Ewangelia Łukasza 1:39 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu spotkanie dwóch szczęśliwych matek: Elżbiety i Maryi. Anioł powiedział Maryi, że jej krewna Elżbieta również spodziewa się dziecka (Ewangelia Łukasza 1:36), i to skłoniło Maryję do odwiedzin. Czasem najlepszą pomocą, jaką możemy ofiarować, jest umożliwienie ludziom oddanym Bogu spotkania, aby mogli dzielić się tym, czego Bóg dokonał.

Przyjrzyjmy się najpierw wizycie Maryi u Elżbiety. Maryja była młodsza, a jej ciąża była mniej zaawansowana, dlatego to ona mogła wybrać się w drogę. Nie domagała się szczególnych względów ze względu na większą godność swojego dziecka (Ewangelia Łukasza 1:39). Wstała i odłożyła na bok własne sprawy, by zająć się ważniejszą sprawą. Wyruszyła w tych dniach, czyli niedługo po wizycie anioła. Zapewne najpierw poświęciła czas na modlitwę, a potem pospieszyła do domu krewnej, gdzie mogła zaznać większego spokoju i otrzymać lepszą pomoc w rodzinie kapłana.

Wyruszyła z rozwagą, gorliwością i pośpiechem. Nie wybrała się w drogę, jak często robią młodzi ludzie, dla samej przyjemności, lecz po to, by się czegoś dowiedzieć i szukać wspólnoty. Udała się do miasta w górzystej krainie Judy. Nie podano jego nazwy, ale zestawienie tego opisu z Księgą Jozuego 21:10–11 wskazuje, że mogło chodzić o Hebron, położony w górzystej krainie Judy i należący do kapłanów, potomków Aarona. Maryja odbyła tę długą podróż, choć musiała pokonać wiele kilometrów.

Niektórzy sądzili, że Maryja mogła udać się do Hebronu, bo właśnie tam miał zostać poczęty Mesjasz. Taka możliwość nie jest wykluczona i pasowałaby do sposobu, w jaki Bóg działał. W tym mieście otrzymano obietnicę dotyczącą Izaaka, ustanowiono obrzezanie, a Abraham otrzymał tam swoją pierwszą ziemię, zaś Dawid — swoją pierwszą koronę. Według starożytnej tradycji właśnie tam pochowano również patriarchów. Byłoby więc stosowne, gdyby obietnica zaczęła się spełniać pośród tych, którym została dana jako pierwszym.

Najprawdopodobniej Maryja chciała też umocnić swoją wiarę dzięki znakowi, o którym powiedział jej anioł: jej krewna spodziewała się dziecka. Pragnęła podzielić się radością z kimś, kto ją zrozumie. Być może chciała również znaleźć się w bardziej zacisznym miejscu albo po prostu cieszyć się lepszym towarzystwem niż w Nazarecie. Zapewne nie powiedziała sąsiadom o słowach anioła, a jednak pragnęła porozmawiać o sprawie, nad którą wiele razy się zastanawiała. Nie znała nikogo lepszego od Elżbiety, z kim mogłaby swobodnie o tym rozmawiać.

Jest to ważna wskazówka dla wszystkich, w których duszy rozpoczęło się dzieło łaski i w których kształtuje się Chrystus. Powinni szukać rozmowy z innymi, którzy znajdują się w podobnej sytuacji, aby dzielić się swoimi doświadczeniami. Jak twarz odbija się w wodzie, tak serce jednego chrześcijanina często znajduje odpowiedź w sercu drugiego.

Następnie dochodzi do spotkania Maryi z Elżbietą. Maryja weszła do domu Zachariasza, męża Elżbiety, który zapewne przebywał osobno w swoim pokoju, ponieważ nie mówił i nie słyszał. Maryja pozdrowiła Elżbietę (Ewangelia Łukasza 1:40) i powiedziała, że przyszła ją odwiedzić, dowiedzieć się, jak się czuje, i cieszyć się razem z nią jej radością. Przy tym pierwszym spotkaniu wydarzyło się coś niezwykłego, co umocniło w wierze obie kobiety.

