Ewangelia Łukasza 12:22 – znaczenie i zastosowanie

Jezus uczy tu swoich uczniów ważnych rzeczy, o których mówił już wcześniej i do których miał jeszcze wrócić. Potrzebowali powtarzanych pouczeń, jedno po drugim, bo wielu ludzi gubi chciwość i samolubne umiłowanie doczesnego bogactwa. Dlatego mówi swoim uczniom, by się przed tym strzegli. Jak później napisał Paweł, zarówno człowiek Boży, jak i człowiek tego świata powinni uciekać od takich rzeczy (Pierwszy List do Tymoteusza 6:11).

Najpierw Jezus mówi, by nie wyczerpywali się troską i niepokojem o życiowe potrzeby: „Nie troszczcie się o swoje życie” (Ewangelia Łukasza 12:22). W przypowieści, którą opowiedział wcześniej, przestrzegł przed jedną z postaci chciwości, szczególnie kuszącą ludzi bogatych: upodobaniem w obfitości i wygodzie. Uczniowie mogli jednak sądzić, że ich to nie dotyczy, bo mieli niewiele dóbr tego świata. Dlatego ostrzega ich przed inną postacią chciwości, bardziej zagrażającą tym, którzy mają niewiele: pełnym niepokoju zamartwianiem się o jedzenie i ubranie, o to, co będą jeść i w co się ubiorą.

To samo ostrzeżenie Jezus szerzej wyjaśnia w Ewangelii Mateusza 6:25 i następnych, podając w dużej mierze te same powody. Powinniśmy powierzać Bogu swoje troski, bo dzięki temu możemy się od nich uwolnić. Bóg już uczynił dla nas rzecz większą: dał nam życie i ciało, choć sami nic w tym kierunku nie zrobiliśmy. Możemy więc ufać, że zapewni nam też rzeczy mniejsze: pożywienie, które podtrzymuje życie, i ubranie, które chroni ciało. Ten, który daje życie, z pewnością może dać nam również to, czego życie potrzebuje.

Powinniśmy ufać Bogu także dlatego, że troszczy się o stworzenia mniejsze od nas. Karmi kruki, które nie sieją, nie żną ani nie gromadzą zapasów, a jednak mają co jeść (Ewangelia Łukasza 12:24). Jesteśmy o wiele cenniejsi niż ptaki. Bóg przyodziewa lilie, które nie trudzą się ani nie przędą, a jednak są pięknie ubrane (Ewangelia Łukasza 12:27-28). Skoro Bóg tak przyodziewa kwiaty, które szybko przemijają i więdną, czy tym bardziej nie przyodzieje Was w to, co odpowiada Waszej naturze i potrzebom? Kiedy Bóg karmił Izrael manną na pustyni, zatroszczył się również o ich ubrania. Nie niszczyły się na nich (Księga Powtórzonego Prawa 8:4). Tak samo zatroszczy się o swój duchowy Izrael, ale jego lud nie może być małej wiary.

Nasze niepokoje często wynikają ze słabej wiary. Gdybyśmy naprawdę, w praktyczny sposób, wierzyli, że Bóg może w pełni zaspokoić nasze potrzeby, że jest naszym Ojcem, a Jego obietnice są pewne zarówno w tym życiu, jak i w przyszłym, zmartwienia straciłyby znaczną część swojej mocy. Wiara w Boga obala twierdzę niespokojnych i dręczących myśli.

Po trzecie, nasze zmartwienia są bezowocne, puste i nierozsądne, nie powinniśmy więc dawać im miejsca. Nie mogą nam dać tego, czego pragniemy, nie powinny zatem odbierać nam pokoju. Jezus pyta: „Kto z was, martwiąc się, może dodać choćby godzinę do swojego życia?” (Ewangelia Łukasza 12:25). Skoro nie potrafimy zrobić nawet tak niewielkiej rzeczy, skoro nie możemy zmienić własnego wzrostu ani długości życia, dlaczego mielibyśmy dręczyć się innymi sprawami, na które również nie mamy wpływu? W naszej obecnej sytuacji, podobnie jak w kwestii wzrostu, mądrość polega na przyjęciu tego, na co Bóg pozwolił, i jak najlepszym wykorzystaniu tego, co mamy. Zadręczanie się i narzekanie niczego nie poprawią.

