Ewangelia Jana 10:39 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu skutek rozmowy Jezusa z Żydami. Można było się spodziewać, że przekona ich i zmiękczy ich serca, ale pozostali nieprzejednani. Dowiadujemy się, jak gwałtownie na Niego napadli: „Znowu starali się Go pojmać” (Ewangelia Jana 10:39).

Zrobili to po pierwsze dlatego, że Jezus w pełni odpowiedział na zarzut bluźnierstwa i oczyścił się z niego. Nie mogli już bez wstydu dalej próbować Go ukamienować, postanowili więc Go aresztować i oskarżyć jako wroga państwa. Gdy tłum powstrzymał ich wcześniejszą próbę, chcieli sprawdzić, co uda im się osiągnąć na drodze prawnej. Widzimy to również w Księdze Objawienia 12:13. Po drugie, ich wrogość nie ustawała, ponieważ Jezus wciąż dawał o sobie to samo świadectwo. W istocie nadal mówił to, co wcześniej, bo wierny świadek nie wycofuje się ze swoich słów. Skoro wciąż widzieli w Nim to samo przewinienie, okazywali Mu tę samą nienawiść. Jedną próbę ukamienowania usprawiedliwiali kolejną próbą pojmania. Taka jest natura ducha prześladowania: usiłuje on przykryć jeden zły czyn następnym, aby pierwszy nie wyszedł na jaw.

Widzimy tu także, jak Jezus im się wymknął. Nie była to haniebna ucieczka, jak gdyby miała świadczyć o słabości czy zwykłej ludzkiej bezradności, lecz szlachetne wycofanie się, które ukazywało wielką moc Bożą. Uwolnił się nie dzięki pomocy przyjaciela, ale dzięki własnej mądrości. Jakby skrył się za zasłoną, zamglił ich wzrok albo powstrzymał ręce tych, których serc nie przemienił. Żadna broń skierowana przeciwko Panu Jezusowi nie zwycięży (Księga Psalmów 2:4). Nie odszedł ze strachu przed cierpieniem, lecz dlatego, że Jego godzina jeszcze nie nadeszła. Ten, który wiedział, jak samemu się ocalić, z pewnością wie też, jak wybawić pobożnych z pokusy i wskazać im drogę ucieczki.

Widzimy również, jak Jezus wykorzystał czas spędzony z dala od innych. „Odszedł znowu za Jordan” (Ewangelia Jana 10:40). Pasterz naszych dusz nie przyszedł, by pozostać w jednym miejscu, lecz by wędrować z miejsca na miejsce i czynić dobro. Ten wielki pomocnik nigdy nie znajdował się w niewłaściwym miejscu, bo wszędzie, dokąd przybywał, było coś do zrobienia. Jerozolima była królewskim miastem, a jednak Jezus często życzliwie odwiedzał prowincję — nie tylko Galileę, swój rodzinny region, lecz także inne miejsca, nawet te położone daleko za Jordanem.

Zwróćmy najpierw uwagę na schronienie, jakie tam znalazł. Odszedł w spokojną okolicę i tam pozostał. Znalazł tam nieco odpoczynku, którego nie mógł zaznać w Jerozolimie. Prześladowcy mogą wypędzić Chrystusa i Jego Ewangelię ze swojego miasta czy kraju, ale nie zdołają usunąć Go ze świata. Jerozolima nie zgromadziła się wokół Niego i nie miała się zgromadzić, a jednak Chrystus pozostał chwalebny i miał takim pozostać. Jego odejście za Jordan zapowiadało również, że Królestwo Boże zostanie odebrane Żydom i przekazane poganom. Chrystus i Jego Ewangelia często spotykali się z lepszym przyjęciem wśród prostych ludzi z prowincji niż wśród mądrych, wpływowych i szlachetnie urodzonych (Pierwszy List do Koryntian 1:26–27).

Zwróćmy też uwagę na owoce, jakie tam przyniosła Jego działalność. Jezus nie poszedł tam tylko po to, by się uchronić, lecz także po to, by czynić dobro. Wybrał miejsce, w którym Jan wcześniej chrzcił (Ewangelia Jana 1:28), bo ślady jego nauczania i chrztu mogły wciąż być żywe w tej okolicy i przygotować ludzi na przyjęcie Chrystusa i Jego nauki. Od czasu, gdy Jan tam chrzcił, nie minęły jeszcze trzy lata, a sam Jezus został ochrzczony w Betabarze. Chrystus przybył, by zobaczyć, jakie owoce przyniosła praca Jana Chrzciciela oraz co ludzie wciąż pamiętali z tego, co usłyszeli i przyjęli.

Częściowo rezultat był taki, jakiego można było się spodziewać. Wielu przyszło do Jezusa (Ewangelia Jana 10:41). Gdy po pewnym czasie nieobecności środki łaski ponownie docierają do jakiegoś miejsca, często głęboko poruszają ludzi. Niektórzy sądzą, że Chrystus zatrzymał się w Betabarze, „domu przeprawy”, gdzie przez Jordan kursowały promy, aby przychodzące i odchodzące tłumy mogły Go słuchać. Dzięki temu także ci, którzy nie wybraliby się specjalnie, by Go posłuchać, mogli usłyszeć Go przy okazji, gdy znalazł się na ich drodze.