Maryja wiedziała, że Elżbieta jest w ciąży, ale nic nie wskazuje na to, by Elżbieta wiedziała, że Maryja ma zostać matką Mesjasza. Wiedza, którą wykazała Elżbieta, musiała więc pochodzić z objawienia, a to bardzo umocniło Maryję. Dziecko poruszyło się w łonie Elżbiety (Ewangelia Łukasza 1:41). Zapewne już wcześniej czuła ruchy dziecka, bo była w szóstym miesiącu ciąży, lecz tym razem poruszyło się ono wyjątkowo mocno, co zapowiadało coś niezwykłego. W greckim Starym Testamencie to samo słowo opisuje zmaganie Jakuba i Ezawa w łonie Rebeki (Księga Rodzaju 25:22), a także podskakujące góry (Księga Psalmów 114:4).

Dziecko zdawało się podskakiwać na znak dla matki, że blisko jest Ten, któremu miało przygotować drogę. Miało służyć Chrystusowi jako zwiastun przez około sześć miesięcy, podobnie jak przez ten czas przebywało w łonie matki. Być może poruszenie dziecka wywołało też silne przeżycie samej Elżbiety. W ten sposób zaczęły się spełniać słowa anioła skierowane do Zachariasza: Jan miał być napełniony Duchem Świętym już w łonie matki (Ewangelia Łukasza 1:15). Być może Jan nawiązał później do tego wydarzenia, mówiąc, że przyjaciel pana młodego bardzo się raduje na jego głos (Ewangelia Jana 3:29).

Elżbieta sama została napełniona Duchem Świętym, czyli duchem proroctwa. Dzięki temu zrozumiała, że Mesjasz jest blisko, że proroctwa znów zaczną rozbrzmiewać i że Duch Święty zostanie wylany obficiej niż dotąd, jak oczekiwali ci, którzy wyczekiwali pociechy Izraela. Niezwykłe poruszenie dziecka w jej łonie było znakiem silnego poruszenia jej własnego ducha pod wpływem Bożej mocy. Ci, których Chrystus łaskawie nawiedza, mogą to rozpoznać po tym, że zostają napełnieni Duchem Świętym. Kto nie ma Ducha Chrystusowego, ten do Niego nie należy.

Następnie Elżbieta, mówiąc pod natchnieniem ducha proroctwa, powitała Maryję, matkę naszego Pana, nie jak zwyczajną gościnię, ale jak tę, przez którą miał się narodzić Mesjasz. Najpierw pogratulowała jej tego zaszczytu. Choć być może dopiero co się o nim dowiedziała, mówiła z pełnym przekonaniem i radością. Zawołała donośnym głosem, nie dlatego, że dzieliła je ściana lub podłoga, lecz ponieważ przepełniała ją radość i mówiła bez skrępowania. Powiedziała: „Błogosławiona jesteś między kobietami” — tymi samymi słowami, których użył anioł (Ewangelia Łukasza 1:28). To, co Bóg czci w niebie, powinno być otaczane czcią również na ziemi.

Elżbieta podała też powód błogosławieństwa Maryi: „Błogosławiony owoc Twojego łona”. Wielkość Maryi wynikała z tego, że nosiła w sobie błogosławione dziecko.

Elżbieta była żoną kapłana i była już w podeszłym wieku, a jednak nie zazdrościła swojej krewnej, znacznie młodszej i pod każdym względem od niej niższej rangą, zaszczytu poczęcia dziecka, choć Maryja była jeszcze dziewicą, i zostania matką Mesjasza. Zaszczyt, który przypadł Elżbiecie, był o wiele mniejszy, a mimo to cieszyła się większym zaszczytem Maryi. Jej serce przypominało później serce jej syna, który powiedział, że Ten, który przychodzi po nim, ma pierwszeństwo przed nim (Ewangelia Jana 1:27).

Uczy nas to, że powinniśmy otwarcie przyznawać, iż otrzymaliśmy od Boga więcej, niż nam się należy, a zarazem nigdy nie zazdrościć innym, gdy zostali obdarzeni większą łaską.

