Księga Hioba 1:13 – znaczenie i zastosowanie

Mamy tu pełny opis nieszczęść Hioba.

Szatan sprowadził je właśnie w dniu, gdy dzieci Hioba rozpoczęły ucztowanie w domu najstarszego brata (Księga Hioba 1:13). Najstarszy syn prawdopodobnie miał największy udział, więc uczta zapewne była najwystawniejsza ze wszystkich. Cała rodzina żyła spokojnie i nie przeczuwała niebezpieczeństwa, akurat gdy zwyczaj wspólnego ucztowania miał być ponowiony. Szatan wybrał tę chwilę, aby cierpienie było jeszcze dotkliwsze. „Noc, która miała być dla mnie radosna, zamienił w przerażenie” (Księga Izajasza 21:4).

Wszystkie ciosy spadły naraz. Gdy jeden posłaniec złych wieści jeszcze mówił, przybywał kolejny, potem trzeci, a następnie czwarty. Za przyzwoleniem Boga Szatan tak to zaplanował z dwóch powodów. Po pierwsze, Hiob mógł odnieść wrażenie, że Bóg szczególnie się na niego gniewa, i rozgoryczyć się na Bożą opatrzność, jakby Bóg postanowił go zniszczyć bez względu na wszystko. Po drugie, nie miałby czasu, by się zastanowić, pomodlić ani uspokoić serca i zaufać cierpliwie. Jedno nieszczęście po drugim miało go przytłoczyć. Dzieci Boże często przechodzą wiele prób naraz, jedna po drugiej, jak kolejne fale. Dlatego gdy przychodzi jedno nieszczęście, niech uczy nas przygotowywać się na następne.

Hiob stracił wszystko, co posiadał, a poniesione straty odpowiadały temu, co wymieniono w spisie jego dobytku. Miał pięćset par wołów i pięćset oślic, a także sługi, które się nimi opiekowały. Stracił je wszystkie naraz (Księga Hioba 1:14–15). Nie stało się tak z powodu niedbalstwa sług. Woły orały, nie próżnowały, a osły pasły się obok nich pod nadzorem. Nawet staranna praca i uczciwe wypełnianie obowiązków nie uchronią nas od nieszczęść. Pewną pociechą jest jednak to, gdy cierpienie zastaje nas tam, gdzie powinniśmy być, a nie na niewłaściwej drodze. Zwierzęta uprowadzili Sabejczycy, zapewne rozbójnicy żyjący z kradzieży. Zabrali je i zabili sługi, które próbowały ich bronić. Jeden sługa ocalał nie z litości napastników, lecz po to, by Hiob usłyszał o wszystkim od naocznego świadka, zanim wieść rozeszła się dalej. Szatan podburzył Sabejczyków, a jednym czynem sprawił, że Hiob cierpiał, a oni zgrzeszyli.

Hiob miał także siedem tysięcy owiec, którymi opiekowali się pasterze. Wszystkie zginęły naraz od ognia z nieba (Księga Hioba 1:16). Być może Hiob był gotów obwiniać Sabejczyków, lecz następna wieść skierowała jego myśli ku niebu: „Ogień Boży spadł z nieba”. Grom jest głosem Boga, a błyskawica Jego ogniem. Nie była to zwyczajna błyskawica, bo uderzyła wprost w stada Hioba i pochłonęła zarówno owce, jak i pasterzy. Szatan starannie przygotował tę próbę, chcąc skłonić Hioba do przeklinania Boga. Te owce były szczególnie ważne, ponieważ Hiob składał je w ofierze, oddając cześć Bogu. Wyglądało to tak, jakby Bóg rozgniewał się właśnie na te zwierzęta, które Hiob wykorzystywał w swojej służbie. Szatan wcześniej okłamał Boga, nazywając Hioba fałszywym sługą, a teraz próbował okłamać Hioba co do Boga, przedstawiając Go jako surowego pana, który nie chce chronić zwierząt przeznaczonych na ofiarę. Mogło to skusić Hioba, by uznał, że służba Bogu nie ma sensu. Posłaniec nazwał to „ogniem Bożym” i nie było to całkiem nieprawdziwe, ale Szatan zapewne chciał, by Hiob pomyślał, że Bóg zwrócił się przeciwko niemu. Hiob powiedział później, że przeraża go zagłada pochodząca od Boga (Księga Hioba 31:23). O ile bardziej bolesna musiała być więc wieść o zagładzie, która zdawała się przychodzić prosto z ręki Boga. Gdyby ogień z nieba spalił owce na ołtarzu, Hiob mógłby uznać to za znak przychylności. Ponieważ jednak spalił je na pastwisku, mógł dostrzec w tym jedynie niezadowolenie Boga. Od czasu spalenia Sodomy nic podobnego się nie wydarzyło.

