Ewangelia Jana 4:43 – znaczenie i zastosowanie

W tych wersetach widzimy, że Chrystus wraca do Galilei (Ewangelia Jana 4:43). Samarytanie przyjęli Go z radością, a Jego działalność przyniosła wśród nich wielkie owoce, jednak po dwóch dniach odszedł. Nie zrobił tego dlatego, że byli Samarytanami, jak gdyby chciał potwierdzić uprzedzenia wobec Niego — niektórzy mówili przecież: „Jesteś Samarytaninem” (Ewangelia Jana 8:48). Odszedł, bo musiał głosić także w innych miejscowościach (Ewangelia Łukasza 4:43).

Udał się do Galilei, gdzie spędzał znaczną część czasu. Wędrował po jej okolicach, ale nie poszedł do Nazaretu, swojego rodzinnego miasta. Sam Jezus podał powód: „Prorok nie cieszy się uznaniem w swojej ojczyźnie”. Prorokom należy się szacunek, ponieważ Bóg ich nim obdarzył, a ludzie mogą otrzymać dobro dzięki ich służbie. Często jednak odmawia się im tego szacunku, zwłaszcza wśród ich własnych rodaków. Zazwyczaj tak właśnie się dzieje, choć nie zawsze. Józefa najpierw znienawidzili jego bracia, Dawida lekceważył jego brat (Pierwsza Księga Samuela 17:28), mieszkańcy Anatot sprzeciwiali się Jeremiaszowi (Księga Jeremiasza 11:21), Paweł został odrzucony przez rodaków, a krewni Chrystusa mówili o Nim lekceważąco (Ewangelia Jana 7:5).

Pycha i zazdrość często sprawiają, że ludzie gardzą tymi, których kiedyś uważali za równych sobie. Ludzie mają też skłonność do podziwiania tego, co nowe, odległe lub kosztowne, a lekceważenia tego, co dobrze znają. Dla duszpasterza ciężkim zniechęceniem jest praca wśród ludzi, którzy nie cenią ani jego, ani jego służby. Chrystus nie poszedł do Nazaretu, bo wiedział, jak mało szacunku by tam otrzymał. Słusznie też Bóg odmawia swojej Ewangelii tym, którzy gardzą Jego posłańcami. Kto szydzi z posłańca, traci pożytek z jego przesłania (Ewangelia Mateusza 21:35, 41).

Gdy Chrystus przybył do Galilei, jej mieszkańcy przyjęli Go z radością (Ewangelia Jana 4:45). Powitali Go i chętnie słuchali Jego nauczania. Chrystus i Jego Ewangelia nigdy nie są posyłani na próżno. Jeśli jedni nie oddają Mu czci, zrobią to inni. Powodem tego przyjęcia było to, że Galilejczycy widzieli cuda, których dokonał w Jerozolimie. Przybyli tam na święto Paschy. Galileę dzieliła od Jerozolimy znaczna odległość, a droga prowadziła przez Samarię, przez którą Żydowi trudno było podróżować. Mimo to wyruszyli, posłuszni Bożemu nakazowi, i tam spotkali Chrystusa.

Uczy nas to, że ci, którzy wiernie uczestniczą w publicznym nabożeństwie i korzystają z ustanowionych przez Boga środków łaski, często znajdują więcej duchowego dobra, niż się spodziewali. W Jerozolimie zobaczyli cuda Chrystusa, a te cuda mocno przekonały ich do Niego i Jego nauczania. Dokonano ich dla mieszkańców Jerozolimy, a jednak ci przybysze z Galilei wynieśli z nich więcej niż ludzie, dla których przede wszystkim były przeznaczone. Podobnie całe zgromadzenie może słuchać Słowa, a przypadkowi słuchacze mogą odnieść z niego większy pożytek niż stali uczestnicy.

