu: „Zaprosił wielu”. Chrystus zaprosił cały naród żydowski, by korzystał z błogosławieństw Jego Ewangelii. Przygotowano dość dla każdego, kto przyjdzie. Pismo Święte zapowiadało ucztę dla wszystkich narodów (Księga Izajasza 25:6). Chrystus w Ewangelii prowadzi dom otwarty i serdecznie przyjmuje gości.

Gdy zbliżyła się pora wieczerzy, wysłano też specjalne przypomnienie. Sługa miał im powiedzieć: „Przyjdźcie, bo wszystko jest już gotowe”. Kiedy został wylany Duch, a Kościół chrześcijański został założony, tych, którzy wcześniej otrzymali zaproszenie, ponaglano, by przyszli niezwłocznie. Teraz wszystko jest gotowe: pełne znaczenie Ewangelii zostało objawione, ustanowiono wszystkie jej obrzędy, powstała wspólnota chrześcijan, a przede wszystkim został dany Duch Święty.

To wezwanie wciąż jest aktualne: „Wszystko jest już gotowe”. Teraz jest czas łaski. Ten czas nastał dopiero niedawno. Jest teraz, lecz wkrótce przeminie. Czas łaski niedługo się skończy, przyjdź więc teraz. Nie zwlekaj. Przyjmij zaproszenie. Uwierz, że jesteś mile widziany. „Jedzcie, przyjaciele, i pijcie, pijcie obficie, ukochani!”.

Łaska Ewangelii spotyka się z obojętną odpowiedzią. Zaproszeni goście nie przyszli. Nie powiedzieli wprost, że nie przyjdą, ale wszyscy zgodnie zaczęli się wymawiać (Ewangelia Łukasza 14:18). Można by się spodziewać, że wszyscy z radością przyjmą tak życzliwe zaproszenie. Kto odmówiłby udziału w takiej uczcie? A jednak każdy znalazł wymówkę, by jej uniknąć. Pokazuje to, jak powszechne było wśród narodu żydowskiego zaniedbanie i odrzucenie Chrystusa oraz oferty Jego łaski, a także lekceważenie zaproszenia. Pokazuje też, jak niechętnie większość ludzi odpowiada na wezwanie Ewangelii. Wstydzą się odmówić wprost, więc proszą o zwolnienie z obowiązku. Wszyscy zaczęli się wymawiać od razu, bez potrzeby wymyślania powodów. Byli w tym zgodni.

Wśród nich było dwóch, którzy właśnie coś kupili. Tak śpieszyli się, by obejrzeć swoje zakupy, że nie znaleźli czasu na wieczerzę. Jeden kupił ziemię, kawałek gruntu, który wydawał się korzystnym nabytkiem, i musiał sprawdzić, czy rzeczywiście taki jest. Powiedział więc: „Proszę, wybacz mi”. Jego serce tak bardzo skupiało się na pomnażaniu majątku, że nie potrafił ani okazać uprzejmości przyjacielowi, ani zatroszczyć się o samego siebie. Ci, których serce wypełnia świat i którzy pragną dokładać pole do pola, a dom do domu, są głusi na zaproszenie Ewangelii.

Cóż za powierzchowna wymówka! Mógł obejrzeć pole następnego dnia, a wyglądałoby dokładnie tak samo. Inny człowiek kupił zwierzęta do pracy na swojej ziemi. „Kupiłem pięć par wołów do orki i muszę teraz sprawdzić, jak pracują. Proszę, wybacz mi”. Pierwszy pokazuje silne przywiązanie do świata, a drugi troskę o sprawy doczesne, która odbiera spokój. Obaj pokazują, że bardziej cenią ciało niż duszę, a to, co przemijające, niż to, co wieczne.

Bardzo grzeszne jest szukanie wymówek, gdy zostajemy wezwani do wypełnienia obowiązku. Wymówki zwykle pokazują, że ktoś wie, co należy zrobić, ale nie chce tego robić. Rzeczy, na które się powoływali, były drobnostkami. Lepiej byłoby, gdyby powiedzieli: „Zaproszono mnie, by spożywać chleb w Królestwie Bożym, muszę więc odmówić oglądania pola albo wołów”. Były to też rzeczy dozwolone. Nawet to, co samo w sobie jest dozwolone, staje się zgubną przeszkodą w życiu religijnym, gdy serce nadmiernie się do tego przywiązuje. Wszyscy zmagamy się z tym, jak zajmować się sprawami doczesnymi, by nie odciągały nas od spraw duchowych. Powinniśmy o to szczególnie zabiegać.

