Ewangelia Łukasza 12:41 – znaczenie i zastosowanie

Piotr zapytał Jezusa o przypowieść, którą właśnie opowiedział: „Panie, czy tę przypowieść kierujesz do nas, swoich stałych uczniów, do nas, którzy pełnimy służbę, czy do wszystkich, którzy przychodzą Cię słuchać, a przez nich do wszystkich chrześcijan?”. Piotr często występował w imieniu uczniów. Powinniśmy dziękować Bogu za ludzi, którzy potrafią jasno zabrać głos, ale muszą uważać, by nie popaść w pychę.

Piotr chciał, żeby Jezus wyjaśnił, do kogo odnosi się ostrzeżenie. Nazywa tę wypowiedź przypowieścią, bo zawierała coś więcej niż obrazowe porównanie. Była ważka, konkretna i pełna pouczeń. Później Jezus odpowiada w szerszym ujęciu: „To, co mówię do Was, mówię do wszystkich” (Ewangelia Marka 13:37). Mimo to ten fragment zdaje się wskazywać, że apostołowie byli szczególnie w jego centrum. Warto, by każdy z nas zastanowił się, czy słowa Chrystusa są skierowane także do niego, i przyjął postawę sługi, który mówi: „Mów, Panie, bo Twój sługa słucha”. Niech te słowa przemówią do każdego serca.

Odpowiedź Chrystusa była skierowana do Piotra i pozostałych uczniów. Jeśli wcześniejsze słowa odnosiły się do wszystkich wierzących, ta część jest skierowana szczególnie do duszpasterzy. Są oni zarządcami w domu Chrystusa. Zarządca to osoba godna zaufania, która gospodaruje cudzym majątkiem. Jezus wyjaśnia tu ich obowiązki i powierzoną im odpowiedzialność.

Są ustanowieni zwierzchnikami domowników Boga, pod władzą Chrystusa, do którego należy ten dom. Od Chrystusa otrzymują prawo do głoszenia Ewangelii, sprawowania ustanowionych przez Niego obrzędów i udzielania pieczęci przymierza łaski, czyli znaków potwierdzających łaskawą obietnicę Boga. Ich zadaniem jest dawać dzieciom i sługom Boga odpowiedni pokarm, każdemu to, co mu się należy. Niektórym trzeba przekazać ostrzeżenie, innym pocieszenie. Mają właściwie wykładać słowo prawdy (Drugi List do Tymoteusza 2:15). Powinni też podawać je we właściwym czasie i we właściwy sposób, odpowiednio do potrzeb słuchających. We wszystkim mają być wierni i mądrzy: wierni swojemu Panu i współsługom oraz mądrzy w wykorzystywaniu każdej okazji, by oddawać cześć Bogu i służyć domownikom.

Jezus pokazuje także, jaka będzie nagroda tych, którzy okażą się wierni i mądrzy (Ewangelia Łukasza 12:43). Błogosławiony jest sługa czynny, a nie bezczynny ani oddający się własnej wygodzie. Nawet zwierzchnicy domowników mają pracować i służyć innym. Powinni robić to, co do nich należy, dając każdemu właściwą porcję przez publiczne nauczanie i osobiste zastosowanie nauki. Mają być przy tej pracy, gdy wróci ich Pan, i wytrwać do końca mimo wszelkich trudności. Nagrodę ukazano jako awans zarządcy, który dobrze służył na mniejszym stanowisku. Otrzyma on pieczę nad całym majątkiem swojego pana, tak jak Józef został wyniesiony na dworze faraona. Służący, którym Bóg okaże miłosierdzie i uzdolni ich do wierności, otrzymają dalsze miłosierdzie i obfitą nagrodę w dniu Pana.