Gdy przybył do miasta, wybrał Kanę Galilejską, gdzie wcześniej przemienił wodę w wino (Ewangelia Jana 4:46). Wygląda na to, że poszedł tam, by sprawdzić, czy tamten cud przyniósł dobre owoce, a jeśli tak, umocnić ich wiarę i podlać to, co zasiał. Ewangelista wspomina tu o wcześniejszym cudzie, by nauczyć nas pamiętać o dziełach Chrystusa.

Następnie dochodzimy do uzdrowienia syna urzędnika królewskiego, który chorował na gorączkę. Żaden inny Ewangelista nie opisuje tej historii. Człowiek, który przyszedł do Jezusa, był urzędnikiem królewskim, a chorym — jego syn (Ewangelia Jana 4:46–47). Użyte słowo może oznaczać dworzanina, człowieka wysoko postawionego albo kogoś, kto sprawował władzę w imieniu króla. Niektórzy sądzą, że był związany z dworem Heroda, być może był to Chuza, zarządca Heroda (Ewangelia Łukasza 8:3), albo Manaen, przybrany brat Heroda (Dzieje Apostolskie 13:1). Nawet w domu Cezara byli święci.

Ojciec był człowiekiem wysoko postawionym, a jednak jego syn zachorował. Wysoka pozycja i zaszczyty nie chronią rodzin przed chorobą ani śmiercią. Mężczyzna mieszkał w Kafarnaum, około 24 kilometrów od Kany, gdzie przebywał Jezus. Cierpienie w jego rodzinie skłoniło go jednak, by przebyć tę drogę do Chrystusa. Gdy usłyszał, że Jezus przybył z Judei do Galilei, i zrozumiał, że Jezus nie wybiera się do Kafarnaum, sam poszedł do Niego i błagał, by przyszedł uzdrowić jego syna.

Widać w tym zarówno czułą miłość, jak i szacunek. Nie szczędził wysiłku, by pomóc synowi, a przed Jezusem uniżył się. Choć był człowiekiem znaczącym, przyszedł jak żebrak. Tak właśnie trzeba przychodzić do Boga. Jego wiara była niepełna. Naprawdę wierzył, że Chrystus może uzdrowić syna, choć sytuacja wyglądała beznadziejnie. Zapewne wcześniej korzystał już z pomocy lekarzy, którzy się poddali. Mimo to wierzył, że Jezus może go uleczyć.

Pod jednym względem jego wiara była jednak słaba. Wierzył, że Jezus może uzdrowić syna, ale zdawał się sądzić, że nie może tego zrobić na odległość. Prosił więc, by Jezus przyszedł i go uzdrowił, jak gdyby Chrystus musiał być na miejscu i dotknąć chorego. Często próbujemy ograniczać Świętego Izraela i mierzyć Jego moc własnymi wyobrażeniami. Setnik, pogański żołnierz, miał silniejszą wiarę, gdy powiedział: „Panie, nie jestem godny, abyś wszedł pod mój dach” (Ewangelia Mateusza 8:8). Ten żydowski urzędnik królewski chciał, by Jezus przyszedł, choć była to droga na cały dzień, i niemal tracił nadzieję na uzdrowienie, jeśli Chrystus nie przybędzie osobiście.

Możemy modlić się z ufnością, ale nie wolno nam dyktować Bogu, jak ma odpowiedzieć. Możemy powiedzieć: „Panie, uzdrów mnie”, ale to Jemu trzeba pozostawić decyzję, czy zrobi to przez słowo, czy przez dotyk.

W odpowiedzi Jezus udzielił mu też łagodnego upomnienia (Ewangelia Jana 4:48): „Jeśli nie zobaczycie znaków i cudów, nie uwierzycie”. Samarytanie uwierzyli bez oglądania znaków i cudów, więc Chrystus wskazywał, że ten człowiek i inni w jego otoczeniu zbyt mocno polegali na cudach. Mimo że był urzędnikiem królewskim, martwił się o syna i okazał Jezusowi wielki szacunek, przychodząc do Niego z daleka, Jezus i tak go skorygował.

