Księga Hioba 22:21 – znaczenie i zastosowanie

Niemal można wybaczyć Elifazowi ostre słowa, które wypowiedział na początku rozdziału, choć były niesprawiedliwe i nieżyczliwe. Kończy jednak tak dobrą radą i tak pokrzepiającym przesłaniem, że trudno postąpić inaczej. Choć niesłusznie uważał Hioba za złego człowieka, wciąż dostrzegał nadzieję, że Hiob może stać się człowiekiem pobożnym i żyć w dostatku.

Dziwne, że te same usta, niemal w jednym tchnieniu, mogą wypowiadać słowa słodkie i gorzkie. Dobrzy ludzie czasem po ostrej wymianie zdań potrafią sami dojść do lepszego nastawienia. Elifaz najpierw przedstawił Hiobowi nędzny koniec niegodziwca, mając nadzieję, że przestraszy go i skłoni do pokuty. Teraz zwraca się ku niemu z drugiej strony i ukazuje szczęście tych, którzy się nawracają, pragnąc go do niego przyciągnąć.

Duszpasterze powinni korzystać z obu sposobów, gdy rozmawiają z ludźmi. Powinni przemawiać zarówno z góry Synaj, ukazując grozę Prawa, jak i z góry Syjon, niosąc pociechę Ewangelii. Powinni stawiać przed ludźmi życie i śmierć, dobro i zło, błogosławieństwo i przekleństwo.

Zwróćmy uwagę na dobrą radę, której Elifaz udziela Hiobowi. Jest dobra dla nas wszystkich, choć w przypadku Hioba opierała się na fałszywym założeniu, że był niegodziwym człowiekiem i odsunął się od Boga.

Po pierwsze: „Poznaj Boga”. Niektórzy rozumieją te słowa jako: „Poddaj się Bogu i zdaj się na Jego wolę”. To nasz obowiązek zawsze, a zwłaszcza w czasie trudności: dostosować się do Bożej opatrzności i uspokoić w niej serce. Inni odczytują je jako: „Zwiąż się z Nim”, czyli opowiedz się po stronie Boga i przestań Mu się sprzeciwiać. Dobrze oddają to słowa: „Poznaj Go”. Nie żyj jak ktoś Mu obcy, jak Hiob, który porzucił bojaźń Bożą i przestał modlić się do Niego.

Każdy człowiek ma obowiązek poznać Boga i odnosi z tego pożytek. Powinniśmy Go poznawać, obdarzać miłością, zawrzeć z Nim przymierze przyjaźni i stale pielęgnować z Nim więź, korzystając ze środków, które ustanowił. Możliwość poznania Boga jest naszym zaszczytem. Nasze nieszczęście polega na tym, że grzech zerwał tę bliskość. Naszym przywilejem jest to, że Chrystus wzywa nas do powrotu. Wielkim szczęściem będzie dla nas wzrastanie w tej przyjaźni.

Po drugie: „Zawrzyj pokój”. Zachowaj pokój w sobie, nie trwaj w niepokoju, rozterce ani zamęcie. Nie pozwól, by Twoje serce pozostawało wzburzone, lecz zachowaj spokój i równowagę. Zawrzyj pokój z Bogiem, czyli pojednaj się z Nim. Nie podtrzymuj tej grzesznej wojny. Skarżysz się, że Bóg jest Twoim wrogiem, ale sam stań się Jego przyjacielem.

Najważniejszą sprawą dla każdego z nas jest pojednanie z Bogiem. Jest ono konieczne, jeśli mamy cieszyć się prawdziwą więzią z Nim, bo jak mogą iść razem dwaj, jeśli się nie zgodzili? (Księga Amosa 3:3). Trzeba to uczynić szybko, póki jest jeszcze czas. Zgódź się ze swoim przeciwnikiem, gdy jesteś z nim w drodze. Jesteśmy mocno zachęcani, by tak postąpić. Niektórzy odczytują te słowa: „Proszę, poznaj Go i zawrzyj pokój”. Sam Bóg zwraca się do nas z prośbą, a duszpasterze, działając w imieniu Chrystusa, błagają nas, byśmy się pojednali. Jak możemy odrzucić tak żarliwe wezwania?