Jezus ostrzega też, jak straszny będzie rachunek, który zdadzą niewierni słudzy (Ewangelia Łukasza 12:45-46). Jeśli sługa stanie się okrutny, zepsuty i niedbały, zostanie pociągnięty do odpowiedzialności i surowo ukarany. Kiedy ludzie sądzą, że powrót Chrystusa jest odległy, często stają się lekkomyślni i grzeszni. Mówią w sercu: „Mój pan zwleka z powrotem”. Cierpliwość Chrystusa bywa mylona ze zwlekaniem, co osłabia Jego lud i ośmiela Jego wrogów.

Ci, którzy prześladują lud Boży, często oddają się wygodzie i przyjemnościom. Biją współsługi, a potem jedzą i piją z pijakami, nie troszcząc się ani o własny grzech, ani o cierpienie braci. Są jak ci, którzy piją, by zagłuszyć wyrzuty sumienia. Śmierć i sąd będą straszne dla wszystkich niegodziwych, a szczególnie dla niegodziwych sług. Zaskoczy ich to w chwili, której się nie spodziewają. Wtedy ich wyrok przypieczętuje wieczne nieszczęście. Zostaną rozsiekani i wyznaczy im się miejsce pośród niewierzących.

Ich grzech i kara są tym większe, że znali swój obowiązek, a jednak go nie wypełniali (Ewangelia Łukasza 12:47-48). Sługa, który znał wolę swojego pana, lecz jej nie spełniał, otrzyma wiele razów, czyli surowszą karę. Sługa, który jej nie znał, otrzyma mniej razów, a jego kara będzie łagodniejsza. Wydaje się, że nawiązuje to do Prawa, które rozróżniało grzechy popełnione nieświadomie od grzechów popełnianych zuchwale i rozmyślnie (Księga Kapłańska 5:15 i następne; Księga Liczb 15:29-30). Nawiązuje też do prawa o karze chłosty, która miała odpowiadać popełnionemu przestępstwu (Księga Powtórzonego Prawa 25:2-3).

Nieznajomość obowiązku zmniejsza ciężar grzechu, ale nie usuwa winy. Człowiek, który przez zaniedbanie lub brak sposobności nie znał woli swojego pana, a mimo to dopuścił się czynów zasługujących na karę, zostanie ukarany, bo mógł był wiedzieć więcej, lecz otrzyma mniej razów. Jego niewiedza tylko częściowo go usprawiedliwia. W ten sposób Żydzi zgrzeszyli w nieświadomości, skazując Chrystusa na śmierć (Dzieje Apostolskie 3:17; Pierwszy List do Koryntian 2:8). Chrystus modlił się nawet, by ich niewiedza przemówiła na ich korzyść: „Nie wiedzą, co czynią”.

Znajomość obowiązku sprawia natomiast, że grzech staje się cięższy. Sługa, który znał wolę swojego pana, a mimo to postępował po swojemu, otrzyma wiele razów. Bóg słusznie ukarze go surowiej, bo miał dostęp do poznania, ale niewłaściwie z niego korzystał. Inni lepiej wykorzystaliby takie możliwości. Grzech popełniony wbrew jasnemu poznaniu świadczy o uporze i pogardzie. O ileż surowsza będzie kara, do której dołączą jeszcze wyrzuty sumienia. „Synu, pamiętaj”. To mocne uzasadnienie ostrzeżenia: od tego, komu wiele dano, wiele będzie się wymagać, zwłaszcza jeśli powierzono mu coś, za co będzie musiał zdać sprawę.

Ci, którzy mają większe zdolności umysłowe niż inni, większą wiedzę i wykształcenie oraz lepiej znają Pismo Święte, otrzymali więcej, dlatego będą musieli zdać większy rachunek.

Jezus mówi następnie więcej o cierpieniach, które miały Go spotkać, a także o cierpieniach, na które mieli przygotować się Jego naśladowcy. Ogólnie stwierdza: „Przyszedłem rzucić ogień na ziemię” (Ewangelia Łukasza 12:49). Niektórzy rozumieją te słowa jako odniesienie do głoszenia Ewangelii i wylania Ducha Świętego, czyli świętego ognia. Chrystus przyszedł z władzą, by oczyścić świat, usunąć z niego nieczystość i spalić to, co bezużyteczne. Ten ogień już zaczynał płonąć.