Pozycja społeczna nie stawia nikogo ponad upomnieniami płynącymi ze Słowa Bożego ani z Bożej opatrzności. Chrystus nie sądzi po pozorach, lecz sprawiedliwie i bezstronnie (Księga Izajasza 11:3–4). Zwróćmy uwagę na kolejność: Chrystus najpierw odsłania słabość tego człowieka, by przygotować go na przyjęcie miłosierdzia, a potem spełnia jego prośbę. Tych, których Chrystus chce obdarzyć swoją łaską, najpierw uniża ostrzeżeniami. Pocieszyciel najpierw przekonuje o grzechu.

Herod także chciał zobaczyć jakiś cud (Ewangelia Łukasza 23:8). Taki sam sposób myślenia miał ten urzędnik królewski i wielu innych ludzi. Problem polegał na dwóch rzeczach. Po pierwsze, docierały do nich wiarygodne relacje o cudach, których Jezus dokonał gdzie indziej, a jednak nie chcieli uwierzyć, dopóki sami nie zobaczyli znaków (Ewangelia Łukasza 4:23). Chcieli, by ich wyróżniono i zaspokojono ich oczekiwania, bo inaczej nie dawali się przekonać. Ich rodzinnemu miastu należało się szczególne zainteresowanie, a ich ciekawość musiała zostać zaspokojona, by uwierzyli.

Po drugie, widzieli już wiele cudów, którym nie mogli zaprzeczyć, a powinny one skłonić ich do szukania nauki Jezusa. Dobro Jego nauczania łagodnie prowadziłoby ich ku duchowej dojrzałości. Zamiast tego nie chcieli wierzyć dalej, niż prowadziły ich cuda. Nie poruszała ich ani nie pociągała moc Słowa, tylko widzialna moc cudów. Cuda są jednak dla niewierzących, a głoszenie — dla wierzących (Pierwszy List do Koryntian 14:22). Ci, którzy podziwiają wyłącznie cuda, a lekceważą głoszenie, stawiają się po stronie niewierzących.

Mężczyzna ponowił prośbę (Ewangelia Jana 4:49): „Panie, przyjdź, zanim umrze moje dziecko”. W tym miejscu lepszym przekładem użytego słowa jest „Panie”. W jego odpowiedzi było coś godnego pochwały, ale też coś nagannego. Przyjął upomnienie cierpliwie i odniósł się do Chrystusa z szacunkiem. Choć sam zajmował wysoką pozycję, potrafił przyjąć korektę. Żaden urząd ani zaszczyt nie stawia nikogo ponad Słowem Chrystusa. Dobry duch ujawnia się szczególnie u ludzi znaczących, gdy potrafią przyjąć wskazanie błędu bez gniewu.

Nie potraktował też upomnienia jak odmowy. Prosił dalej, aż otrzymał to, o co zabiegał. Być może rozumował tak: skoro Chrystus uzdrawia moją duszę, z pewnością uzdrowi także mojego syna; skoro leczy moją niewiarę, uleczy również gorączkę. Tak właśnie działa Chrystus: najpierw w nas, a potem dla nas. Jeśli widzimy, że rozpoczyna w nas to dzieło, możemy mieć nadzieję.

Była w nim jednak także słabość. Zdaje się, że całkowicie pominął upomnienie, nie przyznając się do winy ani nie próbując się usprawiedliwić. Tak bardzo pochłaniał go niepokój o dziecko, że nie potrafił myśleć o niczym innym. Zmartwienia tego świata mogą poważnie utrudniać nasz wzrost dzięki Słowu Chrystusa. Ciężkie troski i smutek są jak ciernie, które zagłuszają dobre ziarno (Księga Wyjścia 6:9).

Nadal okazywał też słabą wiarę w moc Chrystusa. Po pierwsze, chciał, by Jezus przyszedł, jak gdyby mógł pomóc dziecku tylko wtedy, gdy będzie fizycznie obecny. Trudno nam uwierzyć, że odległość w czasie lub przestrzeni nie ogranicza mocy ani wiedzy naszego Pana, ale tak właśnie jest. Widzi z daleka, a Jego słowo, słowo Jego mocy, biegnie szybko.