Elżbieta uznała również życzliwość Maryi, która ją odwiedziła, mówiąc: „Jakże to się dzieje, że matka mojego Pana przychodzi do mnie?” (Ewangelia Łukasza 1:43). Nazywa Maryję, dziewicę, matką swojego Pana, tak jak Dawid, mówiąc pod natchnieniem Ducha, nazwał Mesjasza swoim Panem, ponieważ wiedziała, że będzie On Panem wszystkich. Nie tylko przyjęła Maryję w swoim domu, choć ta mogła przybyć w skromnych okolicznościach, ale uznała już samą jej wizytę za wielką łaskę, na którą nie czuła się godna. Ludzie napełnieni Duchem Świętym skromnie oceniają własną wartość, a wysoko cenią Bożą dobroć.

Jej syn, Jan Chrzciciel, później również wypowiedział podobne słowa: „Czy Ty przychodzisz do mnie?” (Ewangelia Mateusza 3:14).

Elżbieta powiedziała też Maryi, że dziecko w jej łonie przyłączyło się do tego powitania (Ewangelia Łukasza 1:44). W istocie mówiła: „Musisz przynosić ze sobą jakąś wielką wiadomość i błogosławieństwo, bo gdy tylko usłyszałam Twoje pozdrowienie, moje serce podskoczyło z radości i nawet dziecko w moim łonie się poruszyło”. Dziecko nie było jeszcze zdolne niczego rozumieć, a jednak poruszyło się, jakby cieszyło się z przyjścia Mesjasza, za którym miało iść jako Jego zwiastun. To bardzo umocniło wiarę Maryi, bo również inni otrzymali takie znaki. Zaczęło się też wypełniać dawne proroctwo, że gdy Pan przyjdzie, cały świat będzie się radować (Księga Psalmów 98:8–9).

Elżbieta pochwaliła następnie wiarę Maryi i umocniła ją, mówiąc: „Błogosławiona jest ta, która uwierzyła” (Ewangelia Łukasza 1:45). Ludzie wierzący są błogosławieni i ostatecznie okaże się, że rzeczywiście są błogosławieni. Przez wiarę otrzymują to błogosławieństwo, w tym przynależność do Chrystusa i Jego kształtowanie się w duszy. Błogosławieni są ci, którzy wierzą słowu Boga, bo Jego słowo ich nie zawiedzie. To, co Pan powiedział Maryi, z pewnością miało się wypełnić.

Pewność Bożej obietnicy jest źródłem prawdziwego szczęścia dla wszystkich, którzy Mu ufają i w Jego słowie pokładają całą nadzieję. Wierność Boga jest błogosławieństwem dla wiary świętych. Ci, którzy widzieli, jak Bóg dotrzymał obietnic w ich własnym życiu, powinni zachęcać innych, by ufali, że wobec nich również okaże się wierny: „Opowiem, czego Bóg dokonał dla mojej duszy”.

Następnie pojawia się pieśń pochwalna Maryi. Słowa Elżbiety były echem pozdrowienia Maryi, a pieśń Maryi jeszcze wyraźniej nawiązuje do proroctwa Elżbiety. Pokazuje, że Maryja była napełniona Duchem Świętym tak samo jak Elżbieta. Możemy sobie wyobrazić, że błogosławiona Dziewica przyszła zmęczona po podróży, lecz zapomniała o swoim znużeniu i odżyła, odzyskała siły i napełniła się radością, gdy jej wiara znalazła potwierdzenie. Kiedy dzięki nagłemu poruszeniu Ducha rozpoznała, że właśnie dlatego przyszła, zachowała się jak sługa Abrahama: nie chciała odpocząć, zanim nie powiedziała tego, z czym przybyła.

Jej pieśń jest pełna radości i uwielbienia, a jedynym adresatem uwielbienia i źródłem radości jest Bóg. Niektórzy porównują ją z pieśnią Miriam, siostry Mojżesza, po ucieczce Izraela z Egiptu i bezpiecznej przeprawie przez Morze Czerwone. Inni uważają, że lepiej porównać ją z pieśnią Anny po narodzinach Samuela, ponieważ obie przechodzą od osobistego doświadczenia miłosierdzia do szerszego błogosławieństwa dla ludu Bożego. Maryja zaczyna podobnie jak Anna: „Moje serce raduje się w Panu” (Pierwsza Księga Samuela 2:1).

