Księga Judyty 2:1
W osiemnastym roku, dwudziestego drugiego dnia pierwszego miesiąca, w pałacu Nabuchodonozora, króla Asyryjczyków, rozeszła się wiadomość, że zamierza on zemścić się na całej ziemi, tak jak to zapowiedział.
Księga Judyty 2: poznaj główne tematy i zastosuj je w swoim życiu już dziś
Liczba wersetów: 18 | Biblia BibleGuided — Polski
W osiemnastym roku, dwudziestego drugiego dnia pierwszego miesiąca, w pałacu Nabuchodonozora, króla Asyryjczyków, rozeszła się wiadomość, że zamierza on zemścić się na całej ziemi, tak jak to zapowiedział.
Zwołał więc wszystkich urzędników i wszystkich swoich dostojników, przedstawił im swój tajny plan i zapowiedział swoimi ustami całkowitą zagładę całej ziemi.
Także i oni postanowili zgładzić każdego żyjącego, kto by nie posłuchał słów jego ust.
Gdy Nabuchodonozor, król Asyryjczyków, skończył swoją naradę, wezwał Holofernesa, naczelnego dowódcę swoich sił zbrojnych, który zajmował po nim drugie miejsce, i powiedział do niego:
Tak mówi wielki król, pan całej ziemi: Oto ty odejdziesz sprzed mojego oblicza i zabierzesz ze sobą mężczyzn ufających w swoje siły, pieszych sto dwadzieścia tysięcy i mnóstwo koni z dwunastu tysiącami jeźdźców.
I wyruszysz przeciw wszystkim krajom leżącym na zachód, ponieważ nie posłuchały rozkazu moich ust.
I wydasz im polecenie, aby przygotowały ziemię i wodę, ponieważ w mojej zapalczywości chcę wyruszyć przeciwko nim i zakryję całą powierzchnię ziemi nogami moich sił zbrojnych, i oddam im ją na łup.
A ich ranni napełnią ich doły, a wszystkie potoki i rzeki wypełnią się zabitymi tak, że aż wyleją.
I popędzę ich jeńców aż na krańce ziemi.
Idź więc i podbij mi całą ich ziemię, a jeśli sami poddadzą się tobie, zostaw mi ich do dnia ich ukarania.
Tych zaś, którzy będą się sprzeciwiać, niech twoje oko bezwzględnie skaże na wymordowanie i złupienie na całym twoim obszarze.
Na moje życie i potęgę mojego królestwa, powiedziałem i uczynię to moją ręką,
a ty nie wykroczysz przeciw żadnemu poleceniu swojego pana, ale wypełnisz dokładnie, jak ci rozkazałem, i nie odłożysz wykonania tego.
A Holofernes, wychodząc od swojego pana, zwołał wszystkich książąt, wodzów i dowódców asyryjskich sił zbrojnych,
i odliczył dzielnych mężczyzn na wyprawę wojenną, zgodnie z poleceniem swojego pana: około stu dwudziestu tysięcy, a konnych łuczników dwanaście tysięcy.
I rozstawił ich w szyku bojowym, jak się ustawia wojsko.
Zabrał też wielbłądy, osły i muły w olbrzymiej liczbie do noszenia ciężarów, a owiec, wołów i kóz bez liku, na utrzymanie ich wszystkich,
a ponadto dla każdego człowieka mnóstwo żywności i bardzo wiele złota i srebra z pałacu królewskiego.
I wyruszył on sam i wszystkie jego siły zbrojne na wyprawę, wyprzedzając króla Nabuchodonozora, aby pokryć całą ziemię ku zachodowi rydwanami, konnicą i doborowymi piechurami.
A razem z nim wyruszył olbrzymi tłum jak szarańcza i jak piasek ziemi, i nie można było policzyć tego mnóstwa.
I opuścili Niniwę, idąc trzy dni w kierunku równiny Bektilet. Pod Bektilet rozbili obóz blisko góry leżącej po lewej stronie Górnej Cylicji.
Potem Holofernes zabrał wszystkie swoje siły zbrojne, piechotę, konnicę i swoje rydwany, i odszedł stamtąd w okolice górskie.
Rozgromił Fud i Lud i złupił wszystkich synów Rassisa i tych Izmaelitów, którzy mieszkali na skraju pustyni na południe od Cheleonu.
Przeprawił się przez Eufrat, przeszedł przez Mezopotamię, zburzył wszystkie obronne miasta nad potokiem Abronas i dotarł aż do morza.
Potem zdobył ziemię Cylicji, rozgromił wszystkich, którzy mu się przeciwstawili, i doszedł aż do południowych granic Jafetu, naprzeciwko Arabii.
Otoczył wszystkich Madianitów, spalił ich namioty i zagarnął ich stada owiec.
Z kolei zeszedł na równinę Damaszku podczas zbiorów pszenicy, spalił wszystkie ich pola, owce i bydło wydał na zniszczenie, złupił ich miasta, spustoszył ich ziemię, a wszystkich ich młodzieńców wyciął ostrzem miecza.
Strach i lęk przed nim padł na mieszkańców wybrzeża, którzy byli w Tyrze, Sydonie, i na mieszkańców Sur, Okiny, i na wszystkich mieszkańców Jamnii. I mieszkańcy Aszdodu, Aszkelonu i Gazy bardzo się przelękli.
Nabuchodonozor mówi o sobie jak o władcy całej ziemi i przedstawia podbój jako własne prawo. Jego rozkazy ukazują władzę oderwaną od współczucia i sprawiedliwości.
