Ewangelia Łukasza 11:14 – znaczenie i zastosowanie

Treść tych wersetów jest taka sama jak w Ewangelii Mateusza 12:22 i następnych. Chrystus daje tu ogólny dowód na to, że został posłany przez Boga, i czyni to przez wyraźny znak swojej władzy nad szatanem. Pokonując diabła, ukazał główny cel swojego przyjścia na świat: zniszczenie dzieł diabła. Ten cud zapowiadał też, jak powiedzie się Jego wielkie dzieło.

Chrystus wypędzał demona, który odebrał człowiekowi zdolność mówienia. Z Ewangelii Mateusza dowiadujemy się, że ten człowiek był zarówno niewidomy, jak i niemy. Gdy demon został wypędzony słowem Chrystusa, człowiek natychmiast przemówił. Jego odzyskana mowa była odpowiedzią na słowo Chrystusa, a otwarte usta mogły teraz wielbić Boga.

Niektórzy byli poruszeni tym cudem. Dziwili się i podziwiali moc Boga, zwłaszcza że objawiła się ona przez kogoś, kto wydawał się tak zwyczajny. Nie spodziewali się, że dzieło Mesjasza dokona się przez osobę, która nie miała zewnętrznej chwały, jaką sobie wyobrażali.

Inni natomiast się zgorszyli. Aby usprawiedliwić swoją niewiarę, twierdzili, że Jezus wypędza demony mocą Belzebuba, władcy demonów, jak czytamy w Ewangelii Łukasza 11:15. Wygląda na to, że w królestwie diabła są władcy panujący nad innymi duchami, a pod ich władzą znajdują się duchy niższe. Chcieli, by ludzie uwierzyli, a przynajmniej powiedzieli, że Chrystus zawarł układ z diabłem. Według ich wersji diabeł godził się przegrywać tylko w niektórych przypadkach, zachowując ostateczne zwycięstwo.

Aby poprzeć ten zarzut i podważyć wymowę cudów Chrystusa, zażądali od Niego znaku z nieba (Ewangelia Łukasza 11:16). Chcieli zobaczyć jakiś znak na niebie, który potwierdziłby Jego naukę, podobny do znaku na górze Synaj, gdy dano Prawo. Jak gdyby znak z nieba nie mógł być również naśladowany przez podstęp uknuty z udziałem władcy mocy powietrza, który działa z mocą i przez fałszywe znaki. Taki znak nie zaszkodziłby interesom szatana tak, jak zaszkodził im ten cud. Uparta niewiara nigdy nie pozostaje bez wymówek, nawet gdy jej argumenty są słabe i niedorzeczne.

Chrystus odpowiedział na ich zarzut wprost i wyczerpująco. Po pierwsze, wykazał, że niemożliwe jest, by szatan, tak przebiegły wróg, zgadzał się na działania prowadzące bezpośrednio do jego własnej klęski i upadku jego królestwa (Ewangelia Łukasza 11:17–18). Nie wypowiedzieli tego na głos, ale Jezus znał ich myśli, choć próbowali je ukryć. Dał im do zrozumienia, że powinni dostrzec, jak pusty i złośliwy jest ich zarzut. Każdy wie, że królestwo nie może przetrwać, jeśli zwróci się przeciwko sobie. To samo dotyczy domu i rodziny. Królestwo, dom ani rodzina podzielone przeciwko sobie nie mogą się ostać. Gdyby szatan pomagał wypędzać demony, działałby przeciwko sobie, ponieważ sam cud, a jeszcze bardziej towarzysząca mu nauka, niszczyły jego władzę nad ludźmi: łamały moc grzechu i kierowały ich ku Bogu. Gdyby szatan był tak podzielony przeciwko sobie, doprowadzałby do własnego upadku. Wróg tak uważnie strzegący swojej władzy nie wybrałby takiego postępowania.

Po drugie, Chrystus wykazał, jak niesprawiedliwa była ich krytyka. Oskarżali Go o coś, co sami pochwalali u ludzi ze swojego narodu (Ewangelia Łukasza 11:19). Niektórzy spośród ich rodaków, nawet ich zwolennicy wśród faryzeuszów, twierdzili, że wypędzają demony w imię Boga Izraela. Nikogo z nich nie oskarżano jednak o zawarcie piekielnego układu. To wielka obłuda potępiać u innych to, co usprawiedliwia się u osób schlebiających nam.

