Ewangelia Łukasza 1:57 – znaczenie i zastosowanie

W tych wersetach czytamy o narodzinach Jana Chrzciciela (Ewangelia Łukasza 1:57). Choć został poczęty w cudowny sposób, rozwijał się w łonie matki w zwyczajny sposób, tak jak nasz Zbawiciel. Elżbiecie nadszedł pełny czas i urodziła syna. Na obiecane łaski należy czekać, aż nadejdzie wyznaczony czas, a nie oczekiwać ich wcześniej.

Z tej niezwykłej okazji cieszyli się także wszyscy krewni (Ewangelia Łukasza 1:58). Sąsiedzi i bliscy usłyszeli o tym wydarzeniu, bo wieść szybko miała rozejść się wszędzie, jako że wydawało się niemal cudowne. Doktor Lightfoot zauważa, że Hebron zamieszkiwali kapłani z rodu Aarona i że to oni byli zapewne krewnymi wspomnianymi w tym fragmencie. Pola i wsie wokół miasta zamieszkiwali potomkowie Judy, którzy byli sąsiadami Elżbiety.

Ludzie ci zareagowali na dwa dobre sposoby. Po pierwsze, okazali bojaźń Bożą. Mówili, że Pan okazał jej wielkie miłosierdzie. Miłosierdziem było to, że zdjęto z niej hańbę, że jej ród doczekał się potomka, a tym bardziej, że był to ród kapłański, poświęcony Bogu i służący Mu. To miłosierdzie stawało się jeszcze większe ze względu na jej długą bezpłodność, podeszły wiek, a zwłaszcza na to, że to dziecko miało być wielkie w oczach Pana.

Po drugie, okazali Elżbiecie życzliwość. Gdy ona się cieszyła, oni cieszyli się razem z nią. Powinniśmy radować się z powodzenia naszych sąsiadów i przyjaciół, a za ich pociechy dziękować Bogu tak samo jak za własne.

Potem doszło do sporu o imię dziecka (Ewangelia Łukasza 1:59). Ósmego dnia, zgodnie z Bożym postanowieniem, zebrali się, aby obrzezać chłopca. Tego dnia obrzezanie zostało po raz pierwszy ustanowione w Hebronie, a Izaak, który podobnie jak Jan Chrzciciel urodził się na mocy obietnicy, był jednym z pierwszych, którzy je przyjęli. Ci, którzy cieszyli się z narodzin dziecka, zebrali się także na jego obrzezanie. Największą pociechą związaną z naszymi dziećmi jest oddanie ich Bogu i uznanie, że należą do Jego przymierza. Chrzest naszych dzieci powinien cieszyć nas bardziej niż ich narodziny.

Zgodnie ze zwyczajem dzieci otrzymywały imię podczas obrzezania, ponieważ kiedy obrzezano Abrama, Bóg nadał mu nowe imię i nazwał go Abrahamem. Stosowne jest, by dziecko nie nosiło imienia, dopóki nie zostanie publicznie oddane Bogu pod tym imieniem. Niektórzy proponowali, by nazwać chłopca Zachariaszem, po ojcu. Pismo Święte nie podaje przykładu dziecka noszącego imię ojca, ale być może był to niedawny żydowski zwyczaj, podobny do naszego. Chciano w ten sposób uhonorować ojca, który raczej nie miał już doczekać się kolejnego dziecka.

Matka sprzeciwiła się tej propozycji i chciała, by chłopiec otrzymał imię Jan. Dowiedziała się o tym, najprawdopodobniej za sprawą Ducha Świętego, choć możliwe też, że mąż przekazał jej to na piśmie: Bóg wyznaczył takie imię (Ewangelia Łukasza 1:60). Chłopiec miał nazywać się Johanan, co znaczy „łaskawy”, bo miał zapoczątkować głoszenie Ewangelii Chrystusa, w której Boża łaska jaśnieje wyraźniej niż kiedykolwiek. Krewni zaprotestowali: „Nikt w twojej rodzinie nie nosi tego imienia” (Ewangelia Łukasza 1:61). Skoro nie miał otrzymać imienia ojca, chcieli nadać mu imię któregoś z krewnych, by w ten sposób okazać szacunek dziecku, które przyszło na świat w tak niezwykłych okolicznościach.

Tak jak przyjaciele powinni okazywać sobie przyjaźń, tak krewni powinni okazywać sobie zwyczajną życzliwość i szacunek. Następnie zwrócili się do ojca, bo to do niego należało nadanie dziecku imienia (Ewangelia Łukasza 1:62). Dawali mu znaki, co wskazuje, że był nie tylko niemy, lecz także głuchy. Wygląda na to, że wcześniej nie porozumiewał się z nimi na piśmie, bo w przeciwnym razie zapewne od razu poprosiliby go o zapisanie imienia. Mimo to przedstawili mu sprawę tak, jak potrafili, i poprosili o decyzję.