Ewangelia była już głoszona, a pierwsze znaki wylania Ducha były widoczne. Chrystus chrzci Duchem Świętym i ogniem, a Duch zstąpił w postaci języków jakby z ognia. Jednak dalsze słowa wskazują raczej na to, że Jezus mówi o ogniu prześladowań. Chrystus nie jest sprawcą prześladowań rozumianych jako grzech popełniany przez ludzi stosujących przemoc, ale dopuszcza je, a nawet posyła jako oczyszczający ogień, który wystawia Jego lud na próbę.

Ogień ten już został rozniecony przez wrogość niewierzących Żydów wobec Chrystusa i Jego naśladowców. Dalsze słowa brzmią tak, jakby Jezus mówił: „To, co zapoczątkowałem, wkrótce obejmie wszystko. To, co czynisz, uczyń szybko”. Skoro ogień już płonie, nie da się go teraz zatrzymać. Najpierw musi przejść przez Niego, a potem przez cały Jego lud, i przez to Bóg zostanie uwielbiony.

Najpierw sam Jezus musi wiele wycierpieć. Musi przejść przez ten już płonący ogień i mówi: „Mam być ochrzczony chrztem” (Ewangelia Łukasza 12:50). Ucisk porównuje się zarówno do ognia, jak i do wody (Księga Psalmów 66:12; Księga Psalmów 69:1-2), a cierpienia Chrystusa przypominały jedno i drugie. Nazywa je chrztem, podobnie jak Izraelici zostali ochrzczeni w obłoku i przeszli przez morze, jak gdyby zostali w nim zanurzeni (Pierwszy List do Koryntian 10:2). Ma zostać pokropiony własną krwią i krwią swoich wrogów (Księga Izajasza 63:3).

Widzimy tu, że Chrystus jasno znał swoje cierpienia. Wiedział, co będzie musiał znieść, i wiedział, że musi się to wydarzyć: „Mam być ochrzczony chrztem”. Używa słowa, które łagodzi ciężar tego doświadczenia. To chrzest, a nie potop. Ma zostać zanurzony w cierpieniu, ale nie ma w nim utonąć. Używa też słowa, które nadaje temu cierpieniu święty charakter, bo chrzest jest świętym obrzędem. Przez swoje cierpienie Chrystus oddał siebie dla chwały Ojca i na zawsze poświęcił się służbie kapłańskiej (List do Hebrajczyków 7:27-28).

Widzimy także, że Chrystus z gotowością zmierzał ku cierpieniu. „Jakże jestem udręczony, dopóki się to nie dokona!”. Wyczekiwał chwili, gdy będzie cierpiał i umrze, bo patrzył na chwalebny rezultat. Przypomina to kobietę rodzącą dziecko: cierpi, by urodzić, a jednak przyjmuje ten ból, bo dzięki niemu dziecko szybciej przychodzi na świat, i pragnie, by poród się skończył. Cierpienia Chrystusa były bólami porodowymi Jego duszy, które znosił z gotowością, ufając, że dzięki nim ujrzy swoje potomstwo, swoje duchowe dzieci (Księga Izajasza 53:10-11). Tak bardzo leżało Mu na sercu odkupienie i zbawienie ludzi.

Jezus mówi też tym, którzy są wokół Niego, że ich również czekają trudności i utrapienia (Ewangelia Łukasza 12:51). „Czy myślicie, że przyszedłem przynieść pokój na ziemi, zapewnić wam łatwe życie i powodzenie w doczesnych sprawach?”. Jezus wskazuje, że mogli tak właśnie myśleć, a nawet zakładać, że wszędzie przyjmą Ewangelię. Być może spodziewali się, że ludzie od razu ją zaakceptują, a głoszący ją zyskają szacunek i wygodne życie. Mogli też wyciągnąć taki wniosek z fragmentów Starego Testamentu mówiących o pokoju w królestwie Mesjasza, rozumiejąc go jako pokój w wymiarze doczesnym.

