Ewangelia Łukasza 11:29 – znaczenie i zastosowanie

Nauczanie Chrystusa w tych wersetach wskazuje na dwie główne sprawy.

Po pierwsze, pokazuje, jakiego znaku możemy oczekiwać od Boga, by umocnił naszą wiarę. Największy i najjaśniejszy dowód na to, że Chrystus został posłany przez Boga, miał się dopiero pojawić: Jego zmartwychwstanie. Dlatego Jezus najpierw karci ludzi za to, że domagają się kolejnych znaków, choć otrzymali ich już wystarczająco wiele. Tłumy cisnęły się wokół Niego, ale nie przychodziły przede wszystkim po to, by się uczyć i przemieniać. Chciały oglądać cuda i mieć o czym ciekawym opowiadać później. To zły znak, gdy nic nie potrafi poruszyć człowieka, nawet wyraźne świadectwa Bożej mocy i dobroci.

Jezus zapowiada jednak, że zostanie dany jeszcze jeden znak, odmienny od pozostałych: znak proroka Jonasza. W Ewangelii Mateusza wyjaśniono, że chodzi o zmartwychwstanie Chrystusa. Jonasz został wrzucony do morza, przez trzy dni przebywał w jego głębinach, a potem wyszedł żywy i wzywał mieszkańców Niniwy do nawrócenia. Podobnie Chrystus miał umrzeć i zmartwychwstać, a następnie Jego Ewangelia miała być od razu głoszona wśród pogan. Miało to być ostatnie ostrzeżenie dla narodu żydowskiego. Dobrze byłoby, gdyby pobudziło go do świętej zazdrości. Gdyby jednak nie doprowadziło do przemiany, nie mógłby oczekiwać niczego poza całkowitą zgubą. Syn Człowieczy, czyli Jezus, miał być znakiem dla tego pokolenia: przemawiał do niego, choć ono występowało przeciwko Niemu (Ewangelia Łukasza 11:30).

Jezus ostrzega ich również, by odpowiedzieli na ten znak, bo będą rozliczeni z tego, jak go przyjęli. Królowa Saby stanie na sądzie przeciwko nim i potępi ich niewiarę (Ewangelia Łukasza 11:31). Nie należała do Izraela, a jednak uwierzyła w wieści, które dotarły do niej o Salomonie, mądrym królu Izraela, i przybyła z daleka, by usłyszeć jego mądrość. Nie kierowała się samą ciekawością, lecz pragnęła się uczyć, poznać prawdziwego Boga i oddawać Mu cześć. Zostało to zapamiętane ku jej chwale. Teraz jednak jest tu ktoś większy niż Salomon: ktoś o większej mądrości, głoszący prawdy niebiańskie, których Salomon nigdy nie przekazał. A mimo to ci zatwardziali Żydzi nie chcą słuchać Chrystusa, choć stoi pośród nich.

W sądzie staną przeciwko nim także mieszkańcy Niniwy i potępią ich odmowę nawrócenia (Ewangelia Łukasza 11:32). Gdy Jonasz do nich przemawiał, porzucili swoje złe drogi. Teraz jednak słyszą nauczanie o wiele wznioślejsze niż jego nauczanie, mocniejsze i bardziej poruszające, a także ostrzegające przed zgubą gorszą niż ta, która spotkała Niniwę. Mimo to nikt nie daje się tak poruszyć, by porzucić zło, jak uczynili to mieszkańcy Niniwy.

Po drugie, Chrystus pokazuje, jakiego znaku Bóg oczekuje od nas na dowód naszej wiary. Jest nim gorliwe posłuszeństwo religii, którą wyznajemy, oraz gotowość przyjęcia każdej prawdy posłanej przez Boga, gdy towarzyszą jej odpowiednie dowody. Mieli światło Ewangelii i wszelkie potrzebne ku temu warunki. Bóg go przed nimi nie ukrywał. Chrystus nie nauczał w tajemnicy. Apostołowie zostali posłani, by głosić Ewangelię wszelkiemu stworzeniu, a Chrystus i Jego słudzy, Mądrość i jej służebnice, wołali w miejscach pełnych ludzi (Ewangelia Łukasza 11:33). Wielkim miłosierdziem jest to, że Ewangelia została postawiona jak lampa na świeczniku, aby każdy, kto wchodzi, mógł zobaczyć. Pokazuje nam, gdzie jesteśmy, dokąd zmierzamy i jaka jest jedyna pewna droga do szczęścia.

Samo posiadanie światła jednak nie wystarczy. Potrzebujemy też wzroku, bo bez niego światło nam nie pomoże. Nawet gdy widziany przedmiot jest wyraźny, niczego nie zyskamy, jeśli oko jest chore. Oko jest lampą ciała (Ewangelia Łukasza 11:34). Przyjmuje światło świecy, gdy wnosi się ją do pokoju. Podobnie światłem duszy są rozum i osąd: ta część człowieka, która odróżnia dobro od zła oraz prawdę od fałszu. Od stanu tego wewnętrznego oka zależy, czym jest dla nas światło Bożego objawienia i jaki pożytek z niego czerpiemy. Może ono stać się przesłaniem prowadzącym do życia albo przesłaniem prowadzącym do śmierci.

Jeśli oko duszy jest zdrowe, to znaczy widzi jasno, osądza uczciwie i szuka wyłącznie prawdy, bez ukrytych motywów, całe ciało jest pełne światła. Innymi słowy, cała dusza przyjmuje Ewangelię, a ona przynosi ze sobą zarówno poznanie, jak i radość. Przypomina to żyzną glebę, która przyjmuje słowo i je rozumie. Gdy nasz rozum przyjmuje Ewangelię w pełnym świetle, napełnia ona duszę, a to wystarcza, by ją wypełnić. Jeśli dusza jest w ten sposób pełna i nie pozostaje w niej żaden mroczny zakątek, jeśli wszystkie jej władze poddają się Ewangelii i jej wpływowi, a żadna część nie pozostaje nieuświęcona, cała dusza będzie pełna światła, świętości i pocieszenia. Niegdyś sama była ciemnością, teraz zaś jest światłością w Panu, niczym lampa, która jasno płonie i oświetla otoczenie (Ewangelia Łukasza 11:36).

Ewangelia wchodzi do dusz, których drzwi i okna są otwarte, by ją przyjąć, a gdy się w nich pojawia, przynosi światło. Jeśli jednak oko duszy jest chore, a osąd wypaczają pycha, zazdrość, miłość do świata lub zmysłowe przyjemności, nie dziwi, że całe ciało jest pełne ciemności (Ewangelia Łukasza 11:34). Ci, którzy świadomie zamykają przed nią oczy, nie mogą przyjąć z Ewangelii pouczenia, wskazówek ani pocieszenia. Nie pozostaje im żadna nadzieja ani żaden środek zaradczy. Dlatego pada ostrzeżenie: uważaj, by światło, które jest w Tobie, nie stało się ciemnością (Ewangelia Łukasza 11:35). Nie pozwól, by oko umysłu oślepiły stronniczość, uprzedzenia i grzeszne dążenia. Szukaj prawdy szczerze i bądź gotów przyjąć ją wraz z jej światłem, miłością i mocą. Nie postępuj jak ludzie, do których przemawiał Chrystus: nigdy naprawdę nie chcieli poznać woli Boga ani jej wypełniać. Nic dziwnego, że nadal kroczyli w ciemności, błądzili bez końca i doszli do wiecznej zguby.