Był też inny człowiek, który dopiero co się ożenił i nie mógł zostawić żony, by choć raz przyjść na wieczerzę. „Ożeniłem się i dlatego nie mogę przyjść” (Ewangelia Łukasza 14:20). Mówi, że nie może, choć prawda jest taka, że nie chce. Wielu podobnie postępuje w sprawach religii. Twierdzą, że nie są w stanie wypełnić obowiązku wobec Boga, choć tak naprawdę po prostu tego nie lubią.

Ożenił się. To prawda, że Prawo zwalniało świeżo poślubionego mężczyznę z obowiązku pójścia na wojnę przez pierwszy rok (Księga Powtórzonego Prawa 24:5). Czy zwalniało go jednak z uczestnictwa w świętach Pana, na które wszyscy mężczyźni mieli przychodzić co roku? Z pewnością nie. Tym bardziej nie zwalniało go z udziału w uczcie Ewangelii, skoro tamte święta były jedynie jej obrazem. Nasza miłość do członków rodziny często staje się przeszkodą w posłuszeństwie Bogu. Adam powiedział: „Kobieta, którą mi dałeś, namówiła mnie, żebym zjadł”. Ten człowiek w istocie powiedział: „Kobieta namówiła mnie, żebym nie jadł”. Mógł przyjść z żoną, a oboje zostaliby mile przyjęci.

Sługa opowiedział gospodarzowi uczty, jak obrazili go zaproszeni goście (Ewangelia Łukasza 14:21). Przyszedł i zdał swojemu panu sprawę z tego, co się wydarzyło, zdziwiony, że prawdopodobnie będzie jadł sam. Zaproszeni dostali dość czasu, by uporządkować swoje sprawy, a mimo to zajęli się czymś innym. Sługa przedstawił wszystko tak, jak było, nie łagodząc ani nie wyolbrzymiając sprawy.

Słudzy Boży muszą zdać sprawę z tego, jak ludzie przyjmują ich posługę. Powinni robić to już teraz przed tronem łaski. Jeśli widzą owoce swojej pracy, powinni za nie dziękować Bogu. Jeśli trudzą się bez powodzenia, powinni przynosić Bogu swój smutek. Później zdadzą sprawę przed trybunałem Chrystusa. Staną jako świadkowie przeciwko tym, którzy wciąż odrzucają zaproszenie i giną w niewierze, poświadczając, że naprawdę zostali zaproszeni. Będą też świadczyć za tymi, którzy przyjęli wezwanie: „Oto ja i dzieci, które dał mi Bóg”. Apostoł podaje to jako powód, by słuchać Słowa Bożego głoszonego przez Jego sługów, którzy czuwają nad duszami i mają zdać z tego sprawę (List do Hebrajczyków 13:17).

Pan domu słusznie rozgniewał się z powodu tej zniewagi (Ewangelia Łukasza 14:21). Niewdzięczność wobec zaproszenia Ewangelii i pogarda okazywana Bogu nieba głęboko Go obrażają. Nadużywane miłosierdzie prowadzi do surowego sądu. Dlatego powiedział: „Żaden z zaproszonych mężczyzn nie skosztuje mojej wieczerzy”. Przypominało to wyrok, który Bóg wydał na niewdzięcznych Izraelitów, gdy wzgardzili dobrą ziemią. Rozgniewany Bóg przysiągł, że nie wejdą do Jego odpoczynku. Kto gardzi łaską, ten ją traci, tak jak Ezaw utracił swoje pierworództwo. Kto nie chce przyjąć Chrystusa, gdy może to zrobić, nie otrzyma Go także wtedy, gdy będzie Go pragnąć. Nawet pierwsi zaproszeni zostaną wykluczeni, jeśli odrzucą tę propozycję. Gdy drzwi zostaną zamknięte, nie wpuszczą już nawet nierozsądnych panien.

Zadbano więc o to, by przy stole znalazło się nie tylko jedzenie, lecz także goście. Pan powiedział sługom: „Idźcie najpierw na ulice i zaułki miasta i zaproście ubogich, okaleczonych, chromych i niewidomych”. Nie mieli liczyć na to, że przyjdą kupcy, sklepikarze czy ludzie pochłonięci swoimi sprawami. Wszyscy będą się wymawiać: jeden, bo idzie doglądać interesów, drugi, bo wybiera się z przyjacielem do gospody. Mieli sprowadzić tych, którzy z radością przyjmą zaproszenie, nawet zwykłych żebraków.

Słudzy nie protestowali, że mogłoby to przynieść wstyd ich panu i jego domowi. Znali jego wolę i szybko zgromadzili wielu takich gości. „Panie, stało się tak, jak rozkazałeś”. Przyprowadzono wielu Żydów, ale nie uczonych w Piśmie i faryzeuszów, z którymi Chrystus właśnie wtedy spożywał posiłek. Uważali, że to oni mają największe szanse zasiąść przy stole Mesjasza, tymczasem przyszli celnicy i grzesznicy. To oni byli ubogimi i okaleczonymi. Wciąż jednak pozostało miejsce dla kolejnych gości i jedzenia wystarczyło dla wszystkich.

