List Judy 1:8 – znaczenie i zastosowanie

Apostoł stawia tu zarzut zwodzicielom, którzy odciągali uczniów Chrystusa od wyznawania i praktykowania świętej wiary. Nazywa ich ludźmi oddającymi się urojeniom, ponieważ fałsz przypomina sen i często prowadzi do wszelkiego rodzaju moralnego zepsucia. Grzech jest nieczystością. Czyni ludzi odrażającymi i nikczemnymi w oczach najświętszego Boga, a z czasem także we własnych oczach i w oczach innych.

Ci ludzie, oddając się urojeniom, żyją na ziemi w fałszywym poczuciu bezpieczeństwa, a w końcu budzą się w prawdziwym piekle. Ich charakter, sposób życia i kres powinny zawczasu stanowić dla nas ostrzeżenie. Grzechy tego samego rodzaju sprowadzą kary i cierpienia tego samego rodzaju.

Ich charakter przejawia się na kilka sposobów. Po pierwsze, kalają ciało. Ciało często staje się miejscem, w którym popełnia się wiele strasznych grzechów, ale grzechy popełniane w ciele głęboko ranią także duszę. Pożądliwości ciała walczą z duszą (Pierwszy List Piotra 2:11), a Pismo Święte mówi o nieczystości ciała i ducha, które kalają całego człowieka (Drugi List do Koryntian 7:1).

Po drugie, gardzą zwierzchnościami i źle mówią o ludziach zajmujących wysokie stanowiska. Są niespokojni w myślach i buntowniczy w duchu, zapominają bowiem, że wszelka władza pochodzi od Boga (List do Rzymian 13:1). Bóg nakazuje, by o nikim źle nie mówić (List do Tytusa 3:2), a grzech ten jest jeszcze poważniejszy, gdy wymierza się go w rządzących, których Bóg ustanowił nad nami. Kto oczernia urzędników, uderza w samą władzę Boga.

Niektórzy rozumieją ten fragment szerzej i widzą w nim odniesienie do religii, która powinna rządzić w świecie. Tacy ludzie szydzą z władzy sumienia i chcą się go pozbyć. Gardzą też słowem Bożym, które powinno kierować sumieniem. Wola Boga niewiele dla nich znaczy, chyba że najpierw ją przerobią i narzucą innym własne rozumienie. Inni uważają, że wspomniane tu „zwierzchności” oznaczają lud Boży, do którego odnosi się przestroga psalmisty, by nie krzywdzić pomazańców Boga ani nie wyrządzać zła Jego prorokom (Księga Psalmów 105:15).

Ludzie religijni i sprawy Boże zawsze spotykali się z krytyką. W prawdziwej religii nie ma niczego, co nie byłoby dobre, pożyteczne i godne najwyższego szacunku, ponieważ doskonali ona naszą naturę i służy naszemu największemu dobru. A jednak ta droga, jak nazywają ją jej przeciwnicy, wciąż wszędzie spotyka się ze sprzeciwem (Dzieje Apostolskie 28:22). W tym miejscu apostoł przywołuje archanioła Michała, o czym mówi List Judy 1:9.

Interpretatorzy nie są zgodni co do tego, co oznacza ciało Mojżesza. Niektórzy sądzą, że diabeł domagał się publicznego i uroczystego pogrzebu Mojżesza, z ujawnieniem miejsca pochówku, licząc na to, że skłoni Żydów do bałwochwalstwa. Doktor Scott uważa, że ciało Mojżesza oznacza Kościół żydowski, którego zniszczenia próbował dokonać diabeł, podobnie jak w Nowym Testamencie Kościół chrześcijański nazywany jest ciałem Chrystusa. Inni przedstawiają odmienne poglądy, nie ma jednak potrzeby obciążać nimi czytelnika.