Po trzecie, sprzeciwiając się prawdzie objawionej przez ten cud, szkodzili samym sobie i zamykali sobie drogę, odrzucali bowiem królestwo Boże (Ewangelia Łukasza 11:20). Chrystus powiedział w istocie: jeśli wypędza demony palcem Bożym, to królestwo Boże przyszło do nich. Królestwo Mesjasza wraz ze wszystkimi swoimi błogosławieństwami było im oferowane, a jeśli je odrzucali, robili to na własne ryzyko. Mateusz pisze o Duchu Bożym, a Łukasz o palcu Bożym. Duch jest potężnym ramieniem Pana (Księga Izajasza 53:1). Największych dzieł Bóg dokonuje przez swojego Ducha, ale określenie „palec Boży” może też wskazywać, jak łatwo Chrystus pokonał szatana. Nie musiał wyciągać całego swojego potężnego ramienia. Szatana, ryczącego jak lew, można zmiażdżyć lekkim dotknięciem Boga. Może to również przywodzić na myśl słowa czarowników faraona, którzy musieli przyznać: „To jest palec Boży” (Księga Wyjścia 8:19). Jeśli królestwo Boże naprawdę się do nich przybliżyło, ich obelgi i kłamstwa oznaczały tylko, że występowali przeciwko niemu, a ono nadeszłoby z mocą, której nie zdołaliby się oprzeć.

Po czwarte, Chrystus wykazał, że wypędzanie przez Niego demonów naprawdę niszczyło ich władzę, bo potwierdzało naukę, która bezpośrednio burzyła królestwo szatana (Ewangelia Łukasza 11:21–22). Niektórzy mogli wypędzać niższe demony, zawierając układ z Belzebubem, ich zwierzchnikiem, ale nie osłabiało to rzeczywistego panowania szatana. To, co tracił w jednym miejscu, zyskiwał w innym. Diabeł i tacy fałszywi egzorcyści, jak się mówi, wzajemnie się zwodzili. Gdy część jego wojska ustępowała, reszta nadal utrzymywała pozycje, a jego władza nad ludźmi wcale nie słabła. Chrystus natomiast nie potrzebował żadnego układu z demonami, gdy je wypędzał, bo był od nich silniejszy. Wypędzał je siłą, a czynił to w sposób, który łamał władzę szatana i niweczył jego wielki plan. Ewangelia wraz z towarzyszącą jej łaską łamie moc grzechu i zmusza do ucieczki główne siły szatana. Odbiera mu zbroję i rozdziela jego łupy, czego żaden demon nigdy nie zrobił innemu demonowi.

Dotyczy to zwycięstw Chrystusa nad szatanem zarówno w świecie, jak i w sercach poszczególnych ludzi. Dokonują się one mocą, która towarzyszyła głoszeniu Ewangelii i towarzyszy mu nadal. Widać stąd, w jak nędznym stanie znajduje się człowiek, którego Bóg nie przemienił. W takim sercu, które powinno być mieszkaniem Boga, diabeł ma swój pałac. Wszystkie władze i dary duszy, używane w służbie grzechu, stały się jego własnością.

Po pierwsze, serce każdego nieodrodzonego grzesznika jest pałacem diabła. Diabeł mieszka w nim i sprawuje nad nim władzę, bo działa w ludziach nieposłusznych (por. List do Efezjan 2:2). Serce powinno być szlachetnym mieszkaniem, ale nieuświęcone, nieoddzielone dla Boga serce staje się pałacem szatana. Jego woli się słucha, służy się jego interesom, a on dowodzi wojskiem zgromadzonym w tej duszy. Siłą zagarnia dla siebie tron.

Po drugie, diabeł niczym uzbrojony siłacz strzeże tego pałacu. Robi wszystko, by go zachować dla siebie i umocnić przeciwko Chrystusowi. Każde uprzedzenie, które zatwardza ludzi na prawdę i świętość, przypomina twierdzę wzniesioną po to, by chronić jego pałac. W tym sensie nieprzemieniona dusza jest jego garnizonem.

Po trzecie, w nieprzemienionej duszy panuje pewien rodzaj pokoju, dopóki diabeł sprawuje nad nią władzę. Grzesznik dobrze o sobie myśli, czuje się bezpiecznie i często jest pogodny. Nie wątpi w dobry stan swojej duszy ani nie lęka się nadchodzącego sądu. Pochlebia sobie i zapewnia własne serce, że wszystko jest w porządku. Zanim przyszedł Chrystus, panował spokój, bo wszystko zmierzało w tym samym kierunku. Głoszenie Ewangelii zakłóciło jednak spokój w pałacu diabła.

