List Judy 1:16 – znaczenie i zastosowanie

Apostoł mówi tu więcej o charakterze tych złych ludzi i zwodzicieli. Są zrzędliwi i skłonni do narzekania (List Judy 1:16). Jeśli człowiek pielęgnuje ducha narzekania i otwarcie go okazuje, bardzo zła opinia szybko się za nim ciągnie. Świadczy to przynajmniej o słabości, a w większości przypadków — o rzeczywistym złu. Tacy ludzie skarżą się na Boga i Jego opatrzność, a także na innych i ich postępowanie. Gniewają się na wszystko, co się wydarza, i nigdy nie są zadowoleni ze swojego miejsca w życiu.

Kierują się też własnymi pragnieniami. Ich jedyną miarą są własna wola, apetyt i wyobraźnia. Osoby, które oddają się grzesznym żądzom, zwykle najchętniej ulegają nieopanowanym namiętnościom. Gdy człowiek pozwala, by prowadziły go grzeszne pragnienia, wkrótce pojawiają się poważniejsze grzechy.

Następnie apostoł zwraca się do tych, do których pisze, by ich ostrzec i dodać im otuchy (List Judy 1:17–23). Najpierw przypomina im, że już wcześniej zostali ostrzeżeni. „Umiłowani, pamiętajcie” — mówi (List Judy 1:17). Nie powinni uznawać za coś dziwnego ani pozwolić, by zachwiało to ich wiarą, że tacy ludzie pojawią się nawet u zarania chrześcijańskiego Kościoła. Apostołowie naszego Pana Jezusa Chrystusa już to zapowiedzieli, więc spełnienie tej zapowiedzi powinno umacniać ich wiarę, a nie nią wstrząsać.

Ci, którzy chcą przekonywać innych, powinni okazywać im szczerą miłość. Ostre słowa i gorzkie traktowanie nigdy nikogo nie pozyskały i nigdy tego nie zrobią. Słowa wypowiedziane lub zapisane przez natchnionych ludzi, jeśli starannie je zachowujemy w pamięci i nad nimi rozmyślamy, najlepiej chronią przed niebezpiecznym błędem. Tak będzie, dopóki ludzie nie nauczą się mówić lepiej niż sam Bóg. Nie powinniśmy się dziwić, gdy w chrześcijańskim Kościele pojawiają się błędy i prześladowania. Zostały zapowiedziane, dlatego nie powinniśmy przez nie mniej cenić osoby Chrystusa, Jego nauki ani krzyża. Zob. Pierwszy List do Tymoteusza 4:1, Drugi List do Tymoteusza 3:1 i Drugi List Piotra 3:3. Nie powinniśmy uważać tego za coś dziwnego, lecz czerpać pociechę z tego, że Chrystus nadal będzie strzegł swojego Kościoła i spełni obietnicę, że bramy piekielne go nie przemogą (Ewangelia Mateusza 16:18). Im bardziej wyśmiewa się religię i ją atakuje, tym mocniej powinniśmy się jej trzymać. Skoro zostaliśmy wcześniej ostrzeżeni, powinniśmy pokazać, że jesteśmy przygotowani. W takich próbach powinniśmy trwać niewzruszenie i nie dać się łatwo zaniepokoić (Drugi List do Tesaloniczan 2:2).

Następnie apostoł chroni ich przed zwodzicielami, dokładniej opisując ich odrażający charakter. „To ci, którzy wywołują podziały” (List Judy 1:19). Ludzie zmysłowi, czyli podporządkowani cielesnym pragnieniom, są najgorszymi separatystami. Przez swoje bezbożne życie i złe nawyki oddzielają się od Boga, Chrystusa i Jego Kościoła. Jest to znacznie gorsze niż odłączenie się od jakiejś widzialnej części Kościoła z powodu różnic zdań, form lub szczegółów dotyczących ustroju czy kultu. Wielu potrafi tolerować to pierwsze, a jednocześnie nieustannie krytykuje to drugie, jakby śmiertelny był tylko ten grzech, który sami nazywają schizmą. Ludzie zmysłowi nie mają Ducha, to znaczy Ducha Boga i Chrystusa, Ducha świętości. Kto nie ma tego Ducha, nie należy do Chrystusa (List do Rzymian 8:9).

Im gorzej postępują inni, tym staranniej sami powinniśmy prowadzić dobre życie. Im bardziej szatan i jego słudzy próbują sprowadzić innych na manowce w wierze lub postępowaniu, tym mocniej powinniśmy trzymać się zdrowej nauki i dobrego życia. Powinniśmy mocno trwać przy wiernym słowie, zgodnie z tym, czego nauczył nas Bóg, i zachowywać tajemnicę wiary z czystym sumieniem (List do Tytusa 1:9; Pierwszy List do Tymoteusza 3:9).