Po trzecie: „Przyjmij pouczenie z Jego ust” (Księga Hioba 22:22). Gdy pojednasz się z Bogiem, poddaj się Jego władzy i postanów żyć według Jego wskazań, aby trwać w Jego miłości. Od Boga otrzymujemy samo istnienie i wszystko, co nas podtrzymuje. Od Niego oczekujemy szczęścia i od Niego powinniśmy przyjmować prawo. „Panie, co mam czynić?” (Dzieje Apostolskie 9:6). Niezależnie od tego, w jaki sposób Bóg objawia swoją wolę, powinniśmy zwracać się ku Niemu. Czy przemawia przez Pismo Święte, duszpasterzy, sumienie czy opatrzność, mamy przyjąć Jego przesłanie tak, jakby pochodziło z Jego ust, i ukorzyć przed nim serca.

Choć za czasów Hioba mogło nie być jeszcze spisanej Biblii, jaką mamy dziś, istniało objawienie Bożej woli, które należało przyjąć. Elifaz uważał Hioba za niegodziwca i wzywał go do pokuty i przemiany. Tak właśnie wygląda nawrócenie grzesznika: przyjmuje on prawo z ust Boga, a nie świata i własnych cielesnych pragnień. Skoro Elifaz spiera się teraz z Hiobem, powołuje się na Słowo Boże, by rozstrzygnęło spór. „Przyjmij je i pozwól mu rozstrzygnąć tę sprawę”. Do Prawa i świadectwa!

Po czwarte: „Zachowaj Jego słowo w swoim sercu”. Nie wystarczy go słuchać. Trzeba je zachowywać, jak mówi Mądrość (Księga Przysłów 3:18). Powinniśmy przechowywać je jak coś cennego, by było bezpieczne. Powinniśmy też ukryć je w sercu, bo jest tam użyteczne i gotowe, gdy go potrzebujemy. Dzięki temu nie utracimy go ani nie pozostaniemy bezradni w chwili próby.

Po piąte: „Wróć do Wszechmocnego” (Księga Hioba 22:23). Nie odwracaj się tylko od grzechu, lecz wróć do Boga i do swoich obowiązków. Nie poprzestawaj na zwróceniu się ku Wszechmocnemu z dobrymi uczuciami i pierwszymi krokami, ale wróć do Niego całkowicie. Wróć do Niego jak do domu, zwróć się ku Niemu bez reszty. Niech Twoje życie ulegnie pełnej przemianie, niech dokona się całkowita odnowa wewnętrzna i zewnętrzna, a Ty trwaj w mocnym postanowieniu, by się Go trzymać.

Po szóste: „Oddal nieprawość od swego namiotu”. Tę samą radę wcześniej dał Sofar (Księga Hioba 11:14). Nie pozwól, by niegodziwość zamieszkała w Twoim namiocie. Oddal grzech tak bardzo, jak tylko możesz, nie tylko od swojego serca i rąk, lecz także od swojego domu. Nie wystarczy, że sam nie jesteś niegodziwy. Powinieneś też korygować i powstrzymywać grzech u tych, za których odpowiadasz. Odnowa rodziny jest konieczna. My i nasz dom mamy służyć Panu.

Elifaz mocno zachęca też Hioba, mówiąc, że jeśli zastosuje się do tej dobrej rady, będzie bardzo szczęśliwy. Ogólnie rzecz biorąc: „Dzięki temu spotka cię dobro” (Księga Hioba 22:21). Wróci do Ciebie wszelkie dobro, które Cię opuściło, i wszystko, czego może pragnąć Twoje serce: dobro dotyczące tego życia, duszy i wieczności. Sam Bóg przyjdzie do Ciebie, by zawrzeć z Tobą przymierze i nawiązać więź, a wraz z Nim przyjdzie wszelkie dobro, bo wszystko, co dobre, znajduje się w Nim. Teraz jesteś zrujnowany i przygnieciony, ale jeśli wrócisz do Boga, znów zostaniesz odbudowany, a Twoje ruiny zostaną naprawione. Twoja rodzina może się rozrastać dzięki dzieciom, Twój majątek może się pomnożyć, a Twoja dusza wzrastać w świętości i pociesze.