Ukazuje to niezwykłą przemianę, która dokonuje się przy nawróceniu: Chrystus zwycięża uzurpatora, czyli tego, kto przywłaszczył sobie władzę, która do niego nie należy. Szatan jest uzbrojonym siłaczem, ale nasz Pan Jezus jest od niego silniejszy, zarówno jako Bóg, jak i jako Pośrednik, który jedna Boga z grzesznikami. Jeśli mowa o sile, Chrystus jest silny, a tych, którzy są z nami, jest więcej niż tych, którzy są przeciwko nam.

Zobaczmy, jak dokonuje się to zwycięstwo. Chrystus zaskakuje szatana, gdy jego dobra wydają się bezpieczne, a on sam sądzi, że na zawsze bezpiecznie je posiada. Wtedy Chrystus go pokonuje. Nawrócenie człowieka do Boga jest zwycięstwem Chrystusa nad diabłem i jego władzą w tej duszy. Przywraca duszy wolność i ponownie ustanawia nad nią należne panowanie Chrystusa.

Można też dostrzec znaki tego zwycięstwa. Po pierwsze, Chrystus odbiera zbroję, na której polegał diabeł. Diabeł jest pewnym siebie wrogiem, jak faraon ufający sile swoich rzek (Księga Ezechiela 29:3). Chrystus pozbawia go jednak obrony. Gdy zostaje złamana moc grzechu i zepsucia, gdy błędne przekonania zostają skorygowane, oczy się otwierają, a serce staje się pokorne, przemienione, poważne i nastawione na sprawy duchowe, zbroja szatana zostaje odebrana.

Po drugie, Chrystus rozdziela łupy. Przejmuje dla siebie to, co zostało podbite. Wszystkie dary umysłu i ciała, a także majątek, władza i wpływy, które wcześniej służyły grzechowi i szatanowi, zostają teraz oddane na służbę Chrystusowi. To jednak nie wszystko. Chrystus dzieli się zwycięstwem ze swoimi naśladowcami i wszyscy wierzący odnoszą z niego pożytek.

W ten sposób Chrystus pokazuje, że Jego nauczanie i cuda miały na celu złamanie władzy diabła, wielkiego wroga ludzkości. Dlatego każdy powinien stanąć po Jego stronie, podążać za Jego wskazówkami, przyjąć Jego Ewangelię i całym sobą zaangażować się w Jego sprawę. W przeciwnym razie słusznie uznaje się go za sprzymierzeńca wroga (Ewangelia Łukasza 11:23). „Kto nie jest ze Mną, jest przeciwko Mnie”. Tych, którzy odrzucali nauczanie Chrystusa i lekceważyli Jego cuda, uważano za Jego wrogów i sprzymierzeńców diabła.

Wielka jest też różnica między dobrowolnym odejściem diabła a wypędzeniem go siłą. Od tych, z których Chrystus go wypędził, nie wracał, bo taki był rozkaz Chrystusa (Ewangelia Marka 9:25). Gdyby jednak odchodził tylko z własnej woli, wracałby, kiedy zechce, jak dzieje się z nieczystym duchem opisanym w Ewangelii Łukasza 11:24–26. Książę demonów może nawet rozkazać swoim siłom, by na jakiś czas się wycofały, albo upozorować odwrót, żeby zastawić pułapkę na biedną, zwiedzioną duszę. Chrystus zadaje jednak wrogowi całkowitą i ostateczną klęskę.

W tej części rozumowania Chrystus opisuje także ludzi, którym dano sposobność przyjęcia łaski i w których Bóg zaczął łamać władzę diabła oraz obalać jego królestwo, lecz którzy odrzucają Boże wskazówki i wracają pod panowanie szatana. Widzimy tu stan człowieka, który jedynie zewnętrznie prowadzi religijne życie: jego jasną i ciemną stronę. Jego serce wciąż jest domem diabła. Człowiek ten uważa je za własne, a szatan nadal rości sobie do niego prawo. Nieczysty duch jednak odszedł. Nie został wypędzony przez nawracającą łaskę, zbawczą moc, która naprawdę przemienia człowieka. Nie dokonało się tu potężne dzieło z nieba. Duch wycofał się tylko na pewien czas, przez co człowiek zdawał się już nie podlegać szatanowi tak jak wcześniej i mniej odczuwać napór pokus.