Spór był ostry i zacięty, a Michał odniósł zwycięstwo. Mimo to nie rzucił nawet oszczerczego oskarżenia przeciwko samemu diabłu. Dobrej sprawy nie trzeba bronić obelżywymi słowami. Michał nie postąpił tak nie dlatego, że bał się diabła, lecz dlatego, że był przekonany, iż taka odpowiedź nie podobałaby się Bogu. Uważał, że nie godzi mu się wdawać w krzykliwą kłótnię z wielkim wrogiem Boga i ludzi. To ważna lekcja dla wszystkich, którzy wdają się w spory: nigdy nie uciekajmy się w dyskusji do ostrych i obraźliwych słów. Prawda nie potrzebuje kłamstw ani połajanek, by jej bronić.

Niektórzy twierdzą, że Michał nie lżył diabła, bo wiedział, że w takiej wymianie zdań diabeł byłby od niego silniejszy. Inni sądzą, że apostoł nawiązuje do wydarzenia opisanego w Księdze Liczb 20:7–14. W takim razie szatan mógł próbować przedstawić Mojżesza w jak najgorszym świetle, zwłaszcza że Mojżesz dał wówczas pewne podstawy do nagany. W tym opisie Michał staje w obronie Mojżesza i w świętym zapale mówi: „Niech Pan cię zgani”. Nie wdaje się dalej w spór z diabłem ani nie roztrząsa szczegółowo tej sprawy. Wie, że Mojżesz jest sługą Boga, jednym z tych, których Bóg szczególnie sobie upodobał, i dlatego nie pozwala go znieważać, nawet księciu demonów.

Wynika z tego, że powinniśmy stawać w obronie tych, których Bóg darzy uznaniem, bez względu na to, jak ostro szatan i jego słudzy będą o nich mówić. Ci, którzy bez ustanku oskarżają prawych urzędników z powodu każdego ich uchybienia, mogą usłyszeć: „Niech Pan cię zgani”. Nagana Boga jest o wiele trudniejsza do zniesienia, niż lekkomyślni grzesznicy sobie wyobrażają.

Po trzecie, ci ludzie źle mówią o tym, czego nie rozumieją (List Judy 1:10). Każdy, kto występuje przeciw religii i pobożności, wypowiada się o rzeczach, których nie zna. Gdyby naprawdę je znał, mówiłby o nich dobrze, bo o prawdziwej religii można mówić tylko jako o czymś dobrym i szlachetnym. Smutne jest, gdy o którymkolwiek z jej wyznawców można zasadnie powiedzieć coś innego. Pobożne życie jest najbezpieczniejszym, najszczęśliwszym, najbardziej pełnym pokoju i najbardziej godnym życiem, jakie człowiek może prowadzić.

Ludzie najczęściej źle mówią także o tych osobach i sprawach, które znają najmniej. Wielu nie zostałoby zranionych oszczerstwem, gdyby inni lepiej ich znali. Z drugiej strony dystans bywa czasem ochroną, bo nawet ludzi godnych uznania pozwala uchronić przed pochopnym osądem.

Tymczasem to, co znają dzięki naturalnemu instynktowi, jak nierozumne zwierzęta, obracają na własną zgubę. Trudno, jeśli nie wręcz niemożliwe, znaleźć nieprzejednanych wrogów wiary chrześcijańskiej, którzy w codziennym życiu nie postępowaliby w oczywistej sprzeczności z zasadami religii naturalnej. Wielu uzna to za surową ocenę, ale w dniu, w którym Bóg objawi swój sprawiedliwy sąd, prawdopodobnie okaże się ona prawdziwa. Apostoł porównuje takich ludzi do nierozumnych zwierząt, choć często uważają się za najmądrzejszych, a przynajmniej najbardziej błyskotliwych spośród ludzi.

Przez takie postępowanie sami się niszczą. Rujnują się w sprawach najprostszych i najbardziej naturalnych, w tym, co powinno być najjaśniejsze dla rozumu i sumienia. Problemem nie jest przede wszystkim brak zrozumienia. Tkwi on w ich przewrotnej woli, nieuporządkowanych pragnieniach i uporczywym umiłowaniu zła. Mogliby postępować lepiej, ale musieliby wtedy walczyć z grzesznymi namiętnościami, którym postanowili ulegać zamiast je poskramiać.