Wyprawa Holofernesa przynosi zabójstwa, grabież i spustoszenie kolejnych ziem. Opis nie ukrywa ludzkiego kosztu wojny.
Liczebność wojska, jego zapasy i szybkie podboje podkreślają ogromną przewagę najeźdźcy. Finał pokazuje, że wieść o jego przemocy wywołuje powszechny lęk.
Księga Judyty należy do ksiąg deuterokanonicznych w kanonie katolickim. Jej opowieść przedstawia Nabuchodonozora jako króla Asyryjczyków i łączy nazwy różnych ludów oraz krain w szeroką panoramę kampanii wojennej. Taki sposób przedstawienia nie odpowiada zwykłej kronice historycznej: geografia i chronologia służą także budowaniu dramatycznej opowieści o imperialnej potędze i zagrożeniu. W rozdziale pojawiają się Niniwa, Mezopotamia, Cylicja, okolice Damaszku i miasta wybrzeża.
Rozdział rozpoczyna się królewską naradą i rozkazem podboju (wersety 1-13). Następnie Holofernes organizuje wojsko i przygotowuje je do wyprawy (wersety 14-20). Ostatnia część przedstawia trasę kampanii, zdobywane ziemie oraz narastający strach mieszkańców (wersety 21-28). Wyliczenia żołnierzy, zwierząt, zapasów i miejsc nadają opowieści rozmach, a obraz szarańczy i piasku podkreśla ogrom armii.
Rozdział ukazuje, jak władza może ulec złudzeniu, że wolno jej podporządkować sobie całą ziemię. Królewskie deklaracje kontrastują z bezbronnością ludów dotkniętych wojną. W samym rozdziale nie ma jeszcze wyraźnego opisu Bożej interwencji; jego mroczny obraz przemocy tworzy jednak tło dla dalszej opowieści o zagrożeniu Izraela i odwróceniu sytuacji. Tekst nie powinien być odczytywany jako usprawiedliwienie agresji ani odwetu.
Rozdział zawiera obrazy masowej przemocy, śmierci, przymusowego wysiedlenia i strachu. Mogą one poruszać osoby, które doświadczyły wojny, przemocy lub utraty poczucia bezpieczeństwa. Uważna lektura może nazwać skutki terroru, nie wymagając od nikogo pomniejszania własnych uczuć ani odnajdywania prostego duchowego wyjaśnienia cierpienia.
Rozdział zachęca do trzeźwego przyglądania się temu, jak język nieograniczonej władzy i bezwarunkowego posłuszeństwa może prowadzić do krzywdy. W codziennych relacjach i wspólnotach warto traktować poważnie bezpieczeństwo osób narażonych na przemoc, sprzeciwiać się odczłowieczaniu i nie usprawiedliwiać krzywdzących działań samym autorytetem ich sprawcy.
Tak przedstawia go narracja Księgi Judyty. Księga łączy postacie, nazwy i miejsca w stylizowaną opowieść, której głównym celem jest ukazanie imperialnej groźby, a nie stworzenie zwykłej kroniki.
Holofernes to naczelny dowódca armii Nabuchodonozora. Król powierza mu wyprawę na zachód i nakazuje podporządkować sobie kolejne ludy.
Wyliczenia pokazują rozległość kampanii i ogrom zagrożenia. Podkreślają również, że przemoc dotyka wielu społeczności, zanim jej skutki stają się widoczne w dalszej części opowieści.
Nie. Opis ukazuje groźby, zabijanie, grabież i strach jako skutki brutalnej kampanii. Nie stanowi pochwały agresji ani wezwania do naśladowania przemocy.
Ten rozdział niesie ciężar gróźb, utraty i lęku. Opis mieszkańców ogarniętych przerażeniem przypomina, że za opowieścią o armii i podbojach stoją ludzie, których życie zostało zachwiane. Ich strach nie jest przedstawiony jako coś błahego.
Narracja rozwija się od królewskiego rozkazu przez przygotowanie armii aż po kolejne etapy kampanii. Liczby i geograficzne wyliczenia wzmacniają wrażenie skali. Przedstawienie Nabuchodonozora jako króla Asyryjczyków wskazuje, że nie należy czytać tej księgi wyłącznie jak dokładnego raportu wojskowego.
Rozdział pokazuje, że rozkazy wydawane z pozycji władzy mają realne konsekwencje dla społeczności. Współczesnym odpowiednikiem odpowiedzialnej postawy jest zauważanie krzywdy, ochrona osób zagrożonych i odmowa usprawiedliwiania przemocy samym autorytetem.
Potęga Nabuchodonozora wydaje się nieograniczona, a jednak sama deklaracja władzy nie staje się prawdą ostateczną. Rozdział pozostawia czytelnika w napięciu i przygotowuje dalszy bieg opowieści, w której los zagrożonych nie jest jeszcze rozstrzygnięty.
Studium rozdziału e-mailem
Otrzymuj fragmenty Pisma Świętego, modlitwę i prosty kolejny krok związany z tym rozdziałem.
Ważne zastrzeżenie: Te wskazówki biblijne nie zastępują profesjonalnej opieki w zakresie zdrowia psychicznego. Jeśli doświadczasz objawów kryzysu, skontaktuj się z Centrum Wsparcia dla Osób w Kryzysie Psychicznym pod numerem 800 70 2222 lub niezwłocznie poszukaj profesjonalnej pomocy.