Obietnice, które Elifaz składa tu Hiobowi, dotyczą trzech sfer. Po pierwsze, jego majątek miał się rozwijać, a materialne błogosławieństwa miały mu być dane w obfitości, bo pobożność niesie obietnicę także dla obecnego życia. Elifaz mówi: „Zgromadzisz złoto jak proch” (Księga Hioba 22:24), czyli w wielkiej obfitości, i będziesz mieć pod dostatkiem srebra (Księga Hioba 22:25), choć teraz jesteś biedny i ogołocony ze wszystkiego. Hiob był kiedyś bogaty. Elifaz podejrzewał, że zdobył majątek przez oszustwo i ucisk, i że dlatego go utracił. Jeśli jednak Hiob wróciłby do Boga i do swoich obowiązków, miałby więcej niż wcześniej: nie tylko tysiące owiec i wołów, czyli majątek rolnika, lecz także tysiące sztuk złota i srebra, jak przystało na majątek książąt (Księga Hioba 3:15). Służba Bogu przynosi o wiele większe bogactwo, prawdziwe bogactwo, niż służba światu.

Miałby też coś trwalszego i pewniejszego. „Powierzysz swój majątek bezpiecznym rękom, a to, co zyskasz dzięki pobożności, będzie oparte na pewniejszym tytule niż to, co zdobyłeś przez grzech”. Srebro, które będziesz mieć, będzie mocnym srebrem, czyli uczciwie zarobionym i trwałym, niczym stal.

Dzięki łasce Boga Hiob zostałby też uwolniony od nadmiernego umiłowania bogactwa, które, jak sądził Elifaz, było jego udziałem. Bogactwo jest prawdziwym błogosławieństwem, jeśli nie zniewala nas przywiązanie do niego. Zgromadzisz złoto, ale będziesz uważać je za proch i kamienie w potoku. Będzie dla Ciebie tak mało warte i pokładać w nim będziesz tak mało nadziei, że położysz je u swoich stóp, a nie blisko serca (Dzieje Apostolskie 4:35).

Mimo to Hiob miał być bardzo bezpieczny. Bogactwo często naraża ludzi na niebezpieczeństwo, a Hiob przyznał, że w czasach dobrobytu nie zaznawał bezpieczeństwa (Księga Hioba 3:26). Teraz mógłby być spokojny, bo jego obrońcą byłby Wszechmocny. Tak, Bóg byłby jego obroną (Księga Hioba 22:25). W przypisie na marginesie można odczytać: „On będzie twoim złotem”, przy czym użyto tego samego słowa co na określenie złota w Księdze Hioba 22:24. Może ono oznaczać także twierdzę, ponieważ pieniądze bywają obroną (Księga Koheleta 7:12).

Ludzie tego świata czynią ze złota swojego boga, natomiast lud Boży za swoje złoto uznaje Boga. Ci, którzy zostali ubogaceni Jego łaską i przychylnością, mają najlepsze złoto, bezpiecznie zgromadzone. Możliwe jest też inne rozumienie tych słów: Bóg chroniłby Hioba przed napaściami okolicznych najeźdźców, tak aby jego majątek nie był wystawiony na łup Sabejczyków i Chaldejczyków, jak stało się wcześniej. Wtedy zło zaplanowane przeciwko niemu zostałoby odwrócone i nie dosięgłoby go. Bezpieczni są ci, których obroną jest sam Wszechmocny (Księga Psalmów 91:1–3).