W Liście Judy 1:11 apostoł ukazuje ich jako naśladowców Kaina. W Liście Judy 1:12–13 opisuje ich jako ludzi bezbożnych i pozbawionych szacunku dla Boga, którym niewiele zależy na Bogu i życiu przyszłym, a być może w nie również nie wierzą. Są chciwi i zachłanni, gotowi zdobywać doczesne korzyści bez względu na to, co nastąpi później. Buntują się przeciw Bogu i ludziom jak Korach, który rzucił się w zgubny bunt i zginął.

Są plamą na Waszych ucztach miłości, agapach, czyli posiłkach wspólnoty chrześcijańskiej często wspominanych przez wczesnych autorów. Niezależnie od tego, jak znaleźli się pośród wierzących, stanowili tam skazę: kalali zarówno siebie, jak i to miejsce. To poważna hańba dla religii, gdy ludzie wyznający wiarę i uczestniczący w jej najuroczystszych zgromadzeniach żyją w sposób, który tej wierze przeczy. Takie skazy są jednak powszechne w każdej wspólnocie chrześcijańskiej na ziemi, nawet w najlepszej, i jest to głęboko smutne. Pan naprawi to we właściwym sobie czasie i w wybrany przez siebie sposób, a nie przez ślepą surowość ludzi, którzy wyrwaliby pszenicę razem z chwastami.

Gdy ucztują z Wami, bez obaw dogadzają sobie. Są beztroskimi żarłokami, którym zależy wyłącznie na zaspokajaniu apetytu obfitym i wykwintnym jedzeniem. Nie zważają na przestrogę Salomona (Księga Przysłów 23:2). Potrzebujemy świętej bojaźni podczas zwykłego jedzenia i picia, a tym bardziej w czasie uczty. Czasem łatwiej i niepostrzeżenie można ulec pokusie przy zwykłym posiłku niż podczas uczty, bo wtedy mniej się pilnujemy. Dla niektórych obfitość uczty sama w sobie staje się pułapką.

Są jak bezwodne chmury. Obiecują deszcz w czasie suszy, ale nie przynoszą tego, co zapowiadają. Tacy są ludzie, którzy jedynie pozornie wyznają wiarę: zaczynają z rozmachem i wydają się pełni nadziei, jak wczesne kwiaty podczas ciepłej wiosny, lecz na końcu nie przynoszą owocu albo przynoszą go niewiele. Są pędzeni przez wiatry, lekcy i puści, miotani w tę i tamtą stronę przez każdy podmuch. Łatwo padają łupem każdego zwodziciela. Zadziwiające, jak wiele osób mówi z wielką pewnością o sprawach, o których wie bardzo mało, a zarazem jest zbyt dumna, by przyznać się do własnej niewiedzy. Świat byłby o wiele lepszy, gdyby ludzie albo wiedzieli więcej, albo uczciwie przyznawali, jak mało wiedzą.

Są jak drzewa, których owoc więdnie. Są drzewami, bo stoją zasadzone w winnicy Pana, ale są bezowocne. Skoro ich owoc więdnie, słusznie można nazwać je bezowocnymi. Pozór życia niczego tu nie zmienia. Smutne to, gdy ktoś zdaje się zaczynać w Duchu, a kończy w ciele. Zdarza się to często i jest przerażające. Tekst mówi, że są dwukrotnie umarli. Już jedna śmierć jest czymś złym, bo wszyscy z natury żyjemy w stanie upadku i grzechu. Ci ludzie zdawali się jednak odzyskać życie, jak ktoś, kto ocknął się po omdleniu, gdy wyznali wiarę chrześcijańską. Teraz znów są martwi, bo ujawniło się, że ich życie było pozorne. Niezależnie od tego, jak się prezentowali, nie było w nich niczego naprawdę żywego. Zostali wyrwani z korzeniami, jak martwe drzewa, od których nie oczekuje się już owocu. Są martwi, martwi, martwi. Po co mieliby nadal zajmować ziemię? Niech zostaną wrzuceni w ogień.