Zwróćmy uwagę, jak Maryja mówi o Bogu. Mówi o Nim z wielką czcią i nazywa Go Panem: „Wielbi Pana moja dusza”. Jakby mówiła: „Nigdy nie widziałam, jak wielki jest, tak wyraźnie jak teraz, gdy doświadczam Jego dobroci”. Prawdziwie wywyższeni przez miłosierdzie są tylko ci, którzy dzięki niemu zaczynają myśleć o Bogu jeszcze wznioślej. Niektórzy natomiast pozwalają, by powodzenie skłoniło ich do słów: „Kim jest Wszechmocny, żebyśmy mieli Mu służyć?”. Im więcej czci Bóg nam okazuje, tym bardziej powinniśmy starać się oddawać Mu cześć. Naprawdę wielbimy Pana tylko wtedy, gdy czyni to nasza dusza, gdy angażuje się w to wszystko, co jest w nas. Uwielbienie musi płynąć z serca.

Maryja mówi także o głębokiej radości w Bogu, swoim Zbawicielu: „Mój duch raduje się w Bogu, moim Zbawicielu”. Wydaje się, że odnosi się to do Mesjasza, którego miała urodzić. Nazywa Go „Bogiem, moim Zbawicielem”, ponieważ anioł powiedział jej, że będzie Synem Najwyższego i że otrzyma imię Jezus, czyli Zbawiciel. Maryja przyjęła tę obietnicę jako skierowaną do siebie: On jest Bogiem, moim Zbawicielem. Nawet matka naszego Pana potrzebowała Go jako Zbawiciela i bez Niego byłaby zgubiona. Większą radość czerpie z miłosierdzia, które dzieli ze wszystkimi wierzącymi, niż ze szczególnego zaszczytu bycia Jego matką. Jest to zgodne z tym, że Chrystus przedkładał posłusznych wierzących nad swoją ziemską rodzinę (Ewangelia Mateusza 12:50; Ewangelia Łukasza 11:27–28).

Ci, dla których Chrystus jest Bogiem i Zbawicielem, mają wszelkie powody, by radować się w duchu, radością duchową, taką, jaką sam Chrystus odczuwał (Ewangelia Łukasza 10:21).

Maryja wskazuje następnie powody swojej radości i uwielbienia. Najpierw mówi o dobroci Boga wobec niej samej (Ewangelia Łukasza 1:48–49). Jej duch raduje się w Panu z powodu miłosierdzia i dobroci, jakich od Niego doświadczyła. „Wejrzał na uniżenie swojej służebnicy”. To znaczy, spojrzał na nią z litością, bo właśnie w takim znaczeniu często używa się tego słowa. Wybrał ją do tego zaszczytu mimo jej głębokiego ubóstwa, niskiego statusu i społecznego zapomnienia.

To wyrażenie może sugerować coś więcej niż ubóstwo i niską pozycję. Może oznaczać, podobnie jak słowa Gedeona, że jej rodzina była uboga w Judzie, a ona sama była najmniej znacząca w domu ojca. Być może krewni szczególnie ją lekceważyli, niesprawiedliwie pomijali albo traktowali jak wyrzutka. Bóg obdarzył ją tym zaszczytem, by z nawiązką wynagrodzić jej ten wstyd. Podobną dobroć widzimy w przypadku innych osób. Bóg, widząc, że Lea jest niekochana, otworzył jej łono (Księga Rodzaju 29:31). Gdy Peninna dręczyła Annę, unieszczęśliwiała ją i szydziła z niej, Bóg dał Annie syna (Pierwsza Księga Samuela 1:19). Bóg niekiedy w swoim współczuciu podnosi tych, których ludzie niesprawiedliwie poniżają i lekceważą, zwłaszcza jeśli znosili to cierpliwie (Księga Sędziów 11:7).

