Ewangelia Łukasza 12:1 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu wielki tłum zgromadzony, by słuchać nauczania Chrystusa. Uczeni w Piśmie i faryzeusze chcieli Go oskarżyć i skrzywdzić, lecz ludzie nie ulegali uprzedzeniom i zazdrości, które kształtowały spojrzenie przywódców. Nadal podziwiali Jezusa, słuchali Go i okazywali Mu szacunek. Choć przebywał w domu faryzeusza i odpowiadał tym, którzy próbowali zastawić na Niego pułapkę, ludzie zgromadzili się, by wysłuchać popołudniowego kazania. Jezus ich nie odprawił, chociaż rano ostro zganił ich za to, że jako przewrotne pokolenie domagali się znaku (Ewangelia Łukasza 11:29).

Ludzie mimo to wrócili, a to wiele o nich mówi. Łatwiej znosili nagany Chrystusa, niż faryzeusze znosili Jego napomnienia skierowane do nich. Im bardziej faryzeusze próbowali odciągnąć ludzi od Chrystusa, tym liczniej gromadzili się oni wokół Niego. Tłum był tak wielki, że ludzie napierali na siebie, by podejść bliżej i Go usłyszeć. To piękny widok, gdy ludzie pragną słuchać słowa Bożego i godzą się na niewygodę, a nawet niebezpieczeństwo, by nie stracić sposobności, która może przynieść pożytek ich duszom. Przypomina to obraz z Księgi Izajasza, gdzie ludzie zlatują się jak gołębie do swoich okien (Księga Izajasza 60:8). Gdy zarzuca się sieć na tak wielką liczbę ryb, jest nadzieja, że część z nich zostanie złowiona.

W tej sytuacji Chrystus nauczał swoich uczniów wobec całego tłumu. Zaczął od przestrogi przed obłudą i skierował ją najpierw do uczniów. Mógł mieć na myśli Dwunastu albo siedemdziesięciu. Byli Jego najbliższymi towarzyszami, domownikami i uczniami, dlatego ostrzegł ich w szczególny sposób, jak ukochanych synów. Jawniej niż inni wyznawali swoją wiarę, a obłuda była niebezpieczeństwem, którego szczególnie musieli się strzec. Mieli nauczać innych, a jeśli postępowaliby fałszywie lub podstępnie obchodzili się ze słowem Bożym, ich obłuda byłaby poważniejsza niż obłuda innych. Wśród nich był też Judasz, obłudnik, o czym Chrystus wiedział. Tą przestrogą chciał albo poruszyć jego sumienie, albo pozbawić go wszelkiej wymówki.

Chrystus wypowiedział te słowa do uczniów na oczach tłumu, a nie na osobności. Dzięki temu przestroga zabrzmiała mocniej i pokazała wszystkim, że Jezus nie będzie pobłażał obłudzie, nawet wśród własnych uczniów. Nazwał ją „kwasem faryzeuszów”. Jak kwas przenika całe ciasto, tak obłuda ogarnia całego człowieka i wpływa na wszystko, co robi. Nadyma też człowieka pychą, czyni go zgorzkniałym i złośliwym, a jego oddawanie czci Bogu staje się nie do przyjęcia. Chrystus mówi o kwasie faryzeuszów, ponieważ obłuda była jednym z ich głównych grzechów. Jego słowa znaczą: „Nie naśladujcie ich. Nie przejmujcie ich ducha. Nie udawajcie w chrześcijaństwie tak, jak oni udają w judaizmie. Nie wykorzystujcie religii jako zasłony dla zła”.

Chrystus podał też ważny powód, by strzec się obłudy: „Nie ma nic ukrytego, co nie zostałoby ujawnione” (Ewangelia Łukasza 12:2–3). Ukrywanie prawdy nie ma sensu, bo prędzej czy później wyjdzie ona na jaw. Kłamstwo nie może długo się utrzymać. Jeśli w ciemności mówi się coś, co nie zgadza się z publicznymi deklaracjami, zostanie to usłyszane w świetle. W taki czy inny sposób prawda zostanie ujawniona. Jak mówi Pismo, nawet ptak pod niebem może roznosić wieści (Księga Koheleta 10:20). Zło ukryte pod pozorami pobożności zostanie odsłonięte — być może już w tym życiu, jak stało się w przypadku Judasza i Szymona Maga, albo w dniu ostatecznym, gdy Bóg ujawni tajemnice każdego serca (Księga Koheleta 12:14; List do Rzymian 2:16). Jeśli religia naprawdę nie pokonuje grzechu w ludzkim sercu, nie będzie mogła wiecznie służyć za zasłonę. Nadejdzie dzień, gdy obłudnicy zostaną pozbawieni swoich figowych liści.