Są jak rozhukane fale morskie: dzikie, hałaśliwe, pełne słów i niepokoju, lecz pozbawione prawdziwego rozsądku i treści. Wyrzucają na wierzch własną hańbę. Wzniecają zamęt wśród ludzi roztropniejszych i spokojniejszych, lecz ostatecznie ich postępowanie ściągnie na nich jeszcze większą hańbę i zasłużoną naganę. Modlitwa psalmisty powinna być zawsze modlitwą każdego uczciwego człowieka: „Niech prawość i uczciwość mnie strzegą” (Księga Psalmów 25:21). Jeśli to mnie nie uchroni, niech nie będę ocalony. Jeśli uczciwość ma teraz niewielkie znaczenie, oszustwo będzie miało jeszcze mniejsze, i to już wkrótce. Rozhukane fale mogą napawać żeglarzy strachem, ale gdy dopłyną do portu, fale odchodzą w zapomnienie, jakby nigdy ich nie było. Ich hałas i groza na zawsze mijają.

Są jak błąkające się gwiazdy, czyli planety, które poruszają się niestabilnie i chaotycznie, nie trzymając się stałego toru gwiazd stałych. Ten obraz dobrze pasuje do fałszywych nauczycieli. Raz są tu, raz gdzie indziej, więc nikt nie wie, gdzie ich znaleźć ani jak wymagać od nich konsekwencji. Przynajmniej w sprawach najważniejszych można by oczekiwać pewnej stałości. Nie oznacza to roszczenia sobie prawa do nieomylności ani udawania, że my, biedni śmiertelnicy, jesteśmy nieomylni. W religii i polityce, czyli w najważniejszych przedmiotach sporów, z pewnością istnieją podstawowe prawdy, co do których mogliby się zgodzić ludzie mądrzy, dobrzy, uczciwi i bezinteresowni. Nie powinni oni wpędzać zwykłych ludzi w panikę i nieszczęście ani podsycać ich gniewu, nie pozwalając im nawet zrozumieć, co mówią i co uznają za prawdę.

Czeka ich zagłada: mrok najgłębszej ciemności na wieki. Fałszywi nauczyciele powinni liczyć się z najcięższą karą w tym życiu i w przyszłym. Nie chodzi o każdego, kto z powodu szczerego błędu naucza czegoś niedokładnie. Gdyby tak było, kto odważyłby się publicznie otworzyć Biblię, by nauczać innych, chyba że uważałby się za równego aniołom Bożym w niebie albo od nich większego? Ostrzeżenie dotyczy tych, którzy zwodzą innych, ukrywają swoje zamiary i prowadzą ich na kręte ścieżki, by czerpać z tego zysk, albo, jak mówi apostoł, traktują ich jak towar (Drugi List Piotra 2:3). Przerażające określenie „mrok najgłębszej ciemności na wieki” słusznie odnosi się do fałszywych nauczycieli, nie z powodu oszczerstwa, lecz sprawiedliwego sądu nad ludźmi, którzy wypaczają Słowo Boże i zdradzają ludzkie dusze. Jeśli to nie skłoni zarówno duszpasterzy, jak i słuchaczy do ostrożności, nie wiem, co mogłoby to zrobić.

Wzmianka Judy o proroctwie Henocha (List Judy 1:14–15) pokazuje, że prawda nie musi pojawiać się w Piśmie Świętym wiele razy, aby była pewna. Jedno jasne słowo Boga wystarczy, by dowieść tego, w co powinniśmy wierzyć, szczególnie gdy chodzi o fakt. W sprawach wiary, a zwłaszcza wiary zbawczej, Bóg nie postanowił jednak wystawiać nas na taką próbę i powinniśmy Mu za to dziękować.