Hiob miał trzy tysiące wielbłądów i sługi, które się nimi opiekowały. Stracił je wszystkie naraz, gdy Chaldejczycy przybyli w trzech oddziałach, uprowadzili zwierzęta i zabili sługi (Księga Hioba 1:17). Gdyby ogień Boży spadł na Sabejczyków i Chaldejczyków zamiast na niewinnych sług Hioba, Boże sądy byłyby jasne i oczywiste jak wysokie góry. Kiedy jednak bezbożni mają się dobrze i odchodzą z łupem, a dobrzy ludzie nagle giną, Boża sprawiedliwość przypomina głębię morza, której dna nie potrafimy dosięgnąć (Księga Psalmów 36:6).

Na końcu przyszła najdotkliwsza strata: śmierć dziesięciorga dzieci Hioba. Powiedziano mu, że zginęły, gdy zawalił się na nie dom, w którym ucztowały. Wszyscy słudzy, którzy tam byli, również zginęli, z wyjątkiem tego, który ocalał, by przynieść wiadomość (Księga Hioba 1:18–19). Był to najcięższy cios i zupełnie naturalne, że zranił Hioba najmocniej. Dlatego diabeł zostawił go na koniec, licząc na to, że jeśli wcześniejsze straty nie złamią Hioba, zrobi to ta ostatnia. Dzieci są częścią nas samych, a ich utrata rani człowieka w najczulszym miejscu.

Stracić je wszystkie naraz, ujrzeć, jak w jednej chwili każde z nich ginie, po tylu latach troski i nadziei — to głęboko zraniło Hioba. Zginęły wszystkie, nie ocalało ani jedno. Dawid, choć był mądrym i dobrym człowiekiem, bardzo przeżył śmierć jednego syna. Jakże dotkliwsze musiało być to dla nieszczęsnego Hioba, który stracił wszystkie dzieci i w jednej chwili został bez potomstwa?

Zginęły nagle. Gdyby zabrała je powolna choroba, Hiob miałby czas spodziewać się ich śmierci i przygotować się na stratę. Tymczasem przyszła bez ostrzeżenia. Dlatego trudniej było ją znieść: Hiob nie miał okazji przygotować serca na ten ból.

Zginęły podczas uczty i zabawy. Gdyby umarły podczas modlitwy, Hiob mógłby łatwiej dźwigać smutek. Mógłby mieć nadzieję, że śmierć zastała je w dobrym duchowym stanie. To, że dosięgła ich tego dnia niczym złodziej w nocy, gdy być może były ociężałe od jedzenia i picia, mogło tylko pogłębić jego żal. Hiob zawsze bardzo troszczył się o ich dusze, a teraz były już poza zasięgiem ofiar, które zwykł składać za każde z nich.

Zobaczmy, że ten sam los może spotkać każdego. Dzieci Hioba często były przedmiotem modlitw ojca i żyły ze sobą w zgodzie, a jednak spotkał je przedwczesny koniec. Zginęły wskutek wichru wznieconego przez diabła, którego nazywa się władcą mocy powietrza (List do Efezjan 2:2). Rozumiano to jednak jako bezpośrednie działanie Boga i znak Jego gniewu. Później Bildad wyjaśnił to w ten sposób: „Twoje dzieci zgrzeszyły przeciwko Niemu, więc wydał je na pastwę ich grzechu” (Księga Hioba 8:4).

Zabrano je właśnie wtedy, gdy Hiob najbardziej potrzebował ich pocieszenia po wszystkich pozostałych stratach. Jakże nietrwała i zawodna jest wszelka pomoc, którą mogą dać stworzenia. Prawdziwą i zawsze dostępną pomoc znajdujemy tylko w Bogu.