Następnie Chrystus wezwał uczniów, by wiernie wywiązywali się z powierzonego im zadania i nie zdradzali go z tchórzostwa ani ze strachu. Niektórzy rozumieją słowa z Ewangelii Łukasza 12:2–3 jako nakaz, by nie ukrywać tego, czego się nauczyli i co mieli ogłosić światu. Niezależnie od tego, czy ludzie będą słuchać, czy odrzucą ich słowa, uczniowie mieli mówić prawdę — całą prawdę i nic poza prawdą. To, co zostało im powiedziane na osobności, mieli głosić publicznie, bez względu na to, kogo mogłoby to urazić. Gdyby starali się przypodobać ludziom, nie byliby sługami Chrystusa ani nie mogliby Mu się podobać (List do Galatów 1:10). Zagrożenie było jednak większe niż samo urażenie kogoś. Ich misja mogła wiązać się z cierpieniem, choć nigdy nie miała zakończyć się klęską, dlatego potrzebowali odwagi.

Podano kilka powodów, które miały ich umocnić. Po pierwsze, władza ich wrogów jest ograniczona (Ewangelia Łukasza 12:4). Chrystus nazywa uczniów swoimi przyjaciółmi i udziela im przyjacielskiej rady: nie bójcie się i nie dręczcie się lękiem przed ludzką władzą i gniewem. Ci, których Chrystus nazywa przyjaciółmi, nie muszą bać się żadnych wrogów. Nie bójcie się tych, którzy mogą zabić ciało, bo nawet szydercy i mordercy nie mogą przeszkodzić wam w waszej pracy. Jeśli nauczyliście się wznosić ponad śmierć, możecie powiedzieć takim ludziom: „Niech robią, co najgorsze. Potem nie będą już mogli nic więcej”. Nieśmiertelna dusza trwa, cieszy się szczęściem i obecnością Boga, a ich groźby są wobec niej bezsilne. Ci, którzy mogą zabić jedynie ciało, nie są w stanie naprawdę skrzywdzić uczniów Chrystusa: posyłają ciało na odpoczynek, a duszę ku radości, i dzieje się to wcześniej, niż stałoby się w innych okolicznościach.

Po drugie, Boga należy się bać bardziej niż najpotężniejszych ludzi. Chrystus mówi: „Ostrzegę was, kogo macie się bać” (Ewangelia Łukasza 12:5). Chodzi o to, by mniej bać się ludzi, a bardziej Boga. Mojżesz przezwyciężył lęk przed gniewem króla, wpatrując się w niewidzialnego Boga. Jeśli przyznacie się do Chrystusa, możecie ściągnąć na siebie ludzki gniew, ale nie sięgnie on dalej niż śmierć — i nawet ta może nadejść tylko za przyzwoleniem Boga. Jeśli jednak wyprzecie się Chrystusa i odrzucicie Go, ściągniecie na siebie gniew Boga, który może posłać do piekła. Nic nie zdoła mu się oprzeć. Skoro są dwa rodzaje zła, należy wybrać mniejsze, a bać się większego. Dlatego Chrystus mówi: „Jego się bójcie”. Biskup Hooper, błogosławiony męczennik, powiedział kiedyś: „Życie jest słodkie, a śmierć gorzka, lecz życie wieczne jest słodsze, a śmierć wieczna bardziej gorzka”.

Po trzecie, życie wiernych chrześcijan i dobrych sług Bożych znajduje się pod szczególną opieką Boga (Ewangelia Łukasza 12:6–7). Gdy przychodzą trudności i niebezpieczeństwo, trzeba wrócić do podstawowych prawd i na nich budować.

Niezachwiana wiara w powszechną opatrzność Boga i Jego troskliwe panowanie nad wszystkim pociesza nas w niebezpieczeństwie. Dodaje też odwagi, by ufać Bogu i postępować właściwie.

Opatrzność obejmuje nawet najmniejsze stworzenia, także wróble. Choć pięć wróbli sprzedaje się za dwa drobne pieniążki, żaden z nich nie zostaje zapomniany przez Boga. Bóg troszczy się o ich potrzeby i dostrzega nawet ich śmierć. Twoja wartość jest znacznie większa niż wartość wielu wróbli, dlatego możesz mieć pewność, że Bóg o Tobie nie zapomina, nawet gdy przyjdzie więzienie, wygnanie albo opuszczenie przez przyjaciół. Śmierć wierzących jest o wiele cenniejsza w oczach Pana niż śmierć wróbli.

Opatrzność obejmuje także najdrobniejsze sprawy dotyczące uczniów Chrystusa. Policzone są nawet wszystkie włosy na waszych głowach (Ewangelia Łukasza 12:7). Skoro Bóg troszczy się o taką rzecz, z pewnością pamięta również o waszych westchnieniach i łzach, a nawet o kroplach krwi przelanych dla imienia Chrystusa. Pamięta też o każdej poniesionej przez was stracie, by ją wynagrodzić. Z pewnością wynagrodzi ją hojniej, niż wynosiła poniesiona strata.

W wielkim dniu Chrystus uzna was albo się was wyprze, zależnie od tego, czy teraz się do Niego przyznajecie, czy się Go wypieracie (Ewangelia Łukasza 12:8; Ewangelia Łukasza 12:9). Powinno nas to skłaniać do wyznawania Chrystusa przed ludźmi, bez względu na to, co możemy utracić lub przecierpieć z powodu wierności. Ci, którzy teraz przyznają się do Chrystusa, zostaną przez Niego uznani w dniu ostatecznym wobec aniołów Bożych, co przyniesie im trwałą pociechę i zaszczyt. Jezus Chrystus powie nie tylko, że cierpiał za nich i że mają udział w owocach Jego cierpienia, ale także, że oni cierpieli dla Niego i przyczynili się do rozwoju Jego królestwa na ziemi. Czy można otrzymać większy zaszczyt?