Następnie apostoł zachęca ich, by wytrwali w prawdzie i świętości. Mają budować siebie w najświętszej wierze (List Judy 1:20). Aby mocno trzymać się wiary, trzeba w niej wzrastać. Gdy położymy dobry fundament w postaci zdrowej wiary i szczerego serca, powinniśmy dalej na nim budować. Musimy uważać, jakich materiałów używamy: złota, srebra i drogich kamieni, a nie drewna, siana i słomy (Pierwszy List do Koryntian 3:12). Słuszna wiara i wierne życie przetrwają próbę, nawet podczas ciężkich doświadczeń. Jeśli jednak dołożymy do nich to, co marne i bezwartościowe, poniesiemy stratę, choćbyśmy w najważniejszych sprawach byli szczerzy. Nawet jeśli sami zostaniemy zbawieni, ta część naszej pracy spłonie, a my ledwie ocalimy się jak ktoś uciekający z domu ogarniętego ze wszystkich stron pożarem.

Mają też modlić się w Duchu Świętym. Modlitwa umacnia wiarę. Aby budować siebie na najświętszej wierze, trzeba nieustannie się modlić (List do Rzymian 12:12). Nasze modlitwy najpewniej przynoszą skutek, gdy modlimy się w Duchu Świętym, to znaczy pod Jego przewodnictwem i wpływem, zgodnie z nauką Jego Słowa, z wiarą, gorliwością i wytrwałością. Na tym polega modlitwa w Duchu Świętym, niezależnie od tego, czy korzystamy z ustalonej formy, czy nie.

Mają zachować siebie w miłości Boga (List Judy 1:21). Oznacza to, że powinni pielęgnować w duszy miłość do Boga, by pozostała żywa i silna. Powinni też uważać, by nie odsunąć się od odczuwanej pociechy i błogosławieństwa płynących z Bożej miłości. Jeśli chcą trwać w Jego miłości, powinni iść Jego drogą.

Mają również oczekiwać miłosierdzia naszego Pana Jezusa Chrystusa, które prowadzi do życia wiecznego. Życia wiecznego można oczekiwać tylko dzięki miłosierdziu. Jedynym, na co możemy się powołać, jest miłosierdzie, a nie własna zasługa. Jeśli w ogóle można mówić o zasłudze, nie jest ona nasza, lecz należy do kogoś innego — do Tego, który zdobył dla nas to, czego sami nigdy nie moglibyśmy sobie przypisać ani na co liczyć. Mowa tu nie tylko o miłosierdziu Boga jako naszego Stwórcy, lecz także o miłosierdziu naszego Pana Jezusa Chrystusa jako Odkupiciela. Wszyscy, którzy trafiają do nieba, muszą przyjść przez naszego Pana Jezusa Chrystusa, bo nie ma pod niebem żadnego innego imienia danego ludziom, przez które mielibyśmy być zbawieni — jest nim tylko imię Pana Jezusa (Dzieje Apostolskie 4:12; por. Dzieje Apostolskie 4:10). Żywa nadzieja życia wiecznego chroni nas przed pułapkami grzechu (Drugi List Piotra 3:14). Mocna wiara w błogosławioną nadzieję pomaga nam uśmiercać grzeszne pragnienia.

Na koniec apostoł pokazuje, jak postępować wobec braci i sióstr, którzy zeszli z właściwej drogi (List Judy 1:22–23). Powinniśmy zrobić wszystko, co w naszej mocy, by ratować innych z pułapek diabła: pomóc im uniknąć niebezpiecznego błędu albo zawrócić ich, gdy popadną w szkodliwe praktyki. Dzięki Bogu mamy nie tylko czuwać nad sobą, lecz także — każdy na miarę swoich możliwości — troszczyć się o brata. Sprzeciwiłby się temu tylko niegodziwy Kain (Księga Rodzaju 4:9). Powinniśmy troszczyć się o siebie nawzajem, napominać się wiernie, lecz roztropnie, i dawać dobry przykład wszystkim wokół.

Trzeba to robić ze współczuciem i rozeznaniem, odróżniając słabych od tych, którzy świadomie trwają przy swoim.

Niektórych należy traktować ze współczuciem. Powinniśmy obchodzić się z nimi łagodnie, przywracać ich na właściwą drogę w duchu pokory i nie krytykować ich samych ani ich postępowania w sposób niepotrzebnie surowy. Nie powinniśmy być wobec nich wyniośli ani chłodni, ani uparcie odmawiać pojednania, gdy wyraźnie okazują szczere nawrócenie. Jeśli Bóg im przebaczył, dlaczego my mielibyśmy odmawiać przebaczenia? Sami znacznie bardziej potrzebujemy Jego przebaczenia, niż oni potrzebują naszego, nawet jeśli ani oni, ani my w pełni tego nie dostrzegamy.