Ludzie mówili o Jezusie z uznaniem i szukali powodów, by w Niego uwierzyć, podczas gdy mieszkańcy Jerozolimy szukali powodów do sprzeciwu. Rozważnie stwierdzili: „Jan nie uczynił żadnego znaku, ale wszystko, co powiedział o tym człowieku, było prawdą”. Wspominając to, co widzieli i słyszeli od Jana, i porównując to z działalnością Chrystusa, wzięli pod uwagę dwie rzeczy. Po pierwsze, moc Chrystusa znacznie przewyższała moc Jana Chrzciciela: Jan nie czynił cudów, Jezus zaś dokonał ich wielu. Nietrudno więc było dostrzec, że Jezus jest większy od Jana. A jeśli Jan był tak wielkim prorokiem, jak wielki musi być Jezus! Chrystusa najlepiej poznaje się i czci, gdy porównuje się Go z innymi, bo takie porównanie pokazuje, jak bardzo ich przewyższa. Jan przyszedł w duchu i mocy Eliasza, ale nie czynił cudów tak jak Eliasz. Dzięki temu ludzie nie mieli wątpliwości, który z nich jest większy. Zaszczyt czynienia cudów zachowano dla Jezusa jak najcenniejszy klejnot w koronie. Cuda były jasnym i niezaprzeczalnym dowodem, że choć Jezus przyszedł po Janie, był od niego większy.

Po drugie, Chrystus w pełni potwierdził świadectwo Jana o sobie. Jan nie tylko nie czynił cudów, które mogłyby odciągać ludzi od Chrystusa, lecz wiele mówił o Nim, prowadząc do Niego ludzi i jakby przekazując ich pod opiekę Mistrza. Teraz o tym sobie przypomnieli. Wszystko, co Jan powiedział o Jezusie, było prawdą: że jest Barankiem Bożym i będzie chrzcił Duchem Świętym i ogniem. Jan mówił o Nim wielkie rzeczy i rozbudził w ludziach wysokie oczekiwania. Dlatego choć nie byli dość gorliwi, by udać się do rodzinnej okolicy Jezusa i Go szukać, gdy przyszedł do ich kraju i przyniósł Ewangelię pod ich drzwi, przyznali, że jest wszystkim, za kogo Jan Go zapowiadał. Gdy poznajemy Chrystusa osobiście i doświadczamy Jego działania, przekonujemy się, że wszystko, co mówi o Nim Pismo Święte, jest prawdą. Co więcej, rzeczywistość okazuje się wspanialsza niż wieść o niej (Pierwsza Księga Królewska 10:6–7).

Jan Chrzciciel już nie żył, a jednak jego słuchacze nadal odnosili pożytek z tego, co usłyszeli wcześniej. Porównując tamte słowa z tym, co teraz widzieli, zyskali podwójnie. Po pierwsze, umocnili się w przekonaniu, że Jan był prorokiem: przepowiedział tak wiele i mówił o wielkości, do jakiej dojdzie Jezus, choć Jego początki wydawały się niepozorne. Po drugie, byli przygotowani, by uwierzyć, że Jezus jest Chrystusem, bo widzieli w Nim spełnienie zapowiedzi Jana. Uczymy się stąd, że skuteczność i moc głoszonej prawdy nie kończą się wraz z życiem kaznodziei ani nie ustają po jego śmierci. To, co zdawało się wodą wylaną na ziemię, może zostać później zebrane na nowo (Księga Zachariasza 1:5–6).

I w tamtym miejscu wielu uwierzyło w Jezusa.

Wierząc, że Ten, który czynił tak wielkie cuda i w którym spełniły się zapowiedzi Jana, jest naprawdę tym, za kogo się podawał — Synem Bożym — wielu oddało się Mu jako uczniowie (Ewangelia Jana 10:42). Warto zauważyć dwie rzeczy. Po pierwsze, uwierzyło w Niego wielu. Ci, którzy przyjęli Jego naukę w Jerozolimie, byli niczym nieliczne grona pozostałe po winobraniu. Natomiast wierzący w krainie za Jordanem przypominali obfity plon zebrany dla Niego.

Po drugie, zwróćmy uwagę, gdzie to się wydarzyło. Było to w miejscu, gdzie Jan głosił i chrzcił, i gdzie jego działalność przyniosła wielkie owoce. Tam wielu uwierzyło w Pana Jezusa. Tam, gdzie dobrze przyjęto wezwanie Jana do nawrócenia, często dobrze przyjmowano również wezwanie do pojednania z Bogiem i pokoju z Nim przez Ewangelię. Tam, gdzie przyjęto Jana, Jezus nie był niemile widziany. Dźwięk trąby obwieszczającej jubileusz najpiękniej brzmi w uszach tych, którzy w Dniu Pojednania ukorzyli się z powodu swojego grzechu.