To ostrzeżenie przestrzega też przed wyparciem się Chrystusa i tchórzliwym odwróceniem się od Jego prawdy i dróg. Ci, którzy się Go wypierają, stracą ostatecznie wszystko, bez względu na to, co dzięki temu zachowają — nawet życie — i co zyskają — nawet królestwo. Chrystus się ich wyprze wobec aniołów Bożych. Chrystus ich nie uzna, nie przyzna się do nich i nie okaże im łaski. Przyniesie im to wieczny wstyd i przerażenie.

Wzmianka o uznaniu lub wyparciu się przed aniołami Bożymi sugeruje, że częścią szczęścia uwielbionych świętych będzie wysoki szacunek, jakim obdarzą ich święci aniołowie. Aniołowie będą ich kochać, czcić i uznawać za sługi Chrystusa. Sami są współsługami, dlatego powitają ich jako towarzyszy. Z kolei częścią nieszczęścia potępionych będzie to, że święci aniołowie pozostawią ich na sąd i będą świadkami ich hańby i cierpienia, bo będą dręczeni na oczach świętych aniołów (Apokalipsa św. Jana 14:10), którzy nie przyniosą im ulgi.

Zadanie, do którego wykonania uczniów wkrótce mieli posłać, miało najwyższą i ostateczną wagę dla ludzi, do których zostali skierowani (Ewangelia Łukasza 12:10). Powinni więc odważnie głosić Ewangelię, ponieważ tych, którzy odrzucą ich posłannictwo po wylaniu Ducha, czeka surowszy sąd. Wylanie Ducha będzie ostatnim środkiem, za pomocą którego Bóg doprowadzi ich do uznania prawdy. Apostołowie będą dokonywać większych dzieł, a surowsza kara spotka tych, którzy będą bluźnić przeciw darom i działaniu Ducha Świętego w nich.

Ktoś, kto mówił przeciw Synowi Człowieczemu, mógł zgorszyć się pokornym wyglądem Chrystusa i mówić o Nim lekceważąco lub źle. Takiemu człowiekowi mogło to zostać do pewnego stopnia przebaczone, jak w słowach: „Ojcze, przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią”. Kto jednak bluźni przeciw Duchowi Świętemu, a tym samym przeciw chrześcijańskiemu orędziu, i ze złą wolą mu się sprzeciwia po wylaniu Ducha, który zaświadczył, że Chrystus został otoczony chwałą (Dzieje Apostolskie 2:33; Dzieje Apostolskie 5:32), nie otrzyma przebaczenia. Nie będzie miał udziału w Chrystusie ani w Jego Ewangelii. Uczniowie mogli strząsnąć proch z nóg na świadectwo przeciw takim ludziom i odejść, uznając ich za pozbawionych nadziei, ponieważ odrzucili nawrócenie i przebaczenie, które wywyższony Chrystus miał dawać, a uczniowie zostali posłani, by je głosić.

Bez wątpienia grzech ten był bardziej zuchwały, a sytuacja bardziej beznadziejna w czasie, gdy Kościół wciąż cieszył się nadzwyczajnymi darami i działaniem Ducha. Dary te miały być znakiem dla niewierzących (Pierwszy List do Koryntian 14:22). Niektórzy mogli początkowo nie dać się przekonać, a mimo to podziwiać te dzieła. Ci jednak, którzy im bluźnili, zostali wydani na sąd.

Niezależnie od tego, jakich prób mieli doświadczyć uczniowie, otrzymaliby dość pomocy, by przez nie przejść, i wyszliby z nich z honorem (Ewangelia Łukasza 12:11; Ewangelia Łukasza 12:12). Wierny męczennik Chrystusa ma do zrobienia więcej niż tylko cierpieć. Ma także dawać świadectwo i składać dobre wyznanie wiary, troszcząc się o to, by czynić to właściwie i nie szkodzić sprawie Chrystusa, nawet jeśli za nią cierpi. Jeśli właśnie na tym mu zależy, powinien zaufać Bogu.

Gdy uczniowie będą wprowadzani do synagog i stawiani przed przywódcami wspólnot, sądami żydowskimi, urzędnikami i innymi władzami, by odpowiadać za swoją naukę, nie powinni z góry martwić się o to, co powiedzą. Nie powinni próbować ratować się zręcznymi przemowami ani prawnymi wybiegami. Jeśli Bóg zechce ich ocalić i nie nadejdzie jeszcze ich czas, sprawi, że tak się stanie.

Powinni starać się służyć swojemu Mistrzowi, nie zamartwiając się tym, w jaki sposób to robić. Duch Święty, jako Duch mądrości, nauczy ich, co i jak powiedzieć, aby przyniosło to chwałę Bogu i Jego sprawie.