Innych trzeba ratować z bojaźnią, przypominając im o bojaźni przed Bogiem. Oznacza to, że powinniśmy próbować wyrwać ich z grzechu i poważnie ostrzegać przed sądem. Może to jednak oznaczać także coś bardziej subtelnego: nawet mocnych napomnień należy udzielać mądrze i ostrożnie. Musimy uważać, by pochopnym postępowaniem nie zaprzepaścić dobrych intencji i nie zatwardzić ludzi zamiast im pomóc, nawet gdy potrzebują surowszej dyscypliny niż w pierwszym przypadku.

Często posuwamy się za daleko, gdy wiemy, że kierują nami dobre intencje i uważamy, że na ogół mamy rację. Mimo to nie powinniśmy bez potrzeby, pochopnie prowokować nawet najgorszych ludzi ani doprowadzać ich do granic wytrzymałości. Możemy w ten sposób z własnej winy przyczynić się do ich zatwardziałości. Powinniśmy mieć w nienawiści nawet szatę splamioną przez ciało, czyli trzymać się jak najdalej od tego, co złe lub choćby sprawiające takie wrażenie, i pomagać innym czynić to samo (Pierwszy List do Tesaloniczan 5:22). Należy unikać wszystkiego, co prowadzi do grzechu lub na grzech wygląda.

Apostoł kończy list uroczystą pochwałą wielkiego Boga (List Judy 1:24–25). Niezależnie od tego, o czym była mowa, najlepiej zakończyć, oddając Bogu chwałę. Bóg jest w stanie ustrzec nas przed upadkiem i przedstawić nas bez skazy przed swoim chwalebnym obliczem, a Jego gotowość dorównuje Jego mocy. Nie oznacza to, że nigdy nie byliśmy winni, bo tego, co już się wydarzyło, nie da się cofnąć — nawet Bóg nie może tego uczynić, gdyż byłoby to sprzecznością. Oznacza to, że nasze grzechy nie zostaną poczytane nam na zgubę, choć sprawiedliwie mogłoby się tak stać, gdyby nie miłosierdzie Boga i zasługi Zbawiciela.

Wyrażenie „przed obliczem Jego chwały” oznacza, że chwała Pana wkrótce zostanie jawnie objawiona. Teraz wydaje nam się odległa, a wielu uważa ją nawet za niepewną, lecz nadejdzie. Objawienie będzie wyraźne i niepodważalne, a ujrzy Go każde oko (Apokalipsa św. Jana 1:7). Dziś przyjmujemy to wiarą, ale pewnego dnia, i z pewnością już niedługo, zobaczymy to na własne oczy. Tego, w którego teraz wierzymy, wkrótce ujrzymy — dla naszej wielkiej radości i pociechy albo ku przerażeniu i trwodze (Pierwszy List Piotra 1:8).

Wszystkich prawdziwie i szczerze wierzących Pan i Odkupiciel, ich chwalebna Głowa, przedstawi Ojcu, aby otrzymali Jego uznanie, zostali przyjęci i otrzymali nagrodę. Ojciec dał ich Chrystusowi, a Chrystus nikogo z nich nie utracił i nie utraci ani jednej osoby. Gdy przedstawi ich wszystkich jako doskonale świętych i szczęśliwych, nie zabraknie ani jednej duszy. Wtedy przekaże Bogu, który jest Jego Bogiem i naszym Bogiem, swojemu Ojcu, który jest także naszym Ojcem, królestwo, w którym jako Pośrednik panuje i prowadzi ludzi do Boga (Ewangelia Jana 6:39; Ewangelia Jana 17:12; Pierwszy List do Koryntian 15:24).

Gdy wierzący zostaną przedstawieni jako nieskazitelni, będzie temu towarzyszyć wielka radość. Teraz nasze grzechy napełniają nas lękiem, wątpliwościami i smutkiem. Nie traćmy jednak otuchy: jeśli nasza wiara jest szczera, zostaniemy przedstawieni jako nieskazitelni. Obiecał to nasz umiłowany Odkupiciel. Tam, gdzie nie będzie grzechu, nie będzie też smutku. Gdy świętość będzie doskonała, doskonała będzie również radość. Bogu, który może tego dokonać i dokona tego, należą się chwała, majestat, władza i moc, teraz i na wieki. Słusznie możemy dodać do tego nasze pełne „Amen”.