Ewangelia Jana 4:1 – znaczenie i zastosowanie

Czytamy, że Chrystus przybył do Judei po tym, jak obchodził święto w Jerozolimie (Ewangelia Jana 3:22). Jak dowiadujemy się z dalszych słów, opuścił Judeę na cztery miesiące przed żniwami (Ewangelia Jana 4:35). Można więc przypuszczać, że pozostał tam około sześciu miesięcy, rozwijając dzieło, którego podwaliny położył już Jan. Nie mamy pełnego opisu Jego kazań i cudów w Judei, a jedynie ogólne podsumowanie w Ewangelii Jana 4:1.

Po pierwsze, pozyskiwał uczniów. Przekonywał wielu, by przyjęli Jego naukę i poszli za Nim jako za nauczycielem posłanym przez Boga. Jego dzieło przynosiło owoce mimo sprzeciwu (Księga Psalmów 110:2–3). Określenie „pozyskiwać uczniów” oznacza to samo co „czynić uczniami”, czyli formować naśladowców. Podobne znaczenie ma wzmianka o duszach, które zyskali, czyli prozelitach, których pozyskali (Księga Rodzaju 12:5). Szczególnym prawem Chrystusa jest najpierw przyprowadzać ludzi do swoich stóp, a następnie kształtować ich zgodnie ze swoją wolą. Chrześcijaninem człowiek się staje, a nie rodzi.

Po drugie, chrzcił tych, których pozyskał na uczniów, przyjmując ich przez obmycie wodą, choć nie robił tego osobiście, lecz za pośrednictwem swoich uczniów (Ewangelia Jana 4:2). Czynił tak z kilku powodów. Chciał pokazać różnicę między swoim chrztem a chrztem Jana: Jan chrzcił wszystkich osobiście, Chrystus zaś działał jako Mistrz, posługując się sługami. Chciał też poświęcić więcej uwagi głoszeniu, które jest ważniejszym dziełem (Pierwszy List do Koryntian 1:17). Powierzył tę posługę swoim uczniom, okazując im zaufanie i przygotowując ich do dalszej służby. Gdyby sam ochrzcił niektórych, mogliby się tym chlubić i patrzeć z góry na innych. Chciał tego uniknąć, podobnie jak później Paweł (Pierwszy List do Koryntian 1:13–14). Chrystus zachował też dla siebie większy zaszczyt: chrzczenie Duchem Świętym (Dzieje Apostolskie 1:5). Uczy nas to, że skuteczność sakramentów nie zależy od osoby, która ich udziela. Pokazuje również, że Chrystus uznaje za własne to, co Jego słudzy czynią zgodnie z Jego poleceniem.

Po trzecie, pozyskał i ochrzcił więcej uczniów niż Jan. Chodzi nie tylko o większą liczbę niż ta, którą Jan pozyskiwał w tamtym czasie, lecz także o większą niż liczba wszystkich uczniów, których Jan pozyskał wcześniej. Chrystus bardziej przyciągał ludzi. Przekonujące były Jego cuda, a uzdrowienia, których udzielał bezinteresownie, pociągały wielu.

Po czwarte, faryzeusze usłyszeli o tym. Dowiedzieli się, ilu ludzi chrzcił, bo od początku uważnie Go obserwowali i mieli przy Nim swoich szpiegów. Zwróćmy uwagę na dwie sprawy. Gdy faryzeusze uznali, że pozbyli się Jana, który przebywał już w więzieniu, pojawił się Jezus i stał się dla nich jeszcze większym problemem niż Jan. Świadkowie znów powstaną. Niepokoiło ich to, że Chrystus pozyskiwał tak wielu uczniów. Powodzenie Ewangelii budzi gniew jej przeciwników, a gniew mocy ciemności jest dobrym znakiem, że Ewangelia zdobywa coraz większe wpływy.

Po piąte, nasz Pan Jezus doskonale wiedział, co donoszono o Nim faryzeuszom. Informatorzy zapewne chcieli pozostać w ukryciu, a faryzeusze prawdopodobnie nie chcieli, by ich zamiary wyszły na jaw. Przed Panem jednak niczego nie da się ukryć (Księga Izajasza 29:15), a w tym miejscu Chrystus nazwany jest Panem. Wiedział, co mówiono faryzeuszom, a doniesienia prawdopodobnie wykraczały poza prawdę. Jest mało prawdopodobne, by Jezus zdążył już ochrzcić więcej ludzi niż Jan, lecz przedstawiano to w ten sposób, by ukazać Go jako większe zagrożenie. Porównaj z Drugą Księgą Królewską 6:12.

Po szóste, z tego powodu nasz Pan Jezus opuścił Judeę i ponownie udał się do Galilei.

Opuścił Judeę, ponieważ groziły Mu tam prześladowania, a nawet śmierć. Faryzeusze byli na Niego wściekli, a ich niegodziwym zamiarem było zgładzić dziecko, póki jest jeszcze małe. Aby uniknąć ich planów, Chrystus opuścił tę okolicę i udał się tam, gdzie Jego dzieło budziłoby mniejszy gniew niż pod ich czujnym nadzorem. Po pierwsze, nie nadeszła jeszcze Jego godzina (Ewangelia Jana 7:30), wyznaczona w Bożym planie i zapowiedziana w proroctwach Starego Testamentu chwila, gdy Mesjasz miał zostać zgładzony. Nie zakończył jeszcze składania świadectwa, więc nie chciał niepotrzebnie wydawać się w ręce przeciwników. Po drugie, uczniowie, których zgromadził w Judei, nie byli jeszcze gotowi na trudności, dlatego nie chciał ich na nie narażać. Po trzecie, dawał przykład zgodny z własną nauką: „Gdy będą was prześladować w jednym mieście, uciekajcie do drugiego”. Nie mamy obowiązku cierpieć, jeśli możemy tego uniknąć bez grzechu. Nie wolno nam zmieniać wiary, by ratować siebie, ale wolno nam zmienić miejsce pobytu. Chrystus chronił siebie nie przez cud, lecz zwyczajnym ludzkim sposobem, dając wskazówkę i otuchę tym, którzy cierpią z Jego powodu.

Udał się do Galilei, ponieważ miał tam do wykonania dzieło, wielu przyjaciół i mniej wrogów. Po pierwsze, służba Jana przygotowała tam już drogę. Galilea, pod panowaniem Heroda, była ostatnim miejscem, w którym Jan chrzcił. Po drugie, uwięzienie Jana utorowało Jezusowi drogę. Skoro Jan był już zamknięty w więzieniu, ludzie nie musieli dzielić uwagi między niego a Chrystusa. W ten sposób zarówno wolność, jak i uwięzienie dobrych sług Bożych służą postępowi Ewangelii (List do Filipian 1:12). Nie oznacza to jednak, że w Galilei Jezus mógł znaleźć pewne bezpieczeństwo: Herod, który prześladował Jana, nigdy nie stałby się Jego obrońcą. Chemnitius słusznie zauważa, że pobożni ludzie mogą w tym życiu znaleźć miejsca, do których da się uciec, ale ich jedynym prawdziwym schronieniem jest sam Bóg.