W przypadku Maryi życzliwe wejrzenie Boga na jej niskie położenie stało się obrazem Jego przychylności wobec całej ludzkości. Bóg pamięta o ludziach w ich niskim położeniu, jak mówi psalmista (Księga Psalmów 136:23), a Maryi dał także trwałą cześć. Zaszczyt, którym obdarza Bóg, nie przemija. Dlatego Maryja mogła powiedzieć: „Odtąd wszystkie pokolenia będą nazywać mnie błogosławioną”, to znaczy będą uważać ją za szczęśliwą kobietę, obdarzoną szczególną łaską. Wszyscy, którzy przyjmują Chrystusa i Jego Ewangelię, zgodzą się ze słowami: „Błogosławione łono, które Cię nosiło, i piersi, które karmiły” (Ewangelia Łukasza 11:27). Elżbieta już kilkakrotnie nazwała Maryję błogosławioną, lecz Maryja mówi, że to nie wystarczy, bo tak będą mówić wszystkie pokolenia, zarówno poganie, jak i Żydzi.

Maryja mówi: „Wielbi Pana moja dusza” z powodu wielkich rzeczy, których Bóg dla niej dokonał (Ewangelia Łukasza 1:49). „Potężny uczynił dla mnie wielkie rzeczy”. To wielka rzecz, że dziewica poczęła. Wielką rzeczą jest również to, że wreszcie narodzi się Mesjasz, od dawna obiecany Kościołowi i z utęsknieniem oczekiwany. Pokazuje to, że działa tu moc Najwyższego. Maryja dodaje: „Święte jest Jego imię”, podobnie jak Anna w swojej pieśni mówiła: „Nie ma nikogo świętego jak Pan”, a następnie wyjaśniała: „Nie ma nikogo poza Tobą” (Pierwsza Księga Samuela 2:2). Bóg jest jedyny i nie ma nikogo równego Mu w boskości. Szczególnie wyraźnie pokazuje to w dziele naszego odkupienia. Ten, który jest potężny i którego imię jest święte, uczynił dla mnie wielkie rzeczy. Możemy oczekiwać wielkich rzeczy od Tego, który jest zarazem potężny i święty, który może wszystko i wszystko uczyni dobrze, dla naszego dobra.

Maryja mówi teraz także w imieniu innych. Jako matka Mesjasza staje się w pewnym sensie osobą reprezentującą innych. Jej spojrzenie obejmuje teraz więcej niż wcześniej: patrzy poza siebie. Dostrzega różne sposoby, na jakie Bóg postępuje z ludźmi, zwłaszcza w perspektywie przyjścia Odkupiciela, podobnie jak Anna (Pierwsza Księga Samuela 2:3). Zaczyna od pewnej prawdy: Bóg zachowuje miłosierdzie dla wszystkich, którzy oddają Mu cześć i uznają Jego władzę. Najwyraźniej pokazał to, posyłając na świat swojego Syna, aby nas zbawił (Ewangelia Łukasza 1:50). Zawsze okazywał szczególną przychylność tym, którzy się Go boją. Teraz jednak okazał to miłosierdzie pełniej niż kiedykolwiek, posyłając swojego Syna, aby ustanowił wieczną sprawiedliwość i dokonał wiecznego zbawienia dla tych, którzy się Go boją, z pokolenia na pokolenie. Błogosławieństwa Ewangelii są przekazywane dalej i mają trwać. Ci, którzy boją się Boga jako Stwórcy i Sędziego, mogą oczekiwać miłosierdzia przez Chrystusa, swojego Pośrednika, który wstawia się za nimi i jest ich orędownikiem. W Nim miłosierdzie jest zapewnione wszystkim, którzy boją się Boga: miłosierdzie przebaczające, uzdrawiające, przyjmujące i wieńczące chwałą, przez cały czas istnienia świata. W Chrystusie Bóg zachowuje miłosierdzie dla tysięcy.

