Księga Sędziów 9:1 – znaczenie i zastosowanie

Dowiadujemy się tutaj, jakimi podstępami Abimelech zdobył władzę i wyniósł się ponad innych. Być może jego matka zaszczepiła w nim dumne, ambitne myśli, a jego imię, mające królewskie brzmienie, mogło je podsycać. Teraz, gdy jego ojciec już nie żył, dumnego Abimelecha nie zadowalało nic poza zajęciem jego miejsca i sprawowaniem władzy nad Izraelem, choć Gedeon wyraźnie zaznaczył, że żaden z jego synów nie ma panować nad ludem.

Abimelech nie został powołany przez Boga do tego zaszczytu, jak wcześniej jego ojciec. Nie było też potrzeby, by jakiś sędzia ratował Izraela, jak wtedy, gdy powołano Gedeona. Abimelech chciał po prostu dostać to, czego pragnął. Zobaczmy, jak do tego dążył.

Najpierw podstępnie zjednał sobie krewnych ze strony matki. Sychem było ważnym miastem w pokoleniu Efraima. To właśnie tam Jozue odbył swoje ostatnie publiczne zgromadzenie. Abimelech uznał, że poparcie tego miasta i wyniesienie go do władzy da mu znaczną przewagę. Dzięki rodzinie matki zyskał wpływ na przywódców miasta.

Nie wygląda na to, by ktokolwiek z nich uważał, że Abimelech szczególnie zasługuje na taki wybór albo się do niego nadaje. Pomysł wyszedł od niego samego. Nikt nie pomyślałby o uczynieniu królem takiego człowieka, gdyby sam nie zaczął o tym marzyć. Podstępnie i nieuczciwie zasugerował, że Gedeon pozostawił siedemdziesięciu synów, którzy próbują zagarnąć władzę i wspólnie rządzić Izraelem. Twierdził więc, że lepiej mieć jednego króla niż wielu, a sprawy publiczne powierzyć jednej osobie.

Nie miał żadnego powodu, by sądzić, że synowie Gedeona chcą rządzić. Podzielali przekonanie ojca, że to Pan powinien panować nad Izraelem, a Bóg nie powołał ich do sprawowania władzy. Abimelech rozsiewał jednak te podejrzenia, by utorować sobie drogę do tronu. Pokazuje to, że ludzie sami zamierzający wyrządzić krzywdę często najszybciej podejrzewają o złe zamiary innych. O sobie powiedział tylko, odwołując się do więzi rodzinnej: „Pamiętajcie, że jestem z waszej krwi i kości”. Ten plan się powiódł. Przywódcy Sychem ucieszyli się na myśl, że ich miasto może stać się królewskim ośrodkiem, a nawet centrum Izraela. Dlatego skłaniali się ku Abimelechowi, myśląc: „To nasz brat, a jeśli awansuje, my również na tym skorzystamy”.

Po drugie, zdobył od nich pieniądze na sfinansowanie swoich roszczeń do władzy. Dali mu siedemdziesiąt sztuk srebra, choć ich dokładna wartość nie jest znana. Pieniądze wzięli ze świątyni Baal-Berita: z publicznego skarbca przechowywanego w świątyni bożka albo z ofiar składanych temu fałszywemu bogu. Liczyli, że pieniądze poświęcone ich bożkowi przyniosą Abimelechowi powodzenie. Jakże nieodpowiedni był do rządzenia Izraelem, skoro zamiast powstrzymywać bałwochwalstwo i je karać, już na samym początku uczynił się sługą bożka.

Po trzecie, zwerbował żołnierzy do swojej sprawy. Zgromadził ludzi nikczemnych i lekkomyślnych, najgorszych z okolicy: zrujnowanych, niezrównoważonych i prowadzących grzeszne życie. Tylko tacy ludzie poszliby za nim, a właśnie takich potrzebował. Jaki przywódca, tacy zwolennicy.

Dalej widzimy, jak okrutnie usunął z drogi synów swojego ojca. Pierwszą rzeczą, jaką zrobił ze swoją bandą, było jednoczesne, jawne i z zimną krwią zamordowanie wszystkich braci. Zabił siedemdziesięciu mężczyzn, a ocalał tylko jeden. Wszystkich zabito na jednym kamieniu. W tym krwawym czynie widać, jaką moc ma ambicja. Potrafi zmienić ludzi w bestie, zerwać więzi miłości rodzinnej i uciszyć sumienie, by dla własnych planów poświęcić to, co najświętsze, najdroższe i najcenniejsze. Przerażające, że taka brutalność mogła w ogóle zrodzić się w ludzkim sercu.

Widzimy tu także niebezpieczeństwo, które często wiąże się z zaszczytami i wysokim pochodzeniem. W oczach Abimelecha synowie tak wielkiego człowieka jak Gedeon stanowili zagrożenie. Później tyle samo synów Achaba zostało razem zabitych w Samarii (Druga Księga Królewska 10:1; Druga Księga Królewska 10:7). Potężni władcy rzadko czuli się bezpiecznie, dopóki żyli ich bracia. Nie należy więc zazdrościć ludziom wysokiego pochodzenia ani skarżyć się na niską i nieznaną pozycję. Niższe miejsce bywa bezpieczniejsze.

Gdy po zabójstwie droga była już wolna, mieszkańcy Sychem uczynili Abimelecha królem. Nie pytali Boga, czy w ogóle powinni mieć króla, a tym bardziej kogo wybrać. Nie zasięgnięto rady żadnego kapłana ani nie zaproszono do decyzji żadnego innego pokolenia czy miasta, choć Abimelech miał panować nad Izraelem (Księga Sędziów 9:22). Zebrali się przywódcy Sychem, czyli przedstawiciele miasta, oraz dom Millo, czyli rada złożona z jego mieszkańców. Zamiast postawić Abimelecha przed sądem za okrutne morderstwo, jak powinni byli uczynić, obwołali go królem.

Jego zbrodnię nagrodzili koroną. Czego mogli się spodziewać po królu, który zbudował swój tron na krwi? Równie niemądrze postąpiła reszta Izraela. Ludzie obojętnie przyglądali się temu, co się dzieje. Nie próbowali powstrzymać przejęcia władzy, ochronić synów Gedeona ani pomścić ich śmierci. Spokojnie podporządkowali się krwawemu władcy, jak ludzie, którzy utracili pobożność, a wraz z nią poczucie honoru, wolności, sprawiedliwości i wdzięczności.

Ich ojcowie zdecydowanie pomścili kiedyś śmierć nałożnicy Lewity. To pokolenie stało się jednak tak zepsute, że nie pomściło śmierci synów Gedeona. Właśnie dlatego zarzucono im brak wdzięczności (Księga Sędziów 8:35): „Nie okazali życzliwości domowi Jerubbaala”.