Po czwarte, takie niespokojne zabieganie o rzeczy doczesne, nawet te niezbędne, nie przystoi uczniom Chrystusa (Ewangelia Łukasza 12:29-30). Niezależnie od tego, co robią inni, Jego naśladowcy nie powinni pochłaniać się myślami o tym, co będą jeść i pić. Nie powinni wyczerpywać się gorączkowym wysiłkiem ani biegać tu i tam z niepokoju, jak wrogowie Dawida szukający pożywienia (Księga Psalmów 59:15) albo orzeł wypatrujący z daleka zdobyczy (Księga Hioba 39:29). Uczniowie Chrystusa powinni raczej prosić Boga o codzienny chleb. Nie powinni pozwalać, by ich myśli były rozchwiane i miotane w różne strony. Nie powinni żyć w ciągłym napięciu, targani nadzieją i lękiem.

Tego rodzaju zmartwienia sprawiają, że dzieci Boga zachowują się jak ludzie tego świata. Narody świata zabiegają o te rzeczy, bo troszczą się jedynie o ciało i doczesne życie, nie mając w pełni wystarczającego Boga, któremu mogłyby zaufać (Ewangelia Łukasza 12:30). Nie przystoi jednak tym, którzy zostali powołani ze świata, by żyli jak świat. Kiedy takie zmartwienia zaczynają nad nami panować, powinniśmy zastanowić się, czy postępujemy jak chrześcijanie, czy jak poganie, czy żyjemy jak osoby ochrzczone, czy jak te, które nie przyjęły chrztu. Jeśli jesteśmy chrześcijanami, nie powinniśmy zajmować miejsca pogan ani podążać za ich dążeniami.

Dzieci Boga nie muszą też dręczyć się z powodu życiowych potrzeb, bo mają Ojca w niebie, który wie, czego im potrzeba, i im to zapewni. Widzi ich potrzeby i zaopatrzy ich według swojego bogactwa w chwale. Jest ich Ojcem, tym, który postawił ich w tej sytuacji, i okazuje współczucie odpowiednie do ich położenia. Podtrzymuje ich, wychowuje i przygotowuje dla nich dziedzictwo, nie pozwoli więc, by zabrakło im czegokolwiek naprawdę dobrego.

Mają też coś lepszego, ku czemu mogą dążyć. „Zabiegajcie o królestwo Boże” (Ewangelia Łukasza 12:31). Te słowa szczególnie pasowały do uczniów Chrystusa, którzy mieli głosić to królestwo. Ich serca powinny być skupione na tej pracy i na tym, jak dobrze ją wykonać. Dzięki temu nie będą się też niepokoić o sprawy tego świata. Wszyscy, którym zależy na zbawieniu duszy, powinni zabiegać o królestwo Boże, bo tylko w nim mogą znaleźć bezpieczeństwo.

Zabiegajcie o wejście do królestwa łaski i o wzrastanie w nim. Zabiegajcie o królestwo chwały, w którym będziecie książętami, a wtedy otrzymacie także wszystko, czego potrzebujecie. Troszczcie się pilnie o sprawy swojej duszy, a wszystkie pozostałe sprawy powierzcie Bogu.

Chrystus podaje też lepszy powód, by porzucić lęk i niepokój: „Nie bójcie się, mała trzódko” (Ewangelia Łukasza 12:32). Aby przestać się martwić, trzeba najpierw odsunąć sam lęk. Kiedy niepokoją nas wyobrażone kłopoty, sami wpędzamy się w panikę i zastanawiamy, jak się z nich wydostać, choć mogą się nigdy nie pojawić. Dlatego Chrystus mówi: „Nie bójcie się, mała trzódko”, i zachęca, by trwać w nadziei, bo Ojciec postanowił w swojej dobroci dać Wam królestwo.

Tego pocieszającego słowa nie ma w Ewangelii Mateusza. Trzódka Chrystusa na tym świecie jest mała, nieliczna i słaba. Kościół przypomina winnicę albo ogród, niewielki skrawek ziemi pośród rozległej dziczy tego świata. Podobnie było z Izraelem, który przypominał dwie małe trzody kóz, gdy Aramejczycy wypełniali kraj (Pierwsza Księga Królewska 20:27).

Choć trzódka jest mała, mniej liczna od przeciwników i zagrożona przez wrogów, Chrystus nie chce, by się bała. Zachęca ją, by widziała siebie jako bezpieczną pod opieką i przewodnictwem wielkiego, dobrego Pasterza i zaznała spokoju. Bóg przygotował królestwo dla wszystkich, którzy należą do małej trzódki Chrystusa: koronę chwały (Pierwszy List Piotra 5:4), tron władzy (Apokalipsa św. Jana 3:21) i niezmierzone bogactwa, daleko większe niż ukryte skarby królów i prowincji. Owce stojące po prawej stronie usłyszą wezwanie, by przyjść i odziedziczyć królestwo. Należy ono do nich na zawsze, jest królestwem dla każdej z nich.