Po drugie, wierzył, że Chrystus może uzdrowić chore dziecko, ale nie wskrzesić umarłego. Dlatego powiedział: „Zejdź, zanim umrze moje dziecko”, jakby po jego śmierci miało już być za późno. Chrystus ma jednak taką samą władzę nad śmiercią jak nad chorobą. Mężczyzna zdaje się zapominać, że Eliasz i Elizeusz wskrzeszali zmarłe dzieci, a moc Chrystusa nie jest mniejsza niż ich moc. Zwróć uwagę, z jakim pośpiechem mówi: „zanim umrze moje dziecko”, jakby Chrystus mógł nie zdążyć. Człowiek wierzący nie musi działać w panice, lecz powierza się Chrystusowi i mówi: „Panie, niech się stanie tak, jak chcesz, kiedy chcesz i w sposób, jaki wybierzesz”.

W końcu Chrystus dał mu pokój, o który prosił (Ewangelia Jana 4:50): „Idź, twój syn żyje”. Widzimy tu moc Chrystusa: może uzdrawiać z wielką łatwością, nawet nie przychodząc do domu chorego. Nie pada żadne dodatkowe słowo, nie dzieje się nic widzialnego i nikt nie wydaje polecenia, a jednak uzdrowienie następuje: „Twój syn żyje”. Uzdrawiające promienie Słońca sprawiedliwości wszędzie niosą dobro, a nic nie jest ukryte przed ich ciepłem. Choć Chrystus jest teraz w niebie, a Jego Kościół na ziemi, nadal może posyłać pomoc z wysoka.

Dostojnik chciał, żeby Chrystus zszedł do niego i uzdrowił jego syna. Chrystus uzdrowił chłopca bez schodzenia na dół. Dzięki temu uzdrowienie nastąpiło wcześniej, błędne wyobrażenie mężczyzny zostało skorygowane, a jego wiara umocniona. Droga Chrystusa okazała się więc lepsza niż prośba mężczyzny. Kiedy Chrystus odmawia nam tego, o co prosimy, często daje nam coś znacznie lepszego. Prosimy o ulgę, a On daje nam cierpliwość.

Widzimy tu również współczucie Chrystusa. Dostrzegł ból ojca, a jego naturalna troska o dziecko ujawniła się w słowach: „zanim umrze moje dziecko”. Dlatego Chrystus odstąpił od upomnienia i zapewnił go, że dziecko wyzdrowieje. Wie, co ojciec czuje do swoich dzieci.

Dostojnik uwierzył słowu Chrystusa i odszedł. Choć Chrystus nie poszedł z nim, mężczyzna przyjął Jego sposób działania i uznał sprawę za rozstrzygniętą. Jak szybko i łatwo Chrystus swoim słowem i mocą dopełnia tego, czego brakuje naszej wierze. Mężczyzna nie zobaczył żadnego znaku ani cudu, a jednak uwierzył, że cud się dokonał.

Chrystus powiedział: „Twój syn żyje”, a mężczyzna Mu uwierzył. Wierzył nie tylko w to, że Chrystus wie o wyzdrowieniu dziecka, lecz także w to, że Jego słowo je uzdrowiło. Zostawił syna umierającego, a jednak gdy Chrystus powiedział: „Żyje”, uwierzył, jak Abraham — wbrew nadziei, a jednak z nadzieją — i nie zachwiał się z powodu niewiary. Chrystus powiedział też: „Idź”, a mężczyzna dowiódł prawdziwości swojej wiary, odchodząc bez dalszego niepokojenia Chrystusa ani siebie.

Nie nalegał już, by Chrystus zszedł do jego domu. Nie powiedział: „Jeśli mój syn poczuje się lepiej, wystarczy, że choć na chwilę go odwiedzisz”. Nie, wygląda na to, że przestał się martwić. Podobnie jak Hanna, odszedł swoją drogą, a jego twarz nie była już smutna. Był całkowicie spokojny, więc nie spieszył się z powrotem do domu tego wieczoru. Wracał bez pośpiechu, jak człowiek, który zaznał pełnego pokoju.

