Księga Sędziów 16:1 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu najpierw grzech Samsona (Księga Sędziów 16:1). Jego małżeństwo z Filistynką na początku tej historii można do pewnego stopnia zrozumieć, ale związek z prostytutką, którą przypadkiem tam zobaczył, był haniebnym nadużyciem jego godności jako Izraelity i nazirejczyka, czyli człowieka szczególnie poświęconego Bogu. Trudno czytać o tym bez poczucia wstydu. Ten ohydny grzech przyćmiewa świetlany obraz nazirejczyka, o którym mowa w Księdze Lamentacji 4:7–8.

Nie powiedziano nam, czy Samson miał w Gazie jakiś słuszny powód, by tam przybyć. Jeśli pojechał tam, szukając prostytutki, możemy być wdzięczni, że mimo ogólnego zepsucia nie było takich kobiet wśród córek Izraela. Niektórzy sądzą, że poszedł tam, by obserwować Filistynów i szukać okazji do wystąpienia przeciw nim. Jeśli tak było, zapomniał o swoim prawdziwym zadaniu i wpadł w zastawioną na siebie pułapkę. Jego grzech zaczął się od spojrzenia, nad którym powinien był zapanować. Zobaczył kobietę ubraną jak prostytutka, a wzbudzone w nim pożądanie doprowadziło do grzechu: wszedł do niej.

Następnie widzimy, że Samson znalazł się w niebezpieczeństwie. Do władców Gazy dotarła wiadomość, być może od kobiety, która go zdradziła, że Samson przebywa w mieście (Księga Sędziów 16:2). Prawdopodobnie przybył w przebraniu albo po zmroku i zatrzymał się w zajeździe lub gospodzie prowadzonej przez tę kobietę. Wtedy zamknięto bramy miasta, rozstawiono straże i zadbano o to, by wszystko odbywało się po cichu, żeby Samson niczego nie podejrzewał. Sądzili, że go uwięzili, i byli pewni, że rano go zabiją.

Oby wszyscy, którzy oddają się pijaństwu, grzechom seksualnym i innym cielesnym żądzom, dostrzegli, że ich duchowi wrogowie otaczają ich i czyhają na ich zgubę! Im spokojniej śpią i im mniej czują się zagrożeni, tym większe jest ich niebezpieczeństwo.

Potem widzimy ucieczkę Samsona (Księga Sędziów 16:3). Wstał o północy, być może obudzony przez sen, ostrzeżenie własnego sumienia albo troskę Boga. Mamy nadzieję, że podniósł się z pokutnym obrzydzeniem do grzechu, który popełniał, i do samego siebie z jego powodu, a także ze szczerym postanowieniem, by do niego nie wracać. Uświadomił sobie też grożące mu niebezpieczeństwo, jak ktoś śpiący na szczycie masztu. Być może pomyślał: „Czy to odpowiednie łoże dla nazirejczyka? Czy świątynia Boga ma być tak zbezczeszczona? Czy mogę czuć się bezpiecznie, skoro dźwigam tę winę?”.

Źle, że położył się bez tych ostrzeżeń, ale jeszcze gorzej byłoby, gdyby pozostał w takim stanie. Poszedł prosto do bramy miasta. Prawdopodobnie zastał strażników śpiących, a gdyby tak nie było, sprawiłby, że zasnęliby na zawsze. Nie próbował wyważać bramy. Wyrwał słupy, zabrał bramę, rygiel i wszystko, co było z nimi połączone, a potem niósł to na plecach przez kilka kilometrów, aż na szczyt wzgórza.

W ten sposób pokazał, jak mało obchodziła go próba zatrzymania go za pomocą bram i rygli. Sprawił też, że Filistyni jeszcze bardziej się go bali, a jego lud mógł liczyć na jego większą pomoc. Dał w ten sposób dowód wielkiej siły, którą obdarzył go Bóg, a zarazem ukazał zwycięstwo Chrystusa nad śmiercią i grobem. Chrystus nie tylko odsunął kamień od grobu i sam z niego wyszedł, lecz także wyniósł bramy grobu wraz z ryglem i pozostawił je na zawsze otwarte dla wszystkich, którzy do Niego należą. Śmierć nie będzie i nie może zatrzymać ich na zawsze. „O śmierci, gdzie jest twoje żądło? Gdzie są twoje bramy?”. Dzięki Temu, który nie tylko sam odniósł zwycięstwo, lecz także daje zwycięstwo nam.