Księga Sędziów 5:24 – znaczenie i zastosowanie

Debora kończy pieśń zwycięstwa pochwałą Jael, swojej towarzyszki w bohaterskich czynach, której odważne działanie dopełniło i ukoronowało triumf. Wcześniej wspomniała o Jael jako o kimś, kto służyłby swojemu ludowi, gdyby tylko miał taką możliwość (Księga Sędziów 5:6). Teraz wychwala ją za to, że znakomicie służyła, gdy nadarzyła się sposobność. Właśnie pod koniec pieśni jej poezja staje się najbogatsza i najbardziej porywająca.

Jak pełnymi szacunku słowami Debora mówi o Jael (Księga Sędziów 5:24), która wybrała pokój z Bogiem Izraela zamiast pokoju z królem Kanaanu. Choć, o ile możemy wnioskować, nie była Izraelitką z urodzenia, w tej przełomowej chwili zdecydowanie stanęła po stronie Izraela. Naraziła życie tak samo, jak gdyby walczyła na polu bitwy, i odważnie stanęła do walki za lud, po którego stronie widziała Boga. Określenie „najbardziej błogosławiona spośród kobiet mieszkających w namiotach” oznacza, że ci, których miejsce służby jest skromne i ukryte, nie utracą nagrody, jeśli wiernie służą tam Bogu. Jael otrzymuje w swoim namiocie równie obfite błogosławieństwo, jak Barak na polu bitwy.

Nic nie jest bardziej upokarzające, bolesne i zawstydzające niż rozczarowanie. Debora pięknie opisuje dwa wielkie rozczarowania, a związany z nimi wstyd zapowiada trwały wstyd grzeszników. Po pierwsze, Sysera znalazł śmiertelnego wroga tam, gdzie spodziewał się wiernej przyjaciółki. Jael okazała mu życzliwość, jaką okazuje się przyjacielowi, i być może w tamtej chwili nie zamierzała niczego więcej, aż Bóg natchnął ją do natychmiastowego działania (Księga Sędziów 5:25). W tamtym czasie takim bezpośrednim natchnieniom należało ufać, ponieważ same niosły wyraźne potwierdzenie. Dziś nie można powoływać się na nie w ten sam sposób.

Sysera poprosił jedynie o wodę, by ugasić pragnienie, ale Jael podała mu mleko i przyniosła masło. Niektórzy sądzą, że chodzi o mleko pozbawione masła, czyli coś, co nazwalibyśmy maślanką. Inni uważają, że było to mleko z zachowanym tłuszczem, czyli coś w rodzaju śmietanki. Cokolwiek to było, zapewne stanowiło najlepszy poczęstunek, jaki miała w domu. Chcąc go uhonorować, podała go na okazałym półmisku, najlepszym, jaki posiadała, lepszym od tych, których zwykle używała przy stole. Dzięki temu Sysera jeszcze bardziej uwierzył w jej przyjaźń i zasnął głębiej, spokojniejszy i pewniejszy siebie.

Potem jednak Jael stała się jego śmiertelnym wrogiem i zadała mu cios, który go uśmiercił; opis tego wydarzenia znajdujemy w Księdze Sędziów 5:26–27. Jael jawi się jako silna i odważna: powala Syserę, uderza dumnego człowieka, który od dawna budził postrach nawet wśród potężnych, i posyła go do grobu obciążonego grzechem (Księga Ezechiela 32:27). Wydaje się, że działała bez lęku, jakby po prostu wbijała kołek namiotowy w deskę, tak pewna była Bożej pomocy i ochrony. Tekst mówi, że odcięła mu głowę, prawdopodobnie jego własnym mieczem, po który mogła odważyć się sięgnąć dopiero wtedy, gdy jego głowa była już unieruchomiona, aby wcześniej go nie obudzić. Ponieważ jednak relacja nie wspomina o odcięciu głowy, wielu uważa, że trafniejsze jest odczytanie, według którego przebiła mu głowę.

Tę głowę, dumnie wynoszoną przeciw Bogu i Izraelowi, w której rodziły się krwawe plany przeciwko ludowi Bożemu, Jael znalazła na niej podatne miejsce i z determinacją wbiła w nie gwóźdź. Sysera wyglądał wtedy bardzo mizernie, leżąc u stóp Jael (Księga Sędziów 5:27). U stóp tej kobiety, która wystąpiła jako wykonawczyni wyroku, pochylił się i upadł. Jego wysiłki, by ocalić siebie, nic nie dały. Jael uderzała go dalej, aż skonał. Oto porzucone ciało dumnego człowieka: nie na łożu chwały, nie na wyżynach pola bitwy, nie z chlubną raną od lśniącego miecza czy stalowego łuku, lecz w kącie namiotu, u stóp kobiety, ze wstydliwą raną zadaną zwykłym gwoździem, który przebił mu głowę. Taki jest koniec ludzi pysznych.

To wydarzenie obrazuje też zgubę grzeszników, których własny dobrobyt prowadzi do upadku. Powodzenie schlebia im jak mleko i masło podane na okazałym półmisku, jakby miało zapewnić im bezpieczeństwo i szczęście. Tymczasem przykuwa ich umysły i serca do ziemi, pogrążając w doczesności, i przeszywa wieloma cierpieniami. Jego pochlebstwa są zgubne, a w końcu pogrążają człowieka w ruinie i zagładzie (Pierwszy List do Tymoteusza 6:9–10).