Królestwo zostaje dane zgodnie z dobrą wolą Ojca. Ojciec z radością je daje. Nie jest zapłatą za zasługi, lecz darem łaski: darmowej, suwerennej, zależnej od Bożej woli. „Tak, Ojcze, bo tak uznałeś za dobre”. Królestwo należy do Boga, który może rozporządzać tym, co do Niego należy, zgodnie ze swoją wolą. Nadzieja na to królestwo powinna uciszać lęki małej trzódki Chrystusa na tym świecie. Nie bójcie się trudności, bo nawet jeśli przyjdą, nie odgrodzą Was od królestwa. Jest ono pewne i bliskie. Nie bójcie się utraty czegokolwiek, co naprawdę służy Waszemu dobru, bo skoro Ojciec chce dać Wam królestwo, zapewni Wam również to, czego potrzebujecie w drodze do niego.

Następnie Chrystus powiedział uczniom, by zadbali o swoje dusze i gromadzili skarb w niebie (Ewangelia Łukasza 12:33-34). Ci, którzy to uczynili, mogą zachować spokój wobec wszystkich zmian tego życia. Powinni luźno trzymać się tego świata i wszystkiego, co do nich należy. „Sprzedajcie, co posiadacie, i dawajcie jałmużnę” oznacza: zamiast nie mieć środków, by pomóc ludziom w prawdziwej potrzebie, sprzedajcie nadmiar, wszystko, z czego możecie zrezygnować po zaspokojeniu potrzeb swoich i swojej rodziny, a dochód rozdajcie ubogim. Sprzedajcie swoje mienie, jeśli przeszkadza Wam służyć Chrystusowi. Nie myślcie, że wszystko straciliście, jeśli grzywny, więzienie lub wygnanie z powodu Jezusa zmuszą Was do sprzedaży majątku, nawet jeśli odziedziczyliście go po przodkach.

Nie sprzedawajcie tylko po to, by zgromadzić pieniądze, ani dlatego, że możecie zarobić więcej, pożyczając je innym. Sprzedawajcie i dawajcie jałmużnę, bo to, co ofiarowane z miłosierdzia i we właściwy sposób, zostaje najlepiej wykorzystane i jest najlepiej zabezpieczone. Powinni też kierować serca ku przyszłemu światu i pokładać w nim nadzieję. Mają przygotować sobie sakiewki, które się nie zużyją ani nie opróżnią, uszyte nie ze złota, lecz z łaski w sercu i dobrych uczynków w życiu. To sakiewki, które trwają.

Łaska będzie nam towarzyszyć w przyszłym świecie, ponieważ jest wpleciona w duszę. Pójdą za nami także nasze dobre uczynki, bo Bóg nie jest niesprawiedliwy i o nich nie zapomni. To skarby w niebie, które będą nas ubogacać na zawsze. Nigdy się nie wyczerpią, więc będziemy mogli czerpać z nich przez całą wieczność, nie pomniejszając ich. Żaden złodziej do nich nie dosięgnie, bo to, co zgromadzono w niebie, jest poza zasięgiem wrogów. Nie niszczeją z upływem czasu ani nie zużywają się w trakcie używania. Mól ich nie niszczy, tak jak niszczy nasze ubrania.

Wiemy, że zgromadziliśmy skarb w niebie, jeśli nasze serca są tam, gdy my wciąż jesteśmy tutaj (Ewangelia Łukasza 12:34). Pokazujemy to, często myśląc o niebie, kierując na nie wzrok, umacniając się nadzieją z nim związaną i powściągając się ze strachu przed utratą udziału w nim. Jeśli jednak nasze serca są przywiązane do ziemi i jej spraw, prawdopodobnie tam znajdują się również nasz skarb i nasze dziedzictwo, a gdy je opuścimy, wszystko stracimy.

Chrystus polecił uczniom także, by byli gotowi i pozostawali gotowi na Jego przyjście. Wtedy wszyscy, którzy zgromadzili skarb w niebie, będą mogli w pełni się nim cieszyć (Ewangelia Łukasza 12:35 i następne wersety). Chrystus jest naszym Mistrzem, a my jesteśmy Jego sługami — nie tylko pracującymi, lecz także czekającymi na Niego. Oddajemy Mu cześć, oczekując na Niego i wypatrując każdego Jego znaku. „Jeśli ktoś Mi służy, niech idzie za Mną”. Idziemy za Barankiem, dokądkolwiek się udaje. To jednak nie wszystko: mamy Go czcić także przez oczekiwanie na Niego i wypatrywanie Jego powrotu. Mamy być jak ludzie czekający na swego pana: czuwać do późnej nocy, gdy się spóźnia, i być gotowi, by go powitać.