Maryja powtarza też powszechnie znaną prawdę: Boża opatrzność często poniża pysznych, a wywyższa pokornych. Szczególnie wyraźnie widać to w całym dziele odkupienia ludzkości. Bóg okazał swoją moc, okazując jej miłosierdzie, a także użył swojej siły, by przyjść z miłosierdziem tym, którzy się Go boją. W zwykłym biegu wydarzeń Bóg często działa w sposób zaskakujący i obraca ludzkie plany wniwecz. Ludzie pyszni oczekują, że postawią na swoim i zachowają swoją pozycję, lecz Bóg rozprasza ich przez zamysły ich serc, łamie ich plany, niweczy ich zamiary i poniża ich za pomocą tych samych pomysłów, które miały ich wynieść. Potężni myślą, że własna siła zapewnia im bezpieczeństwo, lecz Bóg strąca ich z wysokości i obala ich trony. Jednocześnie ludzi niskiego stanu, którzy nie spodziewali się awansu, Bóg w zdumiewający sposób wywyższa. Podobnie bywa z bogactwem. Wielu ludzi tak ubogich, że brakowało im chleba dla rodziny, Bóg nagle napełnia dobrem przez swoją zaskakującą opatrzność. Z drugiej strony niektórzy, którzy byli bogaci i sądzili, że jutro zawsze będzie takie jak dziś, a ich pozycja pozostanie niezachwiana, nagle ubożeją i odchodzą z pustymi rękami. Anna przedstawiła tę samą myśl i rozwinęła ją w swojej pieśni, odnosząc ją do siebie i swojej rywalki (Pierwsza Księga Samuela 2:4–7). Porównaj również (Księga Psalmów 107:33–41), (Księga Psalmów 113:7–9) i (Księga Koheleta 9:11). Bóg upodobał sobie rozczarowywać tych, którzy obiecują sobie wielkie rzeczy na tym świecie, i dawać ludziom pokornym więcej, niż mogli mieć nadzieję otrzymać. Jako sprawiedliwy Bóg uwielbia się, poniżając tych, którzy wywyższają samych siebie, i ostrzegając tych, którzy czują się bezpieczni. Jako dobry Bóg uwielbia się, wywyższając tych, którzy się uniżają, i pocieszając tych, którzy stają przed Nim z bojaźnią.

Widać to szczególnie w sposobie, w jaki działa ewangeliczna łaska. Po pierwsze, przejawia się ona w duchowych zaszczytach, których Bóg udziela. Dumni faryzeusze zostali odrzuceni, a celnicy i grzesznicy weszli do królestwa niebieskiego przed nimi. Żydzi, którzy zabiegali o sprawiedliwość przez Prawo, nie osiągnęli jej, natomiast poganie, którzy się jej nie spodziewali, dostąpili sprawiedliwości (List do Rzymian 9:30-31). Bóg nie wybrał do głoszenia Ewangelii mądrych, potężnych ani szlachetnie urodzonych, lecz to, co w oczach świata głupie i słabe, i to, co wzgardzone. W ten sposób rozproszył dumnych i strącił możnych, a wywyższył tych, którzy byli nisko (Pierwszy List do Koryntian 1:26-27).

Władza arcykapłanów i starszych, którzy długo rządzili ludem Bożym i spodziewali się nadal nim rządzić, została złamana. Uczniowie Chrystusa, ubodzy i pogardzani rybacy, otrzymali władzę i zasiedli na tronach, by sądzić dwanaście pokoleń Izraela. Złamana została też potęga czterech wielkich monarchii, a królestwo Mesjasza, podobne do kamienia odciętego bez udziału rąk, napełniło ziemię. Tak dumnych rozproszono, a pokornych wywyższono.

Po drugie, przejawia się to w duchowych bogactwach, których Bóg udziela (Ewangelia Łukasza 1:53). Ci, którzy dostrzegają, jak bardzo potrzebują Chrystusa, i gorąco pragną sprawiedliwości oraz życia w Nim, zostają napełnieni dobrem, tym, co najlepsze. Bóg hojnie ich obdarza, a oni w pełni cieszą się Jego błogosławieństwami. Zmęczeni i obciążeni znajdują odpocznienie u Chrystusa, a spragnieni są zaproszeni, by przyjść do Niego i pić. To oni naprawdę potrafią docenić Jego dary.