Rozwijałaby się również dusza Hioba, ubogacona duchowymi błogosławieństwami, które są najlepszymi błogosławieństwami. Hiob żyłby w radości płynącej z więzi z Bogiem. „Będziesz się rozkoszować Wszechmocnym”. W ten sposób Wszechmocny stałby się jego złotem, bo Hiob rozkoszowałby się Nim tak, jak ludzie tego świata rozkoszują się swoimi pieniędzmi. Bóg byłby jego bogactwem, obroną i chlubą, bo byłby jego radością. Drogą do spełnienia pragnień serca jest uczynienie Boga jego radością (Księga Psalmów 37:4).

Jeśli Bóg sam stanie się naszą radością, nie odmówi nam niczego, co naprawdę służy naszemu dobru. Teraz budzi w Tobie przerażenie, jak sam o tym mówisz (Księga Hioba 6:4; Księga Hioba 16:9; Księga Hioba 19:11). Jeśli jednak do Niego powrócisz, dopiero wtedy stanie się Twoją radością. Myśl o Nim będzie Cię cieszyć, a nie sprawiać ból. Żadna radość nie dorówna tej, której ludzie o pobożnym sercu doświadczają w obecności Wszechmogącego. Ci, którzy Go znają i całkowicie Mu się powierzają, przekonają się, że Jego przychylność jest dla nich nie tylko siłą, lecz także pieśnią.

Będziesz też mógł z pokorą i świętą ufnością stawać przed Bogiem, jak ci, których serce ich nie potępia (Pierwszy List Jana 3:21). Wtedy podniesiesz twarz ku Bogu i bez lęku zbliżysz się do Niego. Teraz spuszczasz głowę i wyglądasz na osobę przygnębioną. Kiedy jednak zawrzesz pokój z Bogiem, nie będziesz już rumienić się, drżeć ani zwieszać głowy, jak robisz to teraz. Przyjdziesz do Niego z radością i dobrą nadzieją, będziesz się przed Nim modlić i oczekiwać Jego błogosławieństw.

Będziesz też trwać w stałej więzi z Bogiem. Gdy Twoja relacja zostanie uporządkowana, będzie ona nadal przynosić Ci głębokie pocieszenie. Będzie tak, jakby między ziemią a niebem regularnie, a zarazem od czasu do czasu, krążyły listy (Księga Hioba 22:27). Będziesz wysyłać Bogu listy w postaci modlitw. Będziesz się modlić, a nawet coraz częściej zanosić do Niego swoje prośby. On nie uzna tych listów za uciążliwe, choćby było ich wiele i były długie. Im częściej przychodzimy do tronu łaski, tym bardziej jesteśmy tam mile widziani.

We wszystkich swoich ciężarach, potrzebach, lękach i troskach będziesz szukać w niebie wskazówek, siły, mądrości, pocieszenia i powodzenia. Bóg odpowie na Twoje modlitwy przez swoją opatrzność i łaskę. Da Ci to, o co prosisz, albo spełniając Twoją prośbę, albo okazując Ci dobroć. Wysłucha Cię, a swoimi działaniami wobec Ciebie i w Tobie pokaże, że usłyszał. Na Jego pełne łaski odpowiedzi odpowiesz uwielbieniem. Wypełnisz swoje śluby, co sprawi Mu radość i przyniesie Ci jeszcze więcej miłosierdzia. Kiedy Bóg spełnia to, o co prosiliśmy w chwili udręki, powinniśmy pamiętać, by wypełnić to, co wtedy obiecaliśmy. Inaczej nie postępujemy uczciwie. Nawet jeśli nie obiecaliśmy niczego więcej, zobowiązaliśmy się do wdzięczności, a ona obejmuje wszystko (Księga Psalmów 116:14).

Znajdziesz też wewnętrzny pokój w swoich codziennych sprawach (Księga Hioba 22:28). Będziesz podejmować decyzje, a Twoje plany będą się urzeczywistniać. Innymi słowy, będziesz planować swoje działania z taką mądrością, łaską i poddaniem się woli Boga, że ich wynik zadowoli Twoje serce, tak jak tego pragniesz. Przez wiarę i modlitwę powierzysz Panu swoje działania, a wtedy Twoje myśli się uspokoją. Zachowasz spokój i zadowolenie bez względu na to, co się wydarzy (Księga Przysłów 16:3). Sprawi to w Tobie łaska Boga. Czasem Jego opatrzność da Ci nawet dokładnie to, o co prosisz i o co się modlisz, w taki sposób i w takim czasie, jakich pragniesz.