Po drugie, matka Sysery dowiedziała się o upadku i zgubie syna, choć z niecierpliwością oczekiwała jego triumfalnego powrotu (Księga Sędziów 5:28–30). Tęskniła za widokiem jego rydwanu wracającego w chwale. Jej słowa zdradzają, że mniej troszczyła się o bezpieczeństwo syna niż o jego chwałę. Nie obawiała się, że poniósł klęskę, bo była pewna jego zwycięstwa. Nie mogła doczekać się, by zobaczyć, jaką cześć mu oddadzą. W swojej słabości strofowała rydwan za zwłokę, nie zdając sobie sprawy, że jej nieszczęsny syn musiał już opuścić rydwan, z którego była tak dumna. Rydwany, które miały być oznaką jego chwały, stały się hańbą jego domu (Księga Izajasza 22:18).

Powinniśmy uważać, by nie pragnąć zbyt żarliwie żadnego doczesnego dobra, zwłaszcza jeśli karmi ono pychę i próżną chwałę, które tak ukochała matka Sysery. Żarliwość i niecierpliwość w naszych pragnieniach często nam szkodzą i sprawiają, że trudniej nam znieść rozczarowanie. Inaczej powinniśmy jednak tęsknić za powtórnym przyjściem Jezusa Chrystusa i chwałą tamtego dnia: „Przyjdź, Panie Jezu, przyjdź rychło”. Wtedy nie spotka nas rozczarowanie.

Jej nierozsądna nadzieja polegała na tym, że syn wróci w jeszcze większym blasku. Jej mądre damy dworu odpowiedziały jej, sądząc, że podają dobry powód opóźnienia. Jedna z nich, mówiąc z fałszywą pewnością siebie, stwierdziła, że żołnierze zapewne znaleźli łupy i dzielą się nimi. W ich wyobrażeniu opóźnienie wynikało tylko z tego, że wojsko zajęło się podziałem zdobyczy. Myślały o nagrodach, których się spodziewały. Bez wstydu chełpiły się młodymi kobietami, które żołnierze mieli wykorzystać, co było hańbą dla ich płci. Cieszyła je też, niczym dzieci, myśl o Syserze odzianym w bogato barwiony płaszcz, haftowany z obu stron i zabrany z garderoby Izraelitki. Powtarzają tę nadzieję, bo podobała im się najbardziej: wyobrażały sobie wspaniałe dzieło hafciarskie, które Sysera miał przywieźć matce i jej damom dworu.

Łatwo ulegamy złudzeniu, żywiąc wielkie nadzieje na zdobycie w tym świecie uznania, przyjemności i bogactwa. Gdy się rozwieją, mogą pozostawić po sobie wstyd i smutek. Podobnie Bóg często obala swoich wrogów właśnie wtedy, gdy są u szczytu potęgi i czują się najbezpieczniej.

Debora kończy pieśń modlitwą do Boga. Najpierw prosi o zagładę wszystkich Jego wrogów: „Niech wszyscy Twoi wrogowie, Panie, zginą w hańbie i nieszczęściu. Niech rozczarują się i upadną ci, którzy mają nadzieję zatriumfować nad zgubą Izraela”. Podobna myśl pojawia się w modlitwie zapisanej w Księdze Psalmów 83:9. Powinniśmy modlić się za naszych wrogów, ale przeciwko wrogom Boga, właśnie jako takim, należy się modlić. Gdy widzimy, że niektórzy wrogowie Boga zostali w niezwykły sposób upokorzeni, powinno nas to zachęcać do modlitwy o upadek pozostałych. Debora była prorokinią, przemawiała w imieniu Boga, a jej modlitwa wskazuje także na to, co w swoim czasie spotka wszystkich wrogów Boga (Księga Psalmów 92:9). Nikt, kto zwrócił serce przeciwko Bogu, nie osiągnął prawdziwego powodzenia.

Następnie Debora modli się o wywyższenie i pocieszenie wszystkich, którzy należą do Boga. Prosi, by ci, którzy Go miłują i szczerze pragną dobra Jego królestwa pośród ludzi, byli jak słońce w pełni blasku. Niech jaśnieją przed światem, wywierają dobry wpływ i będą poza zasięgiem tych, którzy ich nienawidzą. Ich wrogowie przeklinają wschodzące słońce, bo jego blask ich razi, lecz lud Boży powinien radować się jak mocarz biegnący w zawodach (Księga Psalmów 19:5). Jako światła, które płoną i jaśnieją tam, gdzie zostały umieszczone, wierzący powinni rozpraszać ciemność oraz stawać się coraz jaśniejsi i silniejsi aż do nadejścia doskonałego dnia (Księga Przysłów 4:18). Taka jest chwała i radość wszystkich, którzy naprawdę miłują Boga. Będą świecić na zawsze jak słońce na niebie ich Ojca.

Zwycięstwo opiewane w tej pieśni przyniosło Izraelowi dobre skutki. Przez większą część całego pokolenia lud cieszył się pokojem, który stał się możliwy dzięki temu zwycięstwu. Kraj zaznawał odpoczynku przez czterdzieści lat, od tego zwycięstwa aż do chwili, gdy Bóg powołał Gedeona. Jeszcze lepiej byłoby, gdyby wspólnoty i plemiona, ciesząc się pokojem, umacniały się i postępowały w bojaźni Pana.