Księga Hioba 16:17 – znaczenie i zastosowanie

Sytuacja Hioba była bardzo bolesna, ale nie był on pozbawiony pociechy. Mówi nam tutaj, co dodawało mu sił. Miał w swoim sumieniu świadectwo, że żył uczciwie i nie pozwalał sobie na żaden poważny grzech. Zawsze był gotów przyznać się do grzechów wynikających ze słabości, ale po wnikliwym zbadaniu siebie nie potrafił znaleźć w sobie żadnej wielkiej winy, która tłumaczyłaby, dlaczego cierpi bardziej niż inni (Księga Hioba 16:17).

Hiob mówi, że zachował czyste sumienie w dwóch sprawach. Po pierwsze, wobec innych ludzi nie dopuścił się niczego złego ani nie zdobywał czy zatrzymywał majątku drogą niesprawiedliwości. Elifaz przedstawił go jako okrutnego ciemiężyciela, ale Hiob wyraźnie temu zaprzecza. Twierdzi, że nigdy nikogo nie skrzywdził i zawsze gardził zyskiem z ucisku. Po drugie, wobec Boga mówi: „Moja modlitwa jest szczera”. Modlitwa nie może być szczera, jeśli dopuszczamy się niesprawiedliwości (Księga Izajasza 1:15). Elifaz oskarżył Hioba o religijną obłudę, lecz Hiob wskazuje na modlitwę, główny akt oddawania czci Bogu, i zapewnia, że i w tym był szczery. Nie twierdzi, że nie miał żadnych słabości, lecz że nie trwał świadomie w kłamstwie i obłudzie. Jego modlitwy nie przypominały modlitw faryzeuszów, którzy modlili się tylko po to, by inni ich widzieli.

Hiob potwierdza swoje słowa poważnym wezwaniem, by spotkał go wstyd i hańba, jeśli kłamie (Księga Hioba 16:18). Jeśli jego ręce są splamione niesprawiedliwością, chce, by wyszła ona na jaw. Słowa „Ziemio, nie zakrywaj mojej krwi” znaczą: „Nie ukrywaj niewinnie przelanej krwi innych, jeśli jestem winny jej rozlania”. Morderstwo wyjdzie na jaw, a Hiob mówi, że tak właśnie ma się stać, jeśli kiedykolwiek był za nie odpowiedzialny (Księga Rodzaju 4:10–11). Nadejdzie dzień, gdy ziemia wyda swoją krew (Księga Izajasza 26:21), a dobry człowiek nie musi się go bać. Jeśli zaś jego modlitwy były nieszczere, chce, by zostały odrzucone: „Niech moje wołanie nie znajdzie posłuchu”. Jest gotów poddać się zasadzie: „Jeśli noszę w sercu nieprawość, Pan mnie nie wysłucha” (Księga Psalmów 66:18).

Możliwe jest też inne znaczenie tych słów. Hiob być może niejako składa swoją śmierć u stóp przyjaciół, bo ich surowe oskarżenia łamią mu serce. W takim razie prosi Boga, by pomścił doznaną krzywdę i nie pozwolił, by wołanie jego krwi pozostało bez echa, lecz by dotarło do nieba i zostało usłyszane przez Tego, który bada sprawy przelanej krwi.

Hiob mógł też odwołać się do wiedzy Boga o swojej prawości (Księga Hioba 16:19). Świadectwo we własnym sercu niewiele znaczy, jeśli nie ma dla niego potwierdzenia w niebie, bo Bóg zna nas lepiej niż nasze własne serca. To nie my wydajemy o sobie ostateczny wyrok. Dlatego Hiob może powiedzieć: „Moje świadectwo jest w niebie”. To wielka pociecha dla człowieka prawego, gdy inni niesprawiedliwie go oskarżają, bo Bóg w niebie zna jego uczciwość i we właściwym czasie ją ujawni. Zobacz (Ewangelia Jana 5:31, Ewangelia Jana 5:37). Jedno świadectwo pochodzące od Boga jest warte więcej niż tysiąc ludzkich głosów.

Hiob miał też Boga, do którego mógł przyjść i przed którym mógł otworzyć serce (Księga Hioba 16:20–21). Przyjaciele nazywali się jego przyjaciółmi, ale Hiob nie mógł swobodnie z nimi rozmawiać. Nie spodziewał się, że wysłuchają go bez uprzedzeń ani potraktują sprawiedliwie. Szydzili z niego, sprzeciwiali mu się i wykorzystywali całą swoją pomysłowość oraz słowa, by go pogrążyć. Szyderstwa przyjaciół bolą bardziej niż szyderstwa wrogów, ale powinniśmy liczyć się z tym, że mogą nas spotkać, i być na nie przygotowani.

W relacji Hioba z Bogiem było inaczej. Wiedział, że Bóg widzi jego cierpienie. Słowa „Moje oko wylewa łzy przed Bogiem” znaczą, że przynosił swój smutek przed Pana. Wcześniej mówił, że wiele płacze, a teraz wyjaśnia, dokąd płyną jego łzy. Nie był to smutek taki jak smutek tego świata. Hiob płakał przed Panem i składał Mu w ofierze serce złamane. Nawet łzy ofiarowane Bogu przynoszą ulgę zbolałemu duchowi. Jeśli ludzie nie dostrzegają naszego smutku, pociechą jest świadomość, że widzi go Bóg.

Hiob wierzył też, że z czasem Bóg wykaże jego niewinność (Księga Hioba 16:21). Woła: „Oby ktoś mógł wstawić się za człowiekiem u Boga!”. Gdyby mógł stanąć przed Bożym sądem z taką swobodą, z jaką ludzie stają przed ludzkim sędzią, wierzy, że jego sprawa zakończyłaby się pomyślnie, ponieważ sam Sędzia wie, że Hiob jest prawy. Przypomina to słowa z Księgi Izajasza: „Wiem, że nie zostanę zawstydzony, bo Ten, który mnie uniewinnia, jest blisko” (Księga Izajasza 50:7–8). Niektórzy rozumieją ten fragment w świetle Ewangelii, a oryginalny język na to pozwala. Może on oznaczać, że jest ktoś, kto wstawia się za człowiekiem u Boga: Syn Człowieczy za swojego przyjaciela, czyli bliźniego. Ci, którzy wylewają przed Bogiem łzy, choć z powodu własnej słabości i oddalenia od Boga nie potrafią w pełni wstawiać się za sobą, mają Przyjaciela, który się za nimi wstawia, Syna Człowieczego. Na Nim musimy oprzeć całą nadzieję, że Bóg nas przyjmie.

Hiob patrzył też ku śmierci, która miała położyć kres wszystkim jego troskom. Tak ufał Bogu, że mógł myśleć o śmierci ze spokojem. Mówi o „niewielu latach”, które zostały mu wyznaczone i przeznaczone, a potem dodaje: „Pójdę drogą, z której się nie wraca”. Umrzeć znaczy wyruszyć w drogę, z której się nie wraca. To podróż daleka i ostateczna. To odejście z tego świata do innego kraju, ze świata widzialnego do świata duchów. To droga do naszego wiecznego domu. Nie wracamy już do życia tutaj ani nie możemy zmienić swojego położenia w przyszłym świecie.

Wszyscy na pewno pójdziemy tą drogą, i to już wkrótce. Dla tych, którzy zachowują czyste sumienie, myśl o śmierci jest pociechą, bo stanowi ukoronowanie ich prawości.