Wiara dostojnika umocniła się ponownie, gdy porównał to, co się wydarzyło, z wiadomością, którą po powrocie przekazali mu słudzy. Wyszli mu naprzeciw z dobrą nowiną, że dziecko wyzdrowiało (Ewangelia Jana 4:51). Prawdopodobnie spotkali go niedaleko domu. Wiedząc, jak bardzo się martwił, chcieli jak najszybciej go uspokoić. Słudzy Dawida niechętnie przekazali mu wiadomość o śmierci jego dziecka. Tutaj jednak Chrystus powiedział: „Twój syn żyje”, a teraz słudzy powiedzieli to samo. Dobra nowina spotyka tych, którzy pokładają nadzieję w słowie Boga.

Dostojnik zapytał, o której godzinie dziecko zaczęło zdrowieć (Ewangelia Jana 4:52). Nie pytał, bo wątpił, że słowo Chrystusa zadziałało. Chciał umocnić swoją wiarę i móc odpowiedzieć każdemu, komu później opowie o tym cudzie. Był to ważny szczegół. Warto zbierać wszelkie solidne dowody, które mogą umocnić naszą wiarę w słowo Chrystusa, aby mogła wzrastać i prowadzić do pełnej ufności. „Okaż mi znak swojej przychylności” — to stosowna modlitwa.

Uważne porównywanie dzieł Chrystusa z Jego słowem pomaga umocnić wiarę. Dostojnik zapytał sługi, kiedy dziecko zaczęło wracać do zdrowia, a oni odpowiedzieli: „Wczoraj o siódmej godzinie opuściła go gorączka”. Oznacza to około trzynastej, choć niektórzy sądzą, że Jan liczył czas w taki sposób, iż chodzi o dziewiętnastą. Dziecko nie tylko zaczęło zdrowieć — od razu odzyskało zdrowie. Ojciec wiedział więc, że stało się to dokładnie wtedy, gdy Jezus powiedział mu: „Twój syn żyje”. Tak jak uważne studium Słowa Bożego pomaga nam rozumieć Jego działanie w naszym życiu, tak uważne przyglądanie się temu działaniu pomaga nam rozumieć Jego Słowo. Bóg zawsze wypełnia Pismo Święte.

Dwa szczegóły szczególnie umocniły jego wiarę. Po pierwsze, poprawa nastąpiła nagle, a nie stopniowo. Podano dokładną godzinę: „Wczoraj o siódmej godzinie opuściła go gorączka”. Nie ustępowała powoli ani nie zaczęła stopniowo słabnąć. Opuściła dziecko w jednej chwili. Słowo Chrystusa nie działało jak lekarstwo, które potrzebuje czasu. Nie — u Chrystusa to, co wypowiedział, od razu się dokonało. Nie wypowiedział słowa, by uruchomić proces. Wypowiedział je, a stało się.

Po drugie, poprawa nastąpiła dokładnie wtedy, gdy Chrystus wypowiedział swoje słowa. Taka zgodność wydarzeń dodaje piękna i ładu Bożemu działaniu. Zwróć uwagę na czas, a samo wydarzenie stanie się jeszcze wyraźniejsze, bo wszystko jest piękne w swoim czasie. Stało się w wyznaczonej chwili, jak wybawienie Izraela z Egiptu (Księga Wyjścia 12:41) i uwolnienie Piotra z więzienia (Dzieje Apostolskie 12:12). W ludzkich działaniach odległość powoduje opóźnienie. W działaniu Chrystusa tak nie jest. Przebaczenie, pokój, pocieszenie i duchowe uzdrowienie, które Chrystus ogłasza w niebie, mogą — jeśli zechce — dokonać się w tej samej chwili w duszach wierzących. Gdy w dniu ostatecznym zostaną zestawione ze sobą, Chrystus będzie uwielbiony w swoich świętych i podziwiany przez wszystkich, którzy uwierzyli.