Chrystus, nasz Mistrz, choć teraz jest od nas oddalony, powróci. Wróci z wesela, z uczty weselnej odbywającej się poza domem, by dokończyć ją w domu. Jego słudzy trwają teraz w oczekiwaniu, wypatrując Jego chwalebnego ukazania się i robiąc wszystko z myślą o tym. Przyjdzie, by osądzić swoje sługi, a będzie to poważny dzień. Tego dnia każdy albo pozostanie przy Nim, albo zostanie odprawiony, zależnie od tego, w jakim stanie zostanie zastany. Nie wiadomo, kiedy powróci. Przyjdzie nocą, bardzo późno, po długim oczekiwaniu, gdy wielu przestanie się Go spodziewać: w drugiej straży nocnej, przed północą, albo w trzeciej, po północy (Ewangelia Łukasza 12:38). Nie wiadomo także, kiedy przyjdzie do nas w chwili śmierci. Dla wielu będzie to wielkie zaskoczenie, bo Syn Człowieczy przychodzi o godzinie, której się nie spodziewamy (Ewangelia Łukasza 12:40), bez wcześniejszego ostrzeżenia. Pokazuje to nie tylko, że nie znamy chwili Jego przyjścia, lecz także, że większość ludzi nie zwraca na nie uwagi i lekceważy ostrzeżenia. Dlatego przyjdzie w godzinie, której się nie spodziewają.

Jezus oczekuje od swoich sług, że będą gotowi od razu otworzyć drzwi, gdy przyjdzie (Ewangelia Łukasza 12:36). Powinni być w takim stanie, by Go przyjąć, a właściwie — by samemu zostać przez Niego przyjętymi. Mają być zastani przy wykonywaniu służby, w postawie odpowiedniej dla sług: z przepasanymi biodrami i płonącymi lampami. Obraz ten przywołuje sługi gotowe udać się tam, dokąd pośle ich pan, i wykonać jego polecenia. Podwijają długie szaty, by nie przeszkadzały im w pracy. Płonące lampy oznaczają także gotowość, by powitać pana w domu i zaprowadzić go do jego pokoju.

Szczęśliwi będą ci słudzy, których Pan zastanie gotowych i o sercach właściwie usposobionych, gdy przyjdzie (Ewangelia Łukasza 12:37). Błogosławieni są ci słudzy, którzy cierpliwie czekają, nawet po długim opóźnieniu, i czuwają, wypatrując pierwszej oznaki Jego przybycia, pierwszego pukania do drzwi. Błogosławieni są, bo wtedy otrzymają nagrodę i cześć (Ewangelia Łukasza 12:38). To niezwykły zaszczyt: Chrystus posadzi ich do stołu i będzie im usługiwał. Zdarza się, że pan młody usługuje przy stole swojej oblubienicy, ale nie jest zwyczajem, by pan usługiwał swoim sługom. A jednak Jezus Chrystus był pośród swoich uczniów jak ten, który służy. Pewnego razu, okazując im pokorną troskę, przepasał się i umył im nogi (Ewangelia Jana 13:4–5). Wskazuje to na radość, z jaką Pan Jezus przyjmie wierzących w przyszłym świecie. Poszedł wcześniej, by przygotować im miejsce, i powiedział, że Jego Ojciec odda im cześć (Ewangelia Jana 12:26).

Nie znamy dokładnej chwili Jego przyjścia, abyśmy byli gotowi przez cały czas. Nie zasługuje na pochwałę ktoś, kto przygotowuje się na atak, gdy zna już dokładną godzinę jego nadejścia. Gdyby właściciel domu wiedział, o której przyjdzie złodziej, czuwałby — nawet gdyby na co dzień był nieostrożny — i przepędziłby go (Ewangelia Łukasza 12:39). Nie wiemy jednak, kiedy nadejdzie sygnał, dlatego musimy czuwać zawsze i nigdy nie tracić czujności. Ukazuje to również smutny stan ludzi nieuważnych i niewierzących w tej ważnej sprawie. Gdyby gospodarz wiedział, że pewnej nocy przyjdzie złodziej, nie spałby i ocaliłby swój dom. A przecież zostaliśmy ostrzeżeni, że Pan przyjdzie jak złodziej w nocy i przyniesie wstyd oraz zgubę wszystkim, którzy żyją w fałszywym poczuciu bezpieczeństwa, a mimo to nie czuwamy. Skoro ludzie tak troszczą się o ochronę swoich domów, tym bardziej powinniśmy mądrze zadbać o swoje dusze. Bądźmy więc gotowi — tak jak gotowy byłby gospodarz, gdyby znał godzinę przyjścia złodzieja.