Kiedy sprawy układają się dokładnie tak, jak zaplanowaliśmy, a nasze zamierzenia nie zostają pokrzyżowane ani zmienione, powinniśmy dostrzec spełnienie tej obietnicy: będziesz podejmować decyzje, a Twoje plany będą się urzeczywistniać. Teraz skarżysz się, że wokół Ciebie panuje ciemność, lecz wtedy Twoją drogę rozświetli światło. Bóg będzie Cię prowadził i wskazywał Ci drogę, a dzięki temu Twoje przedsięwzięcia będą się pomyślnie rozwijać. Mądrość Boga będzie Twoim przewodnikiem, a Jego przychylność pocieszeniem. Twoja droga będzie oświetlona jednym i drugim. Będziesz cieszyć się tym, co masz, i patrzeć w przyszłość ze spokojem (Księga Psalmów 90:17).

Nawet w czasie wspólnych trudności i niebezpieczeństw będziesz mieć wielką radość i nadzieję (Księga Hioba 22:29). Kiedy ludzie wokół Ciebie będą upadać, gdy ich sprawy będą się źle układać, duch będzie słabnąć, a oni sami będą tracić siły, zniechęcać się i popadać w rozpacz, Ty powiesz: „Jest nadzieja na podźwignięcie”. Odkryjesz w sobie coś, co nie tylko pomoże Ci wytrwać w trudnych chwilach i nie poddać się, lecz także pozwoli wznieść się ponad nie i zawsze się radować. Gdy ludzkie serca będą zamierać ze strachu, uczniowie Chrystusa podniosą głowy z radością (Ewangelia Łukasza 21:26–28). W ten sposób zostaną wyniesieni na wyżyny ziemi (Księga Izajasza 58:14). Podtrzyma ich wiara, że Bóg ratuje człowieka pokornego. Ci, którzy się uniżają, zostaną wywyższeni nie tylko przez okazany im szacunek, lecz także przez pocieszenie.

Będziesz błogosławieństwem dla swojej ziemi i narzędziem dobra dla wielu ludzi (Księga Hioba 22:30). Bóg, odpowiadając na Twoje modlitwy, ocali wyspę niewinnych. Uczyni to ze względu na czystość Twoich rąk, która jest potrzebna, aby nasze modlitwy zostały przyjęte (Pierwszy List do Tymoteusza 2:8).

Można jednak pomyśleć, że niewinni nie potrzebują ratunku, tak jak potrzebowała go winna Sodoma, gdy Abraham modlił się za jej mieszkańców. Dlatego skłaniam się ku alternatywnemu odczytaniu: „Niewinny ocali wyspę” dzięki mądrej radzie (Księga Koheleta 9:14–15), modlitwom i swojej więzi z Bogiem (Dzieje Apostolskie 27:24). Możliwe też, że sens jest taki: „Ocali tych, którzy nie są niewinni, a zostaną oni ocaleni dzięki czystości twoich rąk”. To wydaje się bardziej prawdopodobnym wyjaśnieniem.

Warto zauważyć, że dobry człowiek jest błogosławieństwem dla całej społeczności. Grzesznicy korzystają z obecności ludzi świętych, nawet jeśli tego nie dostrzegają. Jeśli Elifaz chciał zasugerować, jak sądzą niektórzy, że modlitwy Hioba nie miały mocy, a jego ręce nie były czyste, bo w takim razie pomógłby innym jeszcze bardziej niż sobie, późniejsze wydarzenia wykazały, że się mylił. Kiedy stało się jasne, że Hiob cieszy się większą przychylnością Boga niż Elifaz, Hiob ocalił swoich trzech przyjaciół, którzy w tej sprawie nie byli niewinni. Stali się uczestnikami ocalenia dzięki czystości rąk Hioba (Księga Hioba 42:8).