Zachariasz poprosił o tabliczkę do pisania i napisał: „Ma na imię Jan” (Ewangelia Łukasza 1:63). Nie napisał: „Niech tak będzie” ani „Tak chcę”, lecz: „Tak jest”. Sprawa została już rozstrzygnięta przez anioła. Gdy Zachariasz nie mógł mówić, pisał. Kiedy słudzy Boży nie mogą głosić, wciąż mogą przynosić pożytek, jeśli są w stanie pisać. Wielu męczenników przebywających w więzieniu pisało do przyjaciół pomocne listy. Tak postępował również sam Paweł.

To, że Zachariasz wybrał takie samo imię, jakie wybrała Elżbieta, bardzo wszystkich zdziwiło. Zdumieli się, bo nie wiedzieli, że choć Zachariasz był głuchy i niemy, oboje byli prowadzeni przez tego samego Ducha. A może zdziwili się, że Zachariasz potrafił pisać tak wyraźnie i sensownie, skoro cios, który go spotkał, zdawał się wywołać u niego objawy podobne do paraliżu.

Wtedy od razu odzyskał mowę (Ewangelia Łukasza 1:64). Wyznaczony czas jego milczenia miał trwać do dnia, w którym spełnią się te błogosławione zapowiedzi (Ewangelia Łukasza 1:20). Nie dotyczyło to wszystkiego, co powiedziano o przyszłej służbie Jana, lecz tylko tego, co odnosiło się do jego narodzin i imienia (Ewangelia Łukasza 1:13). Ten czas właśnie minął, więc ustało ograniczenie, a Bóg ponownie otworzył usta Zachariasza, tak jak uczynił to w przypadku Ezechiela (Księga Ezechiela 3:27). Doktor Lightfoot porównuje przypadek Zachariasza z historią Mojżesza (Księga Wyjścia 4:24–26). Mojżesz z powodu niewiary znalazł się w niebezpieczeństwie utraty życia, a Zachariasz z tej samej przyczyny został pozbawiony mowy. Kiedy jednak obrzezano dziecko Mojżesza, a jego wiara odżyła, niebezpieczeństwo minęło. Podobnie stało się tutaj.

Niewiara zamknęła Zachariaszowi usta, a wiara znów je otworzyła. Uwierzył, więc przemówił. Dawid także pozostawał pod ciężarem winy od poczęcia dziecka aż do kilku dni po jego narodzinach, a potem Pan odpuścił mu grzech. Po pokucie nie miał umrzeć. Podobnie Zachariasz przestał być niemy. Jego usta się otworzyły, a on przemówił i wielbił Boga. Kiedy Bóg otwiera nasze usta, powinny one Go chwalić. Lepiej nie mówić, niż używać mowy do czegokolwiek innego niż oddawanie Bogu chwały. Nasz język najlepiej służy temu, do czego został nam dany, gdy używamy go ku czci Boga.

Wieści o tych wydarzeniach rozeszły się po całej okolicy i wzbudziły wielkie zdumienie u wszystkich, którzy o nich usłyszeli (Ewangelia Łukasza 1:65–66). Nie powinniśmy lekceważyć uczuć ludzi, lecz je dostrzegać. Wiemy, że o tych wydarzeniach mówiono wszędzie w górzystej krainie Judei. Szkoda, że nie spisano i nie rozpowszechniono od razu ich pełnej relacji. Większość słuchaczy ogarnęła bojaźń, a wszyscy mieszkający w pobliżu byli zdumieni.

Jeśli brakuje nam mocnej nadziei opartej na Ewangelii, wieści o niej mogą napełnić nas lękiem. Uwierzyli, a jednak drżeli, choć powinni byli uwierzyć i zatriumfować.

To wydarzenie wzbudziło też nadzieje związane z tym dzieckiem i sprawiło, że ludzie uważnie obserwowali, kim się stanie. Zachowali te znaki w sercach i pamiętali o nich, wiedząc, że mogą kiedyś potrzebować do nich wrócić. My również powinniśmy zachowywać wszystko, co słyszymy, a co może nam pomóc, aby we właściwym czasie dzielić się z innymi pożyteczną prawdą, zarówno tą dawną, jak i nową.

Gdy rodzą się dzieci, trudno przewidzieć, kim się staną. Zdarza się jednak, że już wczesne oznaki zapowiadają coś wielkiego, jak w przypadku Mojżesza, Samsona, Samuela, a tutaj Jana Chrzciciela. Niektórzy z tych, którzy żyli, gdy Jan rozpoczął później publiczną działalność, zapewne pamiętali te wydarzenia i opowiadali o nich innym. Prawdopodobnie pomogło to wielu ludziom zbliżyć się do Jana.

Powiedziano także, że ręka Pana była z Janem. Oznacza to, że od urodzenia znajdował się pod szczególną Bożą opieką, ponieważ Bóg przeznaczył go do wielkiego zadania. Wskazywało na to wiele znaków. Duch działał wyraźnie w jego duszy już od najmłodszych lat. Gdy tylko zaczął mówić lub chodzić, ludzie mogli dostrzec, że wyróżnia się spośród innych.

Bóg potrafi działać w dzieciach już w niemowlęctwie, choć nie umiemy tego wyjaśnić. Bóg nigdy nie stworzył duszy, nie wiedząc, jak uczynić ją świętą.