Uzdrowienie przyniosło zbawienie całej rodzinie. Uwierzył sam dostojnik. Wcześniej zaufał słowu Chrystusa w jednej konkretnej sprawie, ale teraz uwierzył w Chrystusa jako obiecanego Mesjasza i został Jego uczniem. Osobiste doświadczenie mocy i dobroci choćby jednego słowa Chrystusa może stać się drogą, dzięki której Chrystus pozyskuje całe serce człowieka. Chrystus ma wiele sposobów, by zdobywać ludzi. Udzielając doczesnego dobrodziejstwa, może otworzyć drogę do większych błogosławieństw.

Uwierzyła także cała jego rodzina. Po części dlatego, że wszyscy mieli udział w cudzie: uratował on dziecko i nadzieję rodziny. Poruszyło to wszystkich i sprawiło, że Chrystus stał się im bliski. Znaczenie miało również oddziaływanie głowy domu. Ojciec ani gospodarz domu nie może dać wiary innym ani zmusić ich do uwierzenia. Może jednak usuwać zewnętrzne uprzedzenia, które utrudniają jasne dostrzeżenie prawdy. Wtedy większa część pracy jest już wykonana. Abraham był z tego znany (Księga Rodzaju 18:19), podobnie Jozue (Księga Jozuego 24:15). Ten mężczyzna był dostojnikiem i prawdopodobnie miał licznych domowników. Gdy sam wszedł do szkoły Chrystusa, przyprowadził ze sobą całą rodzinę. Jak błogosławiona przemiana dokonała się w tym domu dzięki chorobie dziecka! Powinno to pomagać nam przyjmować cierpienie, bo nie wiemy, jakie dobro może z niego wyniknąć.

Możliwe, że nawrócenie tego dostojnika i jego rodziny w Kafarnaum przyczyniło się później do tego, że Chrystus obrał to miasto za swoją główną bazę w Galilei. Gdy ważni ludzie przyjmują Ewangelię, mogą pomóc zanieść ją do miejsc, w których żyją.

Jan wspomina następnie, że był to drugi cud, nawiązując do przemiany wody w wino w Kanie Galilejskiej (Ewangelia Jana 2:11), która była pierwszym znakiem. Tamten znak wydarzył się wkrótce po pierwszym powrocie Chrystusa z Judei, a ten — niedługo po Jego drugim powrocie. W Judei Chrystus dokonał już wielu cudów (Ewangelia Jana 3:2; Ewangelia Jana 4:45). Mieszkańcy Judei jako pierwsi otrzymali sposobność przyjęcia Go, ale gdy Go odrzucili, dokonywał cudów w Galilei. Chrystus wszędzie znajdzie ludzi gotowych Go przyjąć. Ktoś może zasłonić sobie słońce we własnym domu, jeśli zechce, ale nie zdoła zasłonić go przed całym światem.

Jan zaznacza, że był to drugi cud z dwóch powodów. Po pierwsze, przypomina nam o pierwszym znaku, dokonanym w tym samym miejscu kilka miesięcy wcześniej. Nowe dobrodziejstwa powinny przywodzić na pamięć te wcześniejsze, tak jak wcześniejsze dobrodziejstwa powinny umacniać naszą nadzieję na kolejne. Chrystus pamięta o swoich darach, niezależnie od tego, czy my o nich pamiętamy. Po drugie, Jan pokazuje, że to uzdrowienie nastąpiło przed licznymi uzdrowieniami w Galilei, o których wspominają pozostali autorzy Ewangelii (Ewangelia Mateusza 4:23; Ewangelia Marka 1:34; Ewangelia Łukasza 4:40). Ponieważ uzdrowiony był człowiekiem wysokiej rangi, wieść o tym prawdopodobnie szeroko się rozeszła i skłoniła wielu innych cierpiących do przyjścia do Chrystusa. Gdy ten dostojnik przyszedł do Niego, za nim podążyły tłumy. Jak wiele dobra może wyniknąć z tego, że wpływowi ludzie są zarazem ludźmi dobrymi!