Wtedy Pan powiedział: „Wyjdźcie na drogi i między ogrodzenia”. Mieli udać się na wieś i zgromadzić podróżnych albo ludzi wracających wieczorem z pracy w polu, przy żywopłotach i rowach. „Przymuście ich, żeby weszli”, nie używając przemocy, lecz przekonując stanowczo. Mieli gorliwie ich zachęcać. W tej sytuacji trzeba było przekonać ich, że zaproszenie jest prawdziwe, a nie jest żartem. Będą nieśmiali i niezdecydowani, mogą ledwie wierzyć, że naprawdę są mile widziani. Dlatego należało zachęcać ich dalej, aż przyjmą zaproszenie.

Wskazuje to na powołanie pogan, do których apostołowie mieli się zwrócić, gdy Żydzi odrzucili zaproszenie. W ten sposób Kościół został napełniony. Warto zauważyć tu dwie rzeczy. Po pierwsze, to, co Ewangelia przygotowała dla drogocennych dusz, nie pójdzie na marne. Jeśli jedni to odrzucą, inni przyjmą z radością. Chrystus znajduje pocieszenie w tym, że nawet jeśli Izrael nie zostanie zgromadzony, On i tak będzie uwielbiony jako światło dla pogan (Księga Izajasza 49:5–6). Bóg będzie miał swój Kościół na świecie, nawet jeśli niektórzy odmówią przynależności do niego, bo ludzka niewiara nie unieważni Bożej obietnicy.

Po drugie, ludzie ubodzy i pozbawieni znaczenia w świecie są dla Chrystusa równie mile widziani jak bogaci i możni. Ewangelia często przynosi największe owoce wśród tych, którzy doświadczają słabości i niedostatku: ubogich, okaleczonych, chromych i niewidomych.

Chrystus wyraźnie nawiązuje tu do tego, co powiedział chwilę wcześniej: że powinniśmy zapraszać do swoich stołów ubogich, okaleczonych, chromych i niewidomych (Ewangelia Łukasza 14:13). Skoro Ewangelia Chrystusa okazuje szacunek ubogim, powinno nas to skłaniać do hojności wobec nich. Jego życzliwość i współczucie dla nich powinny prowadzić nas do okazywania im takiej samej życzliwości.

Często Ewangelia przynosi największe owoce wśród tych, którzy wydają się najmniej skłonni z niej skorzystać i najmniej gotowi, by się jej podporządkować. Celnicy i nierządnice wchodzili do królestwa Bożego przed uczonymi w Piśmie i faryzeuszami. Ostatni będą więc pierwszymi, a pierwsi ostatnimi. Nie powinniśmy zbyt pewnie oceniać tych, którzy wydają się najbardziej chętni, ani rezygnować z tych, którzy wydają się najmniej obiecujący.

Słudzy Chrystusa mają szybko i gorliwie zapraszać ludzi na ucztę Ewangelii: „Wyjdźcie szybko” (Ewangelia Łukasza 14:21). Nie wolno tracić czasu, bo wszystko jest już gotowe. Mają wzywać ludzi, by przyszli dzisiaj, póki trwa dzisiejszy dzień, i przymuszać ich do wejścia przez życzliwe słowa oraz przyciąganie ich więzami ludzkimi i więzami miłości. Nie wolno powoływać się na ten fragment, by wywierać przymus na sumienia ludzi w sprawach religijnych ani zmuszać ich do działania wbrew sumieniu. Nie o to tu chodziło, jakby należało mówić: „Musisz przystąpić do Wieczerzy Pańskiej, bo inaczej zapłacisz grzywnę, trafisz do więzienia i wszystko stracisz”. Nie na tym polega przymus, o którym mowa. Broń, którą walczymy, nie jest orężem tego świata.

Choć wielu ludzi zostało już przyprowadzonych, by cieszyć się błogosławieństwami Ewangelii, wciąż jest miejsce dla kolejnych. Bogactwa Chrystusa są niezmierzone i niewyczerpane. W Nim każdy znajdzie dość, a dla każdej osoby jest wystarczająco wiele. Ewangelia nikogo nie wyklucza poza tymi, którzy sami się wykluczają.

Dom Chrystusa, choć wielki, zostanie w końcu napełniony. Stanie się tak, gdy dopełni się liczba wybranych przez Boga i wszyscy, których powierzono Chrystusowi, zostaną do Niego przyprowadzeni.