Żadna podstawowa prawda wiary chrześcijańskiej nie pozostaje w Nowym Testamencie niejasna. Duch Święty często powtarza te prawdy, abyśmy mogli dostrzec, jak wielką wagę należy im przypisywać. Niektórzy twierdzą, że proroctwo Henocha było przekazywane w żydowskiej wspólnocie przez tradycję. Inni sądzą, że Duch Święty bezpośrednio objawił je Judzie. Niezależnie od tego, w jaki sposób do niego dotarło, jedno jest pewne: to starożytne proroctwo było znane i przyjmowane we wspólnocie ludu Bożego Starego Testamentu i stanowi ważną część wiary Nowego Testamentu.

Zwróćmy uwagę, że przyjście Chrystusa na sąd zapowiadano już w epoce patriarchów, czyli w czasach pierwszych ojców ludu Bożego. Już wtedy uznawano je za prawdziwą i niewzruszoną prawdę. Pan przychodzi ze swoimi świętymi zastępami, czyli niezliczoną rzeszą świętych, wśród których są aniołowie i duchy sprawiedliwych, którzy osiągnęli doskonałość. Cóż to będzie za chwalebny dzień, gdy Chrystus przyjdzie z dziesięcioma tysiącami swoich świętych! Przychodzi z nimi w wielkim i strasznym celu: aby osądzić wszystkich.

O tym wydarzeniu mówiono przed wiekami tak, jakby miało nastąpić wkrótce. „Oto Pan przychodzi” — jakby chciano powiedzieć: na pewno przyjdzie i przyjdzie, zanim ludzie się tego spodziewają. Jeśli nie będą czujni i gotowi, zastanie ich, zanim przygotują się na spotkanie z Nim w pokoju. Przychodzi najpierw, by osądzić bezbożnych. Przychodzi także, by wykazać ich winę. Chrystus nikogo nie potępi bez jasnych dowodów, rozprawy i wykazania winy, a to przynajmniej ich uciszy. Nie będą mogli przedstawić żadnego bezpiecznego usprawiedliwienia ani odważyć się go bronić. Każde usta zostaną zamknięte, a wszyscy bezstronni ludzie przyznają rację Sędziemu i uznają słuszność Jego wyroku. Winni także zamilkną, choć teraz mogą przemawiać śmiało i posługiwać się argumentami brzmiącymi przekonująco. Czym innym jest, gdy więźniowie spierają się między sobą w więzieniu, a czym innym — stanąć przed właściwym sędzią w sądzie.

Nie mogę przejść obojętnie obok Listu Judy 1:15, gdzie słowo „bezbożny” powtarza się aż cztery razy: bezbożni ludzie, bezbożni grzesznicy, bezbożne czyny i bezbożny sposób ich popełniania. Ludzie mogą dziś niewiele sobie robić z tego, czy ktoś jest pobożny, czy bezbożny, a nawet szydzić z samych tych określeń. Jednak w języku Ducha Świętego sprawy mają się inaczej. Zaniechania, podobnie jak popełnione przez nas grzechy, zostaną rozliczone w dniu sądu. W wielkim dniu zostaną też przywołane ostre słowa wypowiadane przeciwko sobie nawzajem, zwłaszcza jeśli nie mają uzasadnienia.

Zatroszczmy się więc o to już teraz. Jak powiedział jeden z dawnych purytanów, jeśli uderzysz kogoś, kogo niesłusznie nazwiesz heretykiem albo schizmatykiem, a Bóg ujrzy, że krwawi prawdziwy święty, trzeba będzie za to odpowiedzieć. Może być już za późno, by powiedzieć przed aniołem, że to była tylko pomyłka (Księga Koheleta 5:6). Wspominam o tym wyłącznie ze względu na słowa natchnionego autora.