Głodnej duszy nawet rzeczy gorzkie wydają się słodkie. Manna staje się pokarmem aniołów, a zwykła woda smakuje jak miód ze skały. Ci jednak, którzy są bogaci i nie odczuwają głodu, podobni do Laodycei, która uważała, że niczego jej nie brakuje, są przepełnieni sobą i własną sprawiedliwością. Bóg odsyła ich sprzed swoich drzwi. Nie są u Niego mile widziani i odchodzą z pustymi rękami, pełni samych siebie, lecz pozbawieni Chrystusa.

Bóg odsyła ich do bogów, którym służyli, i do sprawiedliwości oraz siły, którym ufali. Mesjasz od zawsze miał być w szczególny sposób mocą i chwałą swojego ludu, Izraela, i właśnie tutaj jest nią w sposób szczególny. Maryja mówi, że Bóg „ujął się za swoim sługą, Izraelem” (Ewangelia Łukasza 1:54). To znaczy, że wziął go za rękę i podniósł, gdy upadł i nie był w stanie pomóc samemu sobie.

Ci, których przygniatał ciężar zerwanego przymierza, czyli nieudanego przymierza niewinności, zostają podniesieni przez błogosławieństwa odnowionego przymierza łaski, zbawczej przychylności Boga. Zesłanie Mesjasza, na którym złożono nadzieję pomocy dla ubogich grzeszników, było największą życzliwością, jaką można było okazać Izraelowi, i największą pomocą, jakiej można było mu udzielić. Jeszcze bardziej uwydatnia tę łaskę to, że jest ona przypomnieniem Bożego miłosierdzia, Jego życzliwego serca i miłosierdzia zachowanego dla Jego sługi, Izraela. Gdy to błogosławieństwo się opóźniało, lud Boży nieraz był gotów zapytać: „Czy Bóg zapomniał być łaskawy?”. Teraz jednak Bóg pokazał, że nie zapomniał. Pamiętał o swoim miłosierdziu.

Pamiętał też o dawnym miłosierdziu i powtórzył w błogosławieństwach duchowych to, co wcześniej uczynił dla swojego ludu przez błogosławieństwa doczesne. Wspomniał dawne czasy: „Gdzie jest Ten, który wyprowadził ich z morza, z Egiptu?” (Księga Izajasza 63:11). Miał ponownie dokonać podobnego dzieła, a wcześniejsze ocalenie było zapowiedzią tego większego. Po drugie, miłosierdzie to spełniło Bożą obietnicę. Nie tylko zostało zamierzone, lecz także zapowiedziane (Ewangelia Łukasza 1:55). Bóg powiedział naszym ojcom, że potomstwo kobiety zmiażdży głowę węża, że zamieszka pośród namiotów Sema, a zwłaszcza obiecał Abrahamowi, że w jego potomstwie będą błogosławione wszystkie rody ziemi. Było to największe i trwałe błogosławieństwo, przeznaczone dla potomstwa, które będzie trwać na wieki, czyli dla jego duchowych dzieci, ponieważ jego potomkowie według ciała wkrótce w znacznej mierze zostali odłączeni.

Bóg uczyni to, co zapowiedział. To, co powiedział ojcom, spełni się dla ich dzieci i wnuków jako błogosławieństwo trwające na wieki. Na koniec Maryja wróciła do Nazaretu (Ewangelia Łukasza 1:56), po tym jak spędziła u Elżbiety około trzech miesięcy. Był to wystarczający czas, by nabrała pewności, że poczęła dziecko, a jej kuzynka Elżbieta potwierdziła to, co się z nią działo. Niektórzy sądzą, że Maryja została u Elżbiety aż do jej porodu i powrotu do zdrowia, by jej pomóc i towarzyszyć jej podczas narodzin dziecka. Uważają też, że widok pełnego spełnienia Bożej obietnicy danej Elżbiecie umocnił wiarę Maryi.

Większość jednak trzyma się kolejności wydarzeń opisanej w tej relacji i sądzi, że Maryja wróciła, gdy Elżbieta zbliżała się do porodu. Uważają, że Maryja nadal wolała ciszę i spokój i nie chciała zostawać, kiedy zapowiedziane narodziny miały sprowadzić do domu wielu gości. Ci, w których sercach kształtuje się Chrystus, często bardziej niż wcześniej cenią samotność i ciszę.