Jezus jednak koryguje ich myślenie. „Będziecie w błędzie. Wydarzenia pokażą coś innego, więc nie łudźcie się płonnymi nadziejami”. Głoszenie Ewangelii przyniesie podziały. Nie dlatego, że sama Ewangelia ma dzielić ludzi. Jej właściwym celem jest zjednoczenie ich w świętej miłości i taki byłby skutek, gdyby wszyscy ją przyjęli. Wielu jednak tego nie zrobi. Niektórzy będą się jej sprzeciwiać, a ich złe serca zostaną przez nią poruszone. Ewangelia stanie się więc, jeśli nie przyczyną, to przynajmniej okazją do podziałów.

Gdy mocarz pozostawał w spokoju w pogańskim świecie, jego dobytek również cieszył się spokojem. Wszystko wydawało się spokojne, bo wszyscy podążali w tym samym kierunku. Szkoły filozoficzne jakoś ze sobą współistniały, podobnie jak czciciele różnych bogów. Kiedy jednak zaczęto głosić Ewangelię, wielu ludzi dzięki niej przejrzało i odwróciło się od władzy szatana, by zwrócić się ku Bogu. Wtedy zaczął się niepokój. Rozległ się hałas i wszystko się zatrzęsło (Księga Ezechiela 37:7). Jedni wyróżniali się tym, że przyjęli Ewangelię, a inni gniewali się z tego powodu. Nawet wśród tych, którzy przyjmują Ewangelię, pojawią się różnice w sprawach mniej istotnych, a te również będą prowadzić do podziałów. Chrystus dopuszcza do tego w świętym celu: aby chrześcijanie uczyli się cierpliwie znosić siebie nawzajem i tak postępować (Pierwszy List do Koryntian 11:18; List do Rzymian 14:1-2).

Podziały dotkną nawet najbliższych rodzin, a głoszenie Ewangelii niekiedy wywoła konflikt między najbliższymi krewnymi (Ewangelia Łukasza 12:53). Ojciec wystąpi przeciw synowi, a syn przeciw ojcu, gdy jeden z nich zostanie chrześcijaninem, a drugi nie. Ten, kto zwróci się ku Chrystusowi, będzie odwoływać się zarówno do rozsądku, jak i do uczuć, próbując pozyskać dla Niego także drugą osobę (Pierwszy List do Koryntian 7:16). Gdy tylko Paweł się nawrócił, zaczął przemawiać i przekonywać do wiary (Dzieje Apostolskie 9:29). Ten, kto pozostanie w niewierze, często poczuje się dotknięty i będzie nienawidzić oraz prześladować osobę, której wiara i posłuszeństwo obnażają jego własną niewiarę i nieposłuszeństwo.

Duch upartej pychy religijnej i prześladowczej zawziętości może rozerwać nawet najsilniejsze więzi rodzinnej miłości i naturalnego przywiązania (Ewangelia Mateusza 10:35; Ewangelia Mateusza 24:7). Nawet matki i córki mogą spierać się o religię, a ludzie niewierzący mogą stać się tak zaciekli, że będą gotowi wydać swoich wierzących krewnych w ręce okrutnych prześladowców, choć poza tym bardzo ich kochają. W Dziejach Apostolskich widać, że wszędzie tam, dokąd docierała Ewangelia, wybuchały prześladowania. Wszędzie jej się sprzeciwiano, a jej głoszenie niezmiennie wywoływało poważne zamieszanie. Dlatego uczniowie Chrystusa nie powinni obiecywać sobie pokoju na ziemi, bo zostają posłani jak owce między wilki.