Dom zostaje uprzątnięty ze zwykłych grzechów dzięki wymuszonemu wyznaniu win, jak u faraona, udawanemu żalowi za grzechy, jak u Achaba, i częściowej poprawie życia, jak u Heroda. Niektórzy uwalniają się od zewnętrznych grzechów świata, a mimo to nadal podlegają władzy boga tego świata (Drugi List Piotra 2:20). Dom jest uprzątnięty, ale nie obmyty. Chrystus powiedział: „Jeśli Cię nie obmyję, nie będziesz miał ze Mną udziału”. Dom musi zostać obmyty, inaczej nie należy do Niego. Zamiatanie usuwa jedynie luźny brud, nie naruszając grzechu, który najmocniej przylgnął do grzesznika — jego ulubionego grzechu. Dom może być oczyszczony z nieczystości widocznych dla wszystkich, ale ukryta nieczystość nie zostaje w nim wykryta (Ewangelia Mateusza 23:25). Dom jest uprzątnięty, lecz choroba wciąż tkwi w jego murach i pozostanie tam, dopóki nie zostanie podjęte coś więcej.

Dom zostaje też ozdobiony zwykłymi darami i zewnętrznymi oznakami łaski. Nie jest wypełniony prawdziwą łaską, lecz jedynie przyozdobiony jej pozorami. Szymon Mag miał pozory wiary, Balaam przejawiał dobre pragnienia, Herod okazywał szacunek Janowi, a faryzeusze spełniali wiele zewnętrznych praktyk religijnych. Dom jest przyozdobiony, ale przypomina glinianą skorupę pokrytą srebrnym nalotem: to tylko farba i lakier, coś nieprawdziwego i nietrwałego. Dom jest ozdobiony, lecz nie zmienił właściciela. Nigdy nie został oddany Chrystusowi, a Duch nigdy w nim nie zamieszkał. Trzeba więc uważać, by nie poprzestawać na czymś, co człowiek może posiadać, a mimo to nie dojść do celu.

Widzimy tu również stan człowieka, który ostatecznie odstępuje od wiary i do którego diabeł wraca po odejściu. Wtedy idzie po siedem innych duchów, gorszych od siebie (Ewangelia Łukasza 11:26). Liczba siedem oznacza pełnię, a nie tylko konkretną liczbę, jak w przypadku siedmiu demonów wypędzonych z Marii Magdaleny. Te siedem złych duchów przeciwstawia się siedmiu Duchom Bożym (Apokalipsa św. Jana 3:1). Są określone jako gorsze od pierwszego. Wydaje się, że nawet demony nie są jednakowo złe. Być może ich obecne rangi zła odpowiadają rangom świętości, które zajmowały, zanim upadły.

Gdy diabeł chce wyrządzić jak największą szkodę, posługuje się tymi, którzy są jeszcze bardziej szkodliwi niż on sam. Duchy te wchodzą bez trudu i bez oporu. Są przyjmowane, mieszkają tam, działają i sprawują władzę. Wtedy ostatni stan tego człowieka jest gorszy niż pierwszy. Obłuda jest główną drogą do odstępstwa. Jeśli serce nadal należy do grzechu i szatana, zewnętrzne pozory i puste cienie na nic się nie zdadzą. Kto nie uporządkował swojego serca, ten długo się nie ostoi.

Gdy ukryte grzechy trwają pod widocznym wyznawaniem wiary, sumienie ulega zepsuciu. Bóg zostaje wtedy pobudzony do wycofania swojej powstrzymującej łaski, tej życzliwej pomocy, która chroni człowieka przed grzechem. Z czasem ukryty obłudnik często staje się jawnym odstępcą, który odwraca się od wiary.

Ostatni stan takiego człowieka jest gorszy od pierwszego zarówno pod względem grzechu, jak i kary. Odstępcy często należą do najgorszych ludzi, bo stają się puści, lekkomyślni, zuchwali w czynieniu zła i zatwardziali wobec napomnień. Ich sumienie ulega wypaleniu, to znaczy nie odczuwają już dotkliwego bólu winy tak jak powinni, a ich grzechy są cięższe niż grzechy innych. Bóg często okazuje im swoje niezadowolenie już w tym świecie, a w przyszłym czeka ich surowszy wyrok. Słuchajmy więc, lękajmy